Tibetan
་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱིམ་པའམ་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་སུ་ཡང་རུང་། འདི་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ན་གནས་འཆར་གཞུག་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་བྱ་བ་ལ་བྱིང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཆེན་པོ་འཁྲུག་ལོང་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཅན་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་དབྱེ་བར་མི་མཛད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་དོ་ཞེས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའོ་ཞེས་མ་མོས་ཤིང་མི་འཇུག་པ་དེ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པ། སེམས་ཅན་མེད་པ། སྲོག་མེད་པ། གང་ཟག་མེད་པ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོས་ན་མ་མོས་ཤིང་མི་འཇུག་ན། དེ་མི་དབང་བར་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས། དེས་སངས་རྒྱས་ལ་བཀུར་སྟིར་མ་བྱས་པ་ཡིན། བླ་མར་མ་བྱས་པ་ཡིན། རྗེད་པ་མ་བྱས་པ་ཡིན། མཆོད་ པ་མ་བྱས་པ་ཡིན། བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལ་མ་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ་མ་ཡིན་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསླབ་པ་རྣམས་ཕྱེ་མར་འཐག་པར་བྱེད་པས་དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དགེ་སྦྱོང་ལྟར་བཅོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྐུན་པོར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ལུས་མ་བསྒོམས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་བསྒོམས་པ། སེམས་མ་བསྒོམས་པ། ཤེས་རབ་མ་བསྒོམས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར་ཅོ་འདྲི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་གང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་འཛེམ་པ་དང་བཅས་པ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པའི་མཐའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་འཕྱ་བར་འགྱུར། ཅོ་འདྲི་བར་འགྱུར། ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པའི་དགེ་སློང་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེའི་ཚེ་འཕྱ་བར་འགྱུར། ཅོ་འདྲི་བར་འགྱུར། ཁྱད་དུ་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་སྤྲོ་བར་མཛད། ཚིག་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཚོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་ནི་ཁ་ཟས་ཁོ་ན་ཀུན་དུ་ཚོལ་བ་ན། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པས་སྐྱེ་བོ་དགའ་བར་བྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གང་དག་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་སྟོང་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དང་། བདག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མེད་པ་དང་། སྲོག་མེད་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་རྣམས་ནི་གང་ཟག་མེད་དོ་ཞེས་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་པ་དེ་དག་གིས་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་གཅོད་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཚན་མ་དང་པོ་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དག་ཙན་དན་ཤིང་གི་རིན་ཐང་དུ་འཚོང་བ་བཞིན་དུ། འཇིག་རྟེན་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་གང་ ཡིན་པ་ལན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གི་ཕྱིར་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ལ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བྱིས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་སྨོད་པར་འགྱུར་ཡིད་མི་ཆེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དཔལ་ཆེན་པོ་དབྱུག་པས་སྐྲོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྒྱུས་ཡང་ངན་སོང་དུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་མི་འཐུན་པའི་གཏམ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ཡང་སྙིང་པོའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པ་སྤོང་ཞིང་ཐོས་ནས་ཡང་སྐྲག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེའི་ཚེ་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་། འདུན་པ་ཞན་པ་དང་། ལེ་ལོ་དང་། སྙོམ་ལས་དང་། རྙེད་པ་ལ་གདུ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཆེ་བ་དང་། ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་དང་། གཏི་མུག་ཆེ་བ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དང་། མཁས་པའི་ང་
