Tibetan
ག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལྕགས་ཀྱི་མཚོན་རྣོན་པོས་ལྕེ་ཀུན་ཏུ་བཅད་ཅིང་གཏུབས་པ་ནི་བླའི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའམ། ལྟ་བ་ཉམས་པའམ། སྤྱོད་པ་ཉམས་པའམ། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་རྒྱུས་མངོན་སུམ་དུ་མ་མཐོང་བར་གླེང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་མ་བརྟགས་པར་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དག་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རྒྱགས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་གྱི། འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྤྱོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དག་ཕལ་ཆེར་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་གྱི། འདི་ནི་དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་ཕལ་ཆེར་དགོན་གནས་སུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གུས་པར་བྱེད་པ། མང་དུ་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ཕལ་ཆེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཀུན་ཏུ་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། ཁྲོ་བ་དང་། བརྣབ་སེམས་ཆེ་བ་དང་། ཆགས་པ་དང་། གཏུམ་པ་དང་། རྨོངས་པ་དག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་ལྟ་བ་ཉམས་པའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའམ། སྤྱོད་པ་ཉམས་པའམ། འཚོ་བ་ཉམས་པའི་རྐྱེན་འགའ་ཁོ་ན་ཞིག་ལ་བརྟེན་ནས་འཐབ་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བདོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེར་འཐབ་རྩོད་བྱུང་བ་དེ་ལ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་འཐབ་རྩོད་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའི་གཟུ་བོའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་འབྱུང་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་དེའི་ཚེ་ཕན་ཚུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཕན་ཚུན་ནས་མནར་སེམས་ལ་ཞུགས་པས་དེ་དག་རེག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རེག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་རེག་པར་གནས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ལོར་མ་ལོན་པ་དང་། གསར་བུ་དག་རྒན་པོ་དང་། གནས་བརྟན་རྣམས་ལ་གཅེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། མ་གུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡང་མ་བསླབས་པ་རྣམ
Chinese
纵然以千百万种神变三方面来教法，那些也不能通晓一切法。舍利子，用锋利的铁器割截一切舌头还好些。如果未亲眼见到持戒失坏，或见解失坏，或行为失坏，或生计失坏的因由就加以议论，以及对于佛所说的经部的词句和文字未经考察就加以诽谤，那就不是这样了。舍利子，未来的时候，有些比丘不以别解脱戒律来约束。那些会生起以戒律而自满的心态，会说：我是具有戒律的，这些人不是这样，行为是其他的，这样他们会互相轻蔑。舍利子，比丘们大多数会认为我是具有戒律的，这个人不是那样具有戒律。我是多闻的，这个人不是那样多闻的，这样会以戒律为首要。舍利子，那些比丘大多数会出现在寂静处，守护戒律，恭敬戒律的蕴，大多数通晓佛的一切教言之后，会变成嗔怒、强烈的贪心、贪恋、粗暴和愚痴。他们仅仅依靠见解失坏，或戒律失坏，或行为失坏，或生计失坏的某些因缘，就会引发大的争斗。舍利子，在那发生争斗的时候，舍利子，也会出现那些能使争斗平息的公正的比丘，那些比丘在那时也会偏袒彼此。舍利子，在那时，由于互相陷入苦恼，那些不会安住于接触。瑜伽行者们也不会安住于接触。在家者和出家者们也不会安住于接触。舍利子，在那时，未到年岁的比丘和新出家的，不会珍爱老年人和长老们，会变得不恭敬。那是什么原因呢？因为这些人没有受到教导。
English
Even if one teaches the Dharma with a hundred thousand kinds of miraculous transformations in three aspects, those cannot understand all the Dharmas. Shariputra, it is better to have all tongues cut and severed with sharp iron weapons. If one discusses without having directly seen the causes of moral discipline being broken, or views being broken, or conduct being broken, or livelihood being broken, and if one reviles the words and letters of the sutras spoken by the Buddha without examination, then it is not so. Shariputra, in the future, there will be some monks who are not restrained by the vows of individual liberation. Those will develop pride in their moral discipline, saying: 'I am endowed with moral discipline, these are not so, their conduct is different,' and thus they will despise each other. Shariputra, most of the monks will think: 'I am endowed with moral discipline, this one is not so endowed with moral discipline. I am learned, this one is not so learned,' and thus they will prioritize moral discipline. Shariputra, those monks will mostly appear in solitary places, guarding moral discipline, respecting the aggregates of moral discipline, and after mostly understanding all the Buddha's teachings, they will become angry, intensely greedy, attached, violent, and ignorant. They will incite great strife based solely on some causes of views being broken, or moral discipline being broken, or conduct being broken, or livelihood being broken. Shariputra, when that strife occurs, Shariputra, there will also appear those impartial monks who can pacify the strife, and those monks will also take sides with each other at that time. Shariputra, at that time, because of mutually engaging in torment, those will not abide in contact. The practitioners of yoga will also not abide in contact. Householders and renunciants will also not abide in contact. Shariputra, at that time, monks who have not reached the age and newly ordained ones will not cherish the elderly and the elders, and will become disrespectful. Why is that? Because these people have not been taught.
