Tibetan
སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བུད་དྷ་པི་ཊ་ཀ་དུ༔ ཤཱི་ལ་ནི་གྲ་ཧཱི་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཚར་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དགས་ཀྱི་ནགས་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཟག་པ་ཟད་པ། བྱ་བ་བྱས་པ། བྱེད་པ་བྱས་པ། ཁུར་བོར་བ། རང་གི་དོན་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་ཟད་པ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པས་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། དབང་དུ་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། གང་ཟག་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཀྐུ་ལ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྣམས་ཕྱེམ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དོན་གྱི་དབང་གང་ཞིག་མཐོང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང
Chinese
佛陀之律藏，名为《调伏破戒者》的大乘经。 佛陀之律藏，名为《调伏破戒者》的大乘经。 印度语：布达皮塔卡杜ḥ，希拉尼格拉希纳玛玛哈亚纳苏特拉。藏语：佛陀之律藏，名为《调伏破戒者》的大乘经。第一卷。向所有佛和菩萨顶礼。如是我闻，一时，薄伽梵在瓦拉纳西国的鹿野苑，与大比丘僧团，漏尽、已作、所作已办、已舍重担、已获自利、已尽诸有结、以正智心得解脱、以智慧心得解脱、得自在的五百位比丘共处。他们都是阿罗汉，除了一个人，即具寿阿难陀。之后，具寿舍利弗子，具寿大目犍连子，具寿大迦叶，具寿须菩提，具寿薄拘罗，具寿弥勒子满慈子，具寿阿难陀等在黎明时分从禅定中起身，前往薄伽梵所在之处，以头顶礼薄伽梵的双足，然后坐于一旁。之后，具寿舍利弗对薄伽梵说道：如来、阿罗汉、正等觉佛薄伽梵，如是说，诸行皆非显现积聚，无生，无相，无性，非积聚，不可示现，此乃薄伽梵之稀有，善逝之稀有。世尊开示：舍利弗，你见何义之故，如来、阿罗汉、正等觉佛薄伽梵，如是说，诸行皆非显现积聚，无生，无
English
The Mahayana Sutra called "The Vinaya Pitaka of the Buddha, Subduing the Morally Corrupt." The Mahayana Sutra called "The Vinaya Pitaka of the Buddha, Subduing the Morally Corrupt." In Sanskrit: Buddha Pitaka Duḥ Śīla Nigrahi Nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Mahayana Sutra called "The Vinaya Pitaka of the Buddha, Subduing the Morally Corrupt." Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling in the Deer Park at Ṛṣipatana in the country of Vārāṇasī, together with a great community of monks, five hundred in number, who were free from defilements, had accomplished what needed to be done, had done what needed to be done, had laid down the burden, had attained their own benefit, had completely exhausted all bonds to existence, whose minds were completely liberated by correct knowledge, whose wisdom was completely liberated, and who were masters of themselves. All of them were Arhats, except for one person, namely the venerable Ānanda. Then, the venerable Śāradvatīputra, the venerable Mahāmaudgalyāyana, the venerable Mahākāśyapa, the venerable Subhūti, the venerable Bakkula, the venerable Maitreyīputra Pūrṇa, and the venerable Ānanda, having arisen from meditation at dawn, went to where the Blessed One was, bowed their heads at the feet of the Blessed One, and sat down on one side. Then, the venerable Śāriputra said to the Blessed One: The Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the Blessed One, has thus spoken: all conditioned phenomena are not manifestly accumulated, are unborn, are without characteristics, are without nature, are not accumulated, and are not demonstrable. This is the rarity of the Blessed One, the rarity of the Sugata. The Blessed One said: Śāriputra, seeing what meaning do you say that the Tathāgata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, the Blessed One, has thus spoken: all conditioned phenomena are not manifestly accumulated, are unborn, and are without
Tibetan
་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལ་བདག་གཅིག་པུ་དབེན་པར་ཞུགས་ཏེ། ནང་དུ་ཡང་དག་ བཞག་པ་ན་སེམས་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མིང་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མིང་དང་མཚན་མ་འདི་བཤད། ཤིན་ཏུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་གསུངས་སྙམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་གྱི་དབང་འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་སེམས་པ་ན། བདག་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དོན་གྱི་དབང་འདི་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། འབྱུང་བ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་དང་། འདུས་མ་བགྱིས་པ་དང་། བསྟན་དུ་མ་མཆིས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གནས་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །གནས་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་རི་མོ་མཁན་ནམ། རི་མོ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་མཁས་པ་ཞིག་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་གནས་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད་པ་ལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྟོན་པར་བྱེད་ན། ཇི་ག་སྐྱེས་བུ་དེ་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆེས་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ ཏུ་རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ཐོབ་པ་མེད་པ་དང་། འཇུག་པ་མེད་པ་དང་། ཐོབ་པ་སྤངས་པ་དང་། ཐོབ་པ་མ་ཐོབ་པ་དང་། མ་ཐོབ་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ཐོབ་པ་རྗེས་སུ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཐོབ་པ་བོར་བ་དང་། ཐོབ་པ་ཡང་དག་པར་མ་ཐོབ་པ་དང་། སྦྱངས་པ་མེད་པ་དང་། སྦྱང་བར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། སྦྱང་བར་འོས་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་དུ་མེད་པ་དང་། བསམ་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དགེ་བར་བསམ་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲོ་བར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དགེ་བར་སྤྲོ་བ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བརྟགས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བརྟག་པར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དགེ་བར་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་མེད་པ་དང་། རྨོངས་པ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། ཡང་དག་པར་འདུ་བ་མེད་པ་དང་། གཞི་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། གཡོ་བར་བྱ་བ་མེད་པ་དང་། དགེ་བར་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་དང་། ངོ་བོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། བསྟན་པར་བྱར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། དགེ་བར་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བ་དང་། མིང་དང་མཚན་མ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་ཇི་ལྟར་ཡང་མིང་དང་མཚན་མར་ཐ་སྙད་འདོགས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྗོད་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་པ་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་འདི་ན་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཁར་བཅུག་སྟེ། ལེགས་པར་ལན་གསུམ་བཅས་ནས་མིད་ལ། དེས་མིད་པ་ཟས་བཞིན་དུ་འཇུ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་སྐྱེད་ཅིང་དེ་ཡང་ཟོས་ནས་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་འཆག་པར་བྱེད་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཇི་ག་སྐྱེས་བུ་དེ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བྱེད་པ་ ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། བསྟན་དུ་མེད་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆེས་ངོ་མཚར་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་ལྕི་བའི་མེ་ཆེན་པོ་འབར་བ། རབ་ཏུ་འབར་བ། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་འབར་བ། མེ་ལྕེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། འོད་དང་བཅས་པ་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ
Chinese
没有相，没有自性，没有造作，没有指示之间善说，世尊真是稀有啊！善逝真是稀有啊！如是说。禀告：世尊，我独自一人进入寂静处，内心如实安住时，心中生起这样的念头：世尊是如何对无名无相的法，说出名和相的？对于极难言说的法，是如何宣说言语的？世尊啊，我如此思念此义的道理时，心中生起了稀有之感。世尊，我见到此义的道理后，如是说：如来、应供、正等觉、世尊，像这样，一切有为法都未曾显现造作，没有生起，没有相，没有自性，没有造作，没有指示之间所说，世尊真是稀有啊！善逝真是稀有啊！如是禀告。佛告：舍利子，正是这样，舍利子，此乃稀有之处。此乃最极稀有之处。即如来、应供、正等觉诸佛之无上正等菩提。舍利子，譬如画师或画师的聪慧弟子，在虚空之中，无处可依，无所缘境，却能示现各种颜色和各种形状的图像，你认为那个人稀有吗？禀告：世尊，真是稀有啊！善逝真是最极稀有啊！佛告：舍利子，比那更稀有的是，如来现证无上正等菩提后，所宣说的法，这才是最稀有的。为什么呢？舍利子，因为没有自性，没有作意，没有勤作，没有周遍，没有获得，没有进入，没有舍弃获得，
English