Chinese
诺。舍利子，无论是出家人还是披着袈裟的人，凡是具有这种执着见解的人，如来都说他们是外道。如果他们想在这个律中出家，就应该拒绝他们。为什么呢？舍利子，因为这种执着见解是邪见。他们会沉溺于这个律中的事务。他们是如来的大盗和扰乱者。舍利子，我不允许具有邪见的人出家和受具足戒。舍利子，如果有人不生起随顺一切法无我的忍，并且不信受、不接受一切法是空、无我、无众生、无命、无人，那么他即使在这个律中出家，出家后听到一切法无我、无众生、无命、无人、胜义谛空性，也不信受、不接受，那么他就是不配接受信施，却享用信施。这样，他就没有恭敬佛，没有尊重，没有忆念，没有供养，没有侍奉，对法和僧伽也是如此。他把如来的教法磨成粉末，所以他是像外道沙门一样伪装的盗法者。舍利子，未来的时候，会有比丘不修身、不修戒、不修心、不修慧。他们会诽谤如来的教诲，会嘲笑。如来以恭敬和谨慎安住的如来之住处，他们会轻蔑胜义谛空性的住处。他们那时也会诽谤、嘲笑、轻蔑真实之边的如来住处——空性。舍利子，那时不住于空性的人
English
No. Shariputra, whether a householder or one who wears the saffron robe, all those who have such views of attachment are said by the Tathagata to be outsiders. If they wish to be ordained in this Dharma-vinaya, they should be refused. Why is that? Shariputra, because such views of attachment are wrong views. They will be immersed in the affairs of this Dharma-vinaya. They are the great thieves and disturbers of the Tathagata. Shariputra, I do not allow those with wrong views to be ordained and receive full ordination. Shariputra, if someone does not generate acceptance that accords with the fact that all dharmas are without self, and does not believe in or accept that all dharmas are empty, without self, without sentient beings, without life, without person, then even if he is ordained in this Dharma-vinaya, and after being ordained hears that all dharmas are without self, without sentient beings, without life, without person, and that ultimate reality is emptiness, he does not believe in or accept it, then he is unworthy to receive offerings given in faith, yet he enjoys them. In this way, he has not honored the Buddha, has not respected him, has not remembered him, has not made offerings, has not served him, and it is the same for the Dharma and the Sangha. He grinds the Tathagata's teachings into powder, so he is a Dharma thief disguised as an outsider shramana. Shariputra, in the future, there will be monks who do not cultivate the body, do not cultivate morality, do not cultivate the mind, and do not cultivate wisdom. They will revile the Tathagata's teachings and mock them. The Tathagata's dwelling place, in which the Tathagata dwells with reverence and caution, they will despise the dwelling place of ultimate reality, emptiness. At that time, they will also revile, mock, and despise the Tathagata's dwelling place of ultimate reality, emptiness. Shariputra, at that time, those who do not dwell in emptiness
Chinese
而且比丘会大量出现，那些比丘那时会嘲笑，会诘难，会轻蔑。舍利子，如来会对那些安住于空性者，以“这样好，这样好”来使之欢喜，如其言辞一样。那时，那些以生活为目的的人，仅仅四处寻求食物，会认为以人我之见能使人们高兴。舍利子，那时，如果有些比丘对空性的法宣说诸法是空性的，对无我的法宣说诸法是无我的，对无众生、无命、无人、无补特伽罗的法宣说诸法是无补特伽罗，那么那些四处求活的人会非常轻蔑他们。那是什么缘故呢？舍利子，这是断绝众生善根的首要征兆，就像愚昧之人把旃檀木当成普通木材出售一样，对于世间所说的善妙之语，他们不会回应。舍利子，因此，光护如来曾预言，未来世，名为释迦牟尼如来的声闻弟子们，会为了世间的俗利，对在家众和出家众宣说胜义谛空性。对此，那些在家众和出家众，那些愚痴、智慧低劣的人会诽谤、不相信，那些大权势者会用棍棒驱赶他们。由于这个原因，他们也会堕入恶趣。舍利子，那时，人们会非常执着于不合道理的言论，并且认为那些言论是真实的。他们会舍弃佛陀的胜义谛教言，听闻后也会感到恐惧。那是什么缘故呢？因为那时会有自认为是我的，自认为是众生的，具有人我之见，欲望低劣，懒惰，懈怠，贪图利养，贪欲强烈，嗔恨强烈，愚痴强烈，想要获得利养和恭敬，以及自以为是智者的人。
English
Moreover, many monks will appear, and those monks will then ridicule, question, and despise. Shariputra, the Tathagata will gladden those who abide in emptiness with "It is good, it is good," just as they say. At that time, those who seek a living will only seek food everywhere, and will think that they can please people with the perception of self. Shariputra, at that time, if some monks proclaim that the dharmas are empty with respect to the empty dharmas, that the dharmas are without self with respect to the dharmas without self, and that the dharmas are without person with respect to the dharmas without beings, without life, without person, and without pudgala, then those who seek a living everywhere will greatly despise them. Why is that? Shariputra, this