Tibetan
ས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སློང་གུས་པ་མེད་པ་དང་། གཅེས་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ལོ་གྲངས་ཀྱི་མཐས་རྒན་པོར་གཏོགས་པ། ལོ་བཅུ་པ་རྣམས་སམ། ལོ་བཅྭ་ལྔ་པ་རྣམས་སམ། ལོ་ཉི་ཤུ་པ་རྣམས་སམ། ལོ་ལྔ་བཅུའི་བར་དག་དང་ཡང་ངེས་པར་འདྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་འཁོར་དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་ལྷག་པར་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར། ལྷག་པར་ཡང་ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར། ལྷག་པར་ཡང་གཏི་མུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེའི་ཚིག་རྣམས་ལ་མ་བརྟགས་པར་མི་མོས་ཤིང་མངོན་པར་མ་དད་པ་ན་མི་འཐུན་པ་དང་རྩོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་ཕན་ཚུན་གུས་པ་མེད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་སྨོད་པས་ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ ལས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱིས་ཕོངས་པའི་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པ་དང་། ནད་པ་བསྐྱོད་མི་ནུས་པ་མ་གཏོགས་པར་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུས་དེའི་ཚེ་མཚན་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་གནས་སུ་གནས་པར་མི་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཆགས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། འཚོ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་རིགས་ཀྱི་བུས་རི་དགས་འཆི་བ་བཞིན་དུ་ཁས་བླངས་ཏེ། དགོན་པར་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ནི་རིང་དུ་མི་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས་ནི་ངན་སོང་གི་ལུས་མངོན་དུ་འབྱུང་བས། ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་གི་འབྲོག་དགོན་པ་རྣམ་པར་འགྱེས་པའི་ཆོས་རྙིང་པ་དེ་འདྲ་བ་ནི་བལྟའོ། །ཀྱེ་མའོ་བདག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ནི་མྱུར་དུ་བརྩམ་མོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ངའི་བསྟན་པ་ནི་ཉེས་པར་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ལ།
Chinese
因为已经出家并且受了比丘戒的缘故。不恭敬和不珍视的比丘们，那些以年龄的终了而年老的人，无论是十年者，还是十五年者，还是二十年者，还是直到五十年者，也一定会变得和他们一样，那些人的眷属也变得和他们一样没有行为。舍利子，那时会更加贪着，更加嗔恨，更加愚痴。舍利子，那些愚笨的人，不考察佛所说的经部的词句，不信奉也不诚心，就会变得不和与争论。舍利子，像这样互相不恭敬，互相诽谤，我的法和律就会衰败。舍利子，那些愚笨的人， 大多数会明显地造作导致被法所穷困的业。造作了被法所穷困的业之后，就会堕落到恶趣中。舍利子，你应该明白，应该理解。除了阿罗汉和烦恼已尽者以及病人不能行动者之外，追求利益的善男子在那时连一个晚上也不应该住在僧团的处所。舍利子，像这样那时罪恶者们的贪着和嗔恨和愚痴，以及没有生计者们的恐惧就会产生。舍利子，追求利益的善男子应该像山间的野兽死去一样发誓，去往寂静处。舍利子，你应该明白，应该理解。我的法和律不会长久住世。舍利子，像这样众生的善根完全耗尽之后，恶道的身体就会显现，舍利子，瑜伽行比丘应该生起这样的心：应该看一看修行者的荒野寂静处，各种不同的古老正法。唉！我应该迅速地发起精进，迅速地获得阿罗汉的果位，应该这样生起心。舍利子，像这样我的教法就不会被错误地获得，
English
Because of having renounced and taken full ordination as a monk. Those monks who are disrespectful and do not cherish, those who are old due to the end of their years, whether they are ten years old, or fifteen years old, or twenty years old, or even up to fifty years old, will surely become the same as them, and their retinue will also become the same, without conduct. Shariputra, at that time there will be even more attachment, even more hatred, and even more delusion. Shariputra, those foolish people, without examining the words of the sutras spoken by the Buddha, without faith and without sincerity, will become discordant and quarrelsome. Shariputra, in this way, without mutual respect and with mutual slander, my Dharma and discipline will decline. Shariputra, those foolish people, for the most part, will manifestly create the karma that leads to being impoverished by the Dharma. Having manifestly created the karma of being impoverished by the Dharma, they will fall into the evil realms. Shariputra, you should understand, you should comprehend. Except for arhats, those who have exhausted their defilements, and the sick who cannot move, a son of good family who seeks benefit should not, at that time, stay even for one night in the place of the sangha. Shariputra, in this way, at that time, the attachment, hatred, and delusion of the sinful ones, and the fear of those without livelihood, will arise. Shariputra, a son of good family who seeks benefit should take a vow like a wild animal dying in the mountains, and go to a solitary place. Shariputra, you should understand, you should comprehend. My Dharma and discipline will not last long. Shariputra, in this way, after the roots of virtue of sentient beings are completely exhausted, the body of the evil realms will manifest. Shariputra, a yogi monk should generate such a thought: one should look at the hermitages and solitary places of practitioners, the various different ancient righteous Dharmas. Alas! I should quickly begin diligence, and quickly attain the state of arhatship, one should generate such a thought. Shariputra, in this way, my teachings will not be wrongly obtained,
