Tibetan
།ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་གཏམ་འདི་ལ་ནི་གསུམ་མི་འདོད་ཅིང་དགའ་བ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་ འདི་དག་མཉན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཞིང་དམུས་ལོང་གི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་མདོ་སྡེ་འདི་ལན་གཉིས་སུ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མདོ་སྡེ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟུང་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་ན། བྱིས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་གི་ཡན་ལག་དང་། གང་དག་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་དག་གི་རྟགས་དང་། གང་དག་གི་མཚན་མས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་དང་། རྟགས་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར། མཉམ་པར་མ་བཞག་པ་ནི་མཉམ་པར་བཞག་པའི་གཏམ་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར། སེར་སྣ་ཅན་ནི་གཏོང་བའི་གཏམ་ལ་དགའ་བར་མི་འགྱུར། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་ལྷག་པར་ང་རྒྱལ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ན་གཡང་ས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞིང་སྐྲག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཟང་ཟིང་དང་ཁ་ཟས་ལྷུར་ལེན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་ན་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་དང་ཚིག་ལྷུར་བྱེད་པ་དང་། འདུ་འཛི་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པ་འདི་བསྟན་ན། དད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་བླ་མར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་མ་ནིང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་མ་ནིང་གི་འདུ
Chinese
舍利子，对于这样的话语，有三种人不会喜欢，也不会感到高兴。哪三种呢？就是：破戒者、具有增上慢者、以及宣说不净之法者。因为无论如何，他们都会对执着于自我之说而感到特别的执着。舍利子，那些愚笨的人，听闻这种随顺之法，会更加彻底地衰败，并且完全陷入盲目的境地。舍利子，因此，这部经应当反复交付。为什么呢？舍利子，因为这部经在如来圆寂之后，能使持戒的比丘们感到欢喜和满足。舍利子，这部经会被持戒者所接受，而被破戒者所抛弃。为什么呢？舍利子，因为如实地宣说真实，会使愚者感到痛苦。舍利子，如来在经中宣说了哪些肢体、哪些形态、哪些标志、哪些特征会使人成为破戒者的形态、标志和特征。破戒者不会喜欢戒律的言谈，不入定者不会喜欢入定的言谈，悭吝者不会喜欢布施的言谈，具有增上慢者听到无慢的佛语，会像坠入悬崖一样，感到极大的恐惧。贪图财物和食物者，听到赞叹减少资具的言辞，会感到非常不悦。此外，对于那些沉迷于外道之说、热衷于世间戏论、喜欢空谈、热衷于喧嚣、喜欢杂谈的人，如果宣说这部佛陀的真实教义，他们不会相信，也不会将佛法视为至上。舍利子，例如，天生没有男根的太监，对于具有男根的人的聚集
English
Shariputra, there are three types of people who will not like or be pleased with such words. Which three? They are: those who break precepts, those with excessive pride, and those who teach impure Dharma. Because in any case, they will be particularly attached to the notion of self. Shariputra, those foolish individuals, upon hearing such conforming Dharma, will become even more completely degenerate and will completely fall into a state of blindness. Shariputra, therefore, this sutra should be repeatedly entrusted. Why? Shariputra, because this sutra, after the Tathagata's complete Nirvana, will cause the monks who uphold the precepts to be joyful and content. Shariputra, this sutra will be embraced by those who uphold the precepts and abandoned by those who break them. Why? Shariputra, because when the truth is spoken as it is, fools will suffer. Shariputra, the Tathagata has spoken in the sutra about which limbs, which forms, which signs, and which characteristics will cause one to be a breaker of precepts. A breaker of precepts will not like talk of precepts, one who is not in samadhi will not like talk of samadhi, a miser will not like talk of generosity, and one with excessive pride, upon hearing the Buddha's words of non-pride, will feel like falling into a great abyss and will experience great fear. One who is attached to wealth and food will feel great displeasure when hearing praise for reducing possessions. Furthermore, if this true teaching of the Buddha is taught to those who are deeply involved in the speech of non-Buddhists, who are devoted to worldly gossip, who like to talk idly, who are fond of gatherings, and who are fond of various talks, they will not believe and will not regard the Dharma as supreme. Shariputra, for example, a eunuch who is born without male faculties, towards those who have male faculties
Tibetan
