Tibetan
ངོན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དེས་ནི་འདི་ལྟར་འདོད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མི་དགེ་བའི་འཚོ་བ་གང་ཡིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱི་ཆེད་དུ་མི་དགེ་བའི་ འཚོ་བ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་བླངས་ན་འདི་སྙམ་དུ། བདག་གི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་འདི་ནི་གྲང་བ་ན་གྲང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། དྲོ་བ་ན་དྲོ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། སྦྲང་བུ་དང་། ཤ་སྦྲང་དང་། སྡིག་སྦྲུལ་དང་། རླུང་དང་། ཚ་བའི་རེག་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕལ་པའི་གནས་པས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངན་ངོན་གྱི་ཡོངས་སུ་དུབ་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་ཡིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ངོ་ཚ་བའི་གནས་སྦ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པས་བདག་གིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པའི་སྣམ་སྦྱར་འདི་དག་བགོས་ནས། རེ་ཞིག་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མཚན་གཅིག་ཀྱང་ལུས་ལ་མི་བཅང་བའི་བརྩོན་འགྲུས་བདག་གིས་བརྩམ་མོ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ལེགས་པར་བཀྲུ་ཞིང་ལེགས་པར་བཤལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་ན། དེས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་དེ་ཡང་རྗེས་སུ་མ་གནང་ན། ཡོ་བྱད་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེའི་གནས་སྐབས་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་འོས་པ་མ་ཡིན་ན། ཡོ་བྱད་གཞན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ལྕགས་གླེབས་པ་འབར་བས་ལུས་གཡོགས་པ་ནི་བླའི། དགེ་སློང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་གང་ཁོ་ན་ལ་སྲེད་པ་སྐྱེ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་འདོད་ཆགས་པར་གྱུར་ན། དེས་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པ་བགོ་བར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་ཆོས་གོས་འདི་ནི། གྲང་བ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། གང་ཡང་འཕགས་པའི་ལམ་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། བདག་གིས་ཆོས་གོས་འདི་བགོས་ནས་
Chinese
那些以知足而赞叹的，应当这样认为：不为了衣着而从事任何不善的营生。不为了乞食、住所、疾病的医药和必需的用具而从事不善的营生。舍利子，如果比丘取用粪扫衣，应当这样想：我的这件粪扫衣是为了寒冷时驱寒，炎热时驱热，为了避开蚊子、虻虫、毒蛇、风和热的侵袭，为了平庸的住处而住，为了消除恶劣的疲惫，为了被圣者赞叹，为了遮盖羞处，为了修习圣道。我穿上这件粪扫衣的衲衣后，暂时对于凡夫的粪扫衣，连一夜也不穿在身上，我要发起这样的精进。他应当好好地清洗和漂洗那件粪扫衣。如果他对那件粪扫衣生起贪恋和执着，他就应当舍弃那件粪扫衣。舍利子，我对于那样的比丘，连粪扫衣也不允许，何况其他的用具呢？那是什么原因呢？因为那不是沙门的法。舍利子，像这样，他的那种状态不是沙门的法，像这样，不是沙门的法，那对他来说是不合适的，何况其他的用具呢？舍利子，那时用燃烧的铁片覆盖身体是更好的，比丘们享用粪扫衣不是那样的。舍利子，如果他对某物生起贪爱和执着，他也应当这样穿粪扫衣：我的这件法衣是为了抵御寒冷，乃至为了修习圣道，我穿上这件法衣后
English
Those who praise contentment should think like this: they do not engage in any unwholesome livelihood for the sake of clothing. They do not engage in unwholesome livelihood for the sake of alms, lodging, medicine for illness, and necessary utensils. Shariputra, if a monk takes rags from the dustbin, he should think like this: "This rag from the dustbin of mine is for dispelling cold in cold weather, for dispelling heat in hot weather, for avoiding mosquitoes, horseflies, poisonous snakes, wind, and the touch of heat, for living in a humble dwelling, for eliminating evil fatigue, for being praised by the noble ones, for concealing shameful places, and for cultivating the noble path. Having worn these rags from the dustbin, I will strive not to wear the rags of ordinary people, even for one night. He should wash and rinse that rag well. If he develops attachment and clinging to that rag, he should abandon that rag. Shariputra, I do not even allow that rag for such a monk, let alone other utensils. Why is that? Because it is not the Dharma of a renunciant. Shariputra, like this, that state of his is not the Dharma of a renunciant. Like this, if it is not the Dharma of a renunciant, it is not suitable for him, let alone other utensils. Shariputra, at that time, it is better to cover the body with burning iron plates than for monks to enjoy rags from the dustbin in that way. Shariputra, if he develops craving and attachment to something, he should also wear rags from the dustbin like this: "This Dharma garment of mine is for protecting against cold," and so on, up to "for cultivating the noble path." Having worn this Dharma garment
Tibetan
རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་ཆོས་གོས་འདི་ལ་བརྟེན་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཆོས་གོས་གཉིས་པ་ཤོས་མི་བཙལ་ལོ་ཞེས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་ལ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆོས་གོས་རྗེས་སུ་གནང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་མེད་པ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་། སེམས་མི་གཡེང་བར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གོ་ཆ་བགོས་ནས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེས་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་སྤྱད་ནས་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོང་ནས་བྱུང་སྟེ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་པའི་མདུན་དུ་བསོད་སྙོམས་བཞག་ནས་མི་གཙང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་འཕྲོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བཤང་གཅིའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྦུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྐྱུགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། གཙང་མ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རྨ་ཀླན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྨད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། བུའི་ཤ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་དང་། རླུགས་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། རུལ་པ་དང་། རྒྱུ་འཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲི་མི་ཞིམ་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ལྕི་བའི་འདུ་ཤེས་དང་། འདུན་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དེ་ལྟ་བུ་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཟས་ལ་བཟའ་བར་བྱའོ། །མ་ཆགས་པ་དང་། མ་ཞེན་པ་དང་། མི་སྡང་བ་དང་། མ་རྨོངས་པ་དང་། མི་སྲིད་པ་དང་། ལྷག་པར་མ་ཞེན་པ་དང་། ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བ་དང་། འབྱུང་བའི་ཤེས་པས་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཁོ་ནར་ལུས་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། འཚོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། བྲུ་བ་ལས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང་། ཚོར་བ་རྙིང་པ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཕྱིར་དང་། ཚོར་བ་གསར་པ་རྣམས་མི་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང་། སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང་། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་བདེ་བར་གནས་པ་དང་། སྲོག་རྗེས་སུ་གཟུང་ བའི་ཕྱིར་བདག་འཚོ་བ་ཡིན་གྱིས་བདག་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་སྟོབས་དང་མཐུ་མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁ་ཟས་འདི་ཟོས་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་
Chinese
应当获得入流果。一还果和，不还果和，阿罗汉自身也应当获得。还有依靠这件法衣，在没有完全修成沙门的法之前，应当想我不会寻找第二件法衣。像这样对于具有殊胜增上意乐的僧人，舍利子啊，我允许他穿破旧的法衣。舍利子啊，对于他，当比丘为了乞食进入城市时，应当生起忆念一切法皆无常之心，不散乱，披上禅定的盔甲，进入城市乞食。他进入城市乞食后，以不执着的心从城市出来，结跏趺坐，面前放着乞食的食物，生起不净想，不可意想，屎尿想，糠秕想，呕吐物想，非清净想，疮痍想，可厌想，不合意想，如食子肉想，弃舍想，腐烂想，骨肉相连想，气味难闻想，沉重想，无欲想等等。像这样具有作意之想，才能食用食物。不贪着，不迷恋，不嗔恨，不愚痴，没有有，不特别贪恋，视作过患，以生起的智慧，仅仅是为了维持身体，为了生存，为了止息饥渴，为了随顺梵行，为了止息旧的感受，为了不生起新的感受，为了力量和安乐，为了无罪而安乐住，为了随顺生命，我才食用食物。因此我安住于精进，为了不减损身体的力量和威力。吃了这些食物后，应当获得入流果。一还果的果
English
One should attain the fruit of stream-entry. One should also attain the fruit of once-returning, the fruit of non-returning, and the state of being an Arhat. Furthermore, relying on this Dharma garment, one should think, 'Until I have fully accomplished the Dharma of a renunciate, I will not seek a second Dharma garment.' Thus, Shariputra, for a monk who possesses excellent and abundant intention, I allow the Dharma garment from discarded rags. Shariputra, when that monk enters a town for alms, he should generate mindfulness of the impermanence of all phenomena. Without distraction, he should don the armor of meditative concentration and enter the town for alms. Having practiced alms-gathering in the town, he should emerge from the town with a non-attached mind. Having placed the alms-food before him in a cross-legged posture, he should generate perceptions of impurity, unwholesomeness, feces and urine, chaff, vomit, non-cleanliness, sores, repulsiveness, disagreeableness, the likeness of a son's flesh, abandonment, decay, interconnectedness of flesh and bone, unpleasant odor, heaviness, and desirelessness. Possessing such perceptions of mindfulness, one should consume the food. Without attachment, without clinging, without hatred, without delusion, without existence, without excessive clinging, viewing it as a fault, and with the arising of wisdom, one should maintain the body only for as long as necessary, for the sake of sustenance, for the sake of averting hunger, for the sake of upholding pure conduct, for the sake of averting old feelings, for the sake of not generating new feelings, for the sake of strength and happiness, for the sake of dwelling in peace without fault, and for the sake of sustaining life. 'I am nourished for the sake of this.' Therefore, I abide in diligence, and for the sake of not diminishing the strength and power of the body, having eaten this food, one should attain the fruit of stream-entry. The fruit of once-returning