without characteristics, without essence, without fabrication, and well-spoken until there is no indication, the Bhagavan is truly wonderful! The Sugata is truly wonderful! Thus he spoke. He reported: "Bhagavan, when I entered solitude alone in this place, and when I was truly dwelling within, such a thought arose in my mind: 'How does the Bhagavan speak of names and characteristics for dharmas that have no name and no characteristic? How does he speak of speech for dharmas that are extremely unspeakable?' Bhagavan, when I thought deeply about this meaning, a sense of wonder arose in me. Bhagavan, having seen this meaning, I said this: 'The Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, the Bhagavan, like this, all conditioned phenomena have not been manifestly fabricated, there is no arising, no characteristic, no essence, no fabrication, and what is spoken until there is no indication, the Bhagavan is truly wonderful! The Sugata is truly wonderful!'" Thus he reported. The Buddha said: "Shariputra, it is just so. Shariputra, this place is wonderful. This place is supremely wonderful. That is, the unsurpassed, perfectly complete enlightenment of the Tathagatas, the Arhats, the perfectly enlightened Buddhas. Shariputra, for example, if a painter or a skilled student of a painter were to show various colors and various shapes of images in the sky, in the open space, without a place to rely on and without an object of focus, would that person be considered wonderful?" He reported: "Bhagavan, it is truly wonderful! The Sugata is supremely wonderful!" The Buddha said: "Shariputra, even more wonderful than that is that the Dharma taught by the Tathagata after he has manifestly awakened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment is the most wonderful. Why is that? Shariputra, because there is no essence, no attention, no effort, no pervasion, no attainment, no entering, no abandoning of attainment,
Chinese
未得不得，未得断绝，已得未复得，已得已失，已得未真得，未习，无须习，不应习，不可思，无须思，不思善，无所缘，无须缘，不缘善，无分别，无须分别，不分别善，无愚昧，无正作意，无正入，无基，无缘，无动，无须动，不动善，自性空，无自性之自性，不可示之自性，不可示为之自性，不示善，一切世间难以置信，于无名无相之法，如何施设名相之假名，于不可说之法，宣说言说，即如是，无现行，无生，无相，无相性，无为，于不可示者，如来所说之法，此乃舍利子极稀有。舍利子，譬如此处某人将山王须弥山置于口中，善加三次吞咽，彼以吞咽如食般消化之，于彼不生丝毫痛苦，且食已于虚空之中行走，舍利子汝作何思？如是之人甚为稀有耶？答曰：世尊，稀有也！善逝极稀有也！佛告之：舍利子，更甚于此，即如是，无现行，无生，无相，无相性，于不可示者，如来所说之法，此乃极稀有。舍利子，譬如猛烈之大火燃烧，极度燃烧，完全极度燃烧，火焰合一，具光芒，广延一俱卢舍。
English
Not obtained, not obtaining, the uninterruptedness of not obtained, not re-obtaining what has been obtained, losing what has been obtained, not truly obtaining what has been obtained, unpracticed, not to be practiced, not suitable to be practiced, unthinkable, not to be thought about, not thinking about virtue, without elaboration, not to be elaborated, not elaborating on virtue, without discrimination, not to be discriminated, not discriminating on virtue, without ignorance, without correct intention, without correct entry, without basis, without object, without movement, without needing to move, not moving virtuously, emptiness of inherent existence, the nature of no essence, the nature of being unteachable, the nature of not being taught, not teaching virtue, difficult for all the world to believe, how can names and signs be applied to dharmas without names and signs, and speech is spoken of dharmas that cannot be spoken of, that is, without manifestation, without arising, without signs, without characteristics, unconditioned, and when the Tathagata teaches the Dharma to the unteachable, this is most wonderful, Shariputra. Shariputra, for example, if someone here puts the king of mountains, Mount Sumeru, in his mouth, swallows it well three times, and digests what he swallows like food, without causing him any suffering, and after eating it, walks in the sky, Shariputra, what do you think? Is such a person very rare? Answer: World Honored One, it is rare! Sugata is extremely rare! The Buddha said: Shariputra, even more so, just like this, without manifestation, without arising, without signs, without characteristics, to the unteachable, the Dharma taught by the Tathagata is extremely rare. Shariputra, for example, a great fire of weight burning, intensely burning, completely intensely burning, the flames becoming one, with light, extending a krosha in width.