་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་། འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་དང་སྲེ་བར་བྱེད་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཕྱི་རོལ་པའི་ཚིག་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པས། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པ་འདི་ལ་གུས་པ་མེད་ཅིང་གཅེས་པར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཡོངས་སུ་དག་པར་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་མི་གུས་པ་དང་། གཅེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། དེ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། གཅེར་བུ་པའི་སྨྲ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ་དང་། དེ་ལྷག་པར་ཁེངས་པ་དང་། མགོ་འཕང་ཡང་སྟོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། འགོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། དགེ་སྦྱོང་གི་ཕྱིར་མ་ཡིན། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དབང་པོ་ཉམས་པས་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ནིང་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་པོ་ཉམས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་དམུས་ལོང་གིས་ནག་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་དང་། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་། རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་ལ་སོགས་པ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེའི་མིག་སྔར་ཕྲ་མོའམ། སྦོམ་པོའམ། རིང་པོའམ། ཐུང་ངུའམ། སྔོན་པོའམ། སེར་པོའམ། དམར་པོའམ། དཀར་པོའི་གཟུགས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྣང་བར་མ་གྱུར་པ་དང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོའི་གཟུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། སྦོམ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། རིང་པོ་དང་། ཐུང་ངུ་དང་། ཕྲ་མོ་དང་། སྦོམ་པོའི་གཟུགས་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་མེད། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའམ། སྟོན་པ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
了知彼者，亦将生起觉知，谓此等一切亦为此类之自性，为此类之相。舍利子，如是，何为令比丘与世间外道相混杂者，乃因其精勤于外道之言辞与文字，故其不敬重亦不珍视此如来之真实言教。若有比丘宣说如来之言教全无清净之目标，则亦不敬重，不珍视，且其亦将轻蔑具足戒律之比丘。彼为何故耶？因其随顺世间外道，随顺裸形外道之言说之法，且其尤为骄慢，亦抬高身价之故也。彼为何故耶？无论如何皆非为厌离而精勤，非为离贪，非为息灭，非为寂静，非为如实了知，非为苦行，非为涅槃之故也。犹如彼因根缺而生者于一切皆为阉人，如是其亦将生起于一切皆为根缺之觉知。舍利子，譬如盲者不见黑色与白色，不见美色与丑色，不见蓝色与黄色与红色等之色，不见长与短等。彼之眼前，细或粗，长或短，蓝或黄或红或白之色，丝毫亦不显现，且彼如是思忖，蓝色与黄色与红色与白色之色亦不存在。长与短与细与粗等亦不存在。蓝色与黄色与红色与白色与长与短与细与粗之色等亦无如实见者。日月亦无。亦无如实见日月或示者。如我颠倒见，如是于其他一切
English
Knowing that, one will also generate the awareness that all these are of such nature and such characteristics. Shariputra, similarly, what causes a monk to mix with worldly outsiders is that he diligently pursues the words and letters of outsiders. Therefore, he does not respect or cherish this true teaching of the Tathagata. If there are monks who say that the Tathagata's teachings have no pure aim, they also do not respect or cherish them, and they will also despise monks who are endowed with discipline. Why is that? Because they follow worldly outsiders, follow the teachings of naked ascetics, and they are especially arrogant and raise their own status. Why is that? In any case, they are not diligent for the sake of renunciation, not for detachment, not for cessation, not for peace, not for true realization, not for asceticism, not for Nirvana. Just as one born with impaired faculties is a eunuch to all, so too will he generate the awareness that all are impaired in their faculties. Shariputra, for example, a blind person does not see black and white, does not see beautiful and ugly colors, does not see blue and yellow and red, and does not see long and short. In front of his eyes, fine or coarse, long or short, blue or yellow or red or white colors do not appear at all, and he thinks that blue and yellow and red and white colors do not exist. Long and short and fine and coarse do not exist either. There is no one who truly sees blue and yellow and red and white and long and short and fine and coarse colors. There is no sun and moon. There is no one who truly sees or shows the sun and moon. Just as I see perversely, so it is with everything else.