Tibetan
ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་དུབ་པར་མི་འགྱུར་བར། ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལ་གཅེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཤཱ་རིའི་བུ་ལྟོས་ཤིག་ང་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་ལྷ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དག་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོབས་པས་བརྩོན་པར་གནས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་མིས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གང་དག་གིས་སྦྱར་བའི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའི་གསུང་ནི་བདེན་པ་གསུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་འཆོས་པ་ཉིད་མ་ཡིན། ཁ་གསག་མཛད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པས། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །འབྲོག་དགོན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་དེ་ལ་ཡང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་གནས་ན། འདོད་པ་ཆུང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བའི་མི་རྣམས་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྨིན་མཚམས་ན་མངའ་བའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཛོད་སྤུའི་མཚན་གང་ཡིན་པ་དེའི་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཆ་ཤས་ཙམ་ལ་ཡང་མི་འཇུག་ན། སྐུའི་རྫོགས་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་ལྟ་ག་ལ་ཞིག །ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པ་ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཅིང་། དེ་ཡང་ཆོས་ལ་སྒོམ་པར་གྱུར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ལྷ་དང་བཅས་པས་ཀྱང་མཚན་གཅིག་གི་བཅུ་དྲུག་གི་ཆ་ཙམ་དུ་ཡང་མི་ཆོག་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གང་ཞིག་ཆོས་གོས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་གོས་ངན་ངོན་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ངན་ངོན་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ངན་
Chinese
我的声闻弟子们，不要因为法衣和乞食而感到疲惫。舍利子，要精进于佛地。不要贪恋世间的喧嚣。舍利子，看啊，我这样对瑜伽行比丘们说，成千上万的天神以一切安乐的力量精进地安住。舍利子，人们无法做到那样的供养和恭敬。不要执着于天、龙和药叉等所提供的生活资具。如来的话语是真实的，不是虚伪的，不是奉承的。要精进于甚深空性，因为甚深空性被彻底地揭示。那个大的寂静寺院就是这样的目标。舍利子，如果有人为了如来而出家，并且精进地安住于此法中，那么从少欲的天神们、少欲的人们和一切少欲的众生中，那位瑜伽行比丘的钵和法衣将会出现。为什么呢？因为如来的福德聚是不可估量的。舍利子，如来完全涅槃后，眉间所拥有的伟丈夫相，即使是那白毫相的百千分之一，也无法企及，更何况是身相的圆满和对声闻的恭敬呢？舍利子，如果世间包括天神在内，在我教法中出家，并且修习佛法，舍利子，即使是世间包括天神在内，也无法满足一昼夜的十六分之一。舍利子，如来的福德就是这样不可估量。舍利子，如果比丘满足于粗陋的法衣，并且赞叹满足于粗陋法衣的功德，以及乞食、住所、疾病的医药和粗陋的必需品，以及乞食、住所、疾病的医药和粗陋的
English
My Shravaka disciples, do not be weary with Dharma robes and alms. Shariputra, strive diligently for the Buddha-ground. Do not cherish the turmoil of the world. Shariputra, behold, I say this to the yogic monks, that thousands of billions of gods abide diligently with the power of all happiness. Shariputra, people cannot perform such offerings and reverence. Do not be attached to the necessities of life provided by gods, nagas, and yakshas. The words of the Tathagata are true, not false, not flattering. Strive diligently for the ultimate emptiness, because the ultimate emptiness is thoroughly revealed. That great solitary monastery is such an aim. Shariputra, if someone renounces for the sake of the Tathagata and diligently abides in this Dharma, then from the gods with few desires, the people with few desires, and all beings with few desires, the alms bowl and Dharma robes of that yogic monk will arise. Why is that? Because the accumulation of merit of the Tathagata is immeasurable. Shariputra, after the Tathagata has completely passed into nirvana, even a hundred thousandth part of the mark of the great man's white hair between the eyebrows, which is possessed, cannot be reached, let alone the perfection of the body and the reverence for the Shravakas. Shariputra, if the world, including the gods, renounces in my teachings and meditates on the Dharma, Shariputra, even the world, including the gods, cannot be satisfied with even one-sixteenth of a single day and night. Shariputra, thus the merit of the Tathagata is immeasurable. Shariputra, if a monk is content with coarse Dharma robes, and praises the merit of being content with coarse Dharma robes, and with alms, dwelling, medicine for sickness, and coarse necessities, and with alms, dwelling, medicine for sickness, and coarse