is the first sign that precedes the cutting off of the roots of virtue of beings, just as foolish people sell sandalwood as ordinary wood, they will not respond to what is well said in the world. Shariputra, therefore, the Tathagata Light Protector prophesied that in the future, the Shravaka disciples of the Tathagata named Shakyamuni will proclaim the ultimate truth of emptiness to householders and renunciates for the sake of worldly gain. To this, those householders and renunciates, those who are foolish and of poor wisdom, will slander and disbelieve, and those of great power will drive them away with sticks. For this reason, they will also fall into the lower realms. Shariputra, at that time, people will be very attached to unreasonable words, and will think that those words are true. They will abandon the Buddha's ultimate truth teachings, and will be afraid even after hearing them. Why is that? Because at that time there will be those who claim to be me, who claim to be beings, who have a perception of self, who have weak desires, who are lazy, who are indolent, who are greedy for gain, who have strong greed, who have strong hatred, who have strong delusion, who want to gain profit and respect, and who are self-proclaimed wise.
Tibetan
རྒྱལ་དང་། བྱིས་པ་དང་། གཞུང་འབྱེད་པ་དང་། རྩོད་པ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ་དང་། ཕན་ཚུན་དུ་བྱམས་པའི་སེམས་མེད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་པ་དང་། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་མང་བ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་བློ་གྲོས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྐྱོན་ཚོལ་བར་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཡང་བདག་ཉིད་མ་བསླབས་པས་རང་གི་སྐྱོན་འཆབ་པ་དང་། སྡིག་པ་སྦེད་ཅིང་དགེ་བ་སྤྱོམས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་གྱི་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྡིག་པ་བསལ་བ། དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དེའི་ཚེ་བསླབ་པའི་ཚིག་རྣམས་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་འདས་པར་སྦས་ཏེ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་མ་སྦས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱར་ཅི་ཡོད། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་བྱར་ཅི་ཡོད། དཔེར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གིས་རོལ་མོའི་གནས་སུ་སྒྱུ་མར་གཏོགས་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དག་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ན་དེ་ན་བྱིས་པ་ཞུམ་པ། རྨོངས་པ། ཤེས་རབ་ འཆལ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གད་མོ་ཆེན་པོའི་གད་རྒྱངས་དག་རྒོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁས་པ་ཤེས་རབ་རྣོན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་གང་ཡིན་པ་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་བླུན་པོ་འདི་དག་དེ་ལ་ཇི་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་ན་གད་མོ་ཆེན་པོའི་གད་རྒྱངས་དག་རྒོད་ཅེས་སྨྲ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་འཚོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་དེ་དག་འཕྱ་བར་སེམས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ལ་མ་བསླབས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་སྟོང་པ་ཉིད་འདི་ཐོས་ན་སྐྲག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་ཆུད་ཟོས་པ་ལ་ལྟོས། འདི་ལྟར་བདེ་ལེགས་གང་ཡིན་པ་ལ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་བདེ་ལེགས་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ཞིང་འཇིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ནི་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མ་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་རྙེད་པ་ལ་གདུ་བ་དང་། འདོད་ཆགས
Chinese
国王和，孩童和，做官的和，特别爱争论的和，互相没有慈悲心的和，空缺了修道之法的和，只对获得和恭敬感到高兴的和，事业的边际很多和，做女人的想法的和，寻找他人缺点的和，无论如何因为自己没有学习而隐藏自己的缺点和，隐藏罪恶而炫耀善行的缘故啊。现在完全清净去除罪恶，安住于善法的是哪些呢，那些时候学习的词语为了活命也隐瞒过去不显示啊。舍利子，那样不隐瞒的具有戒律者们，对于空性有什么用呢？以自己的自性而空的法有什么用呢？譬如，善男子们在音乐的场所中，显示多种属于幻术的形象时，在那里，胆怯的孩童，愚笨的，智慧 散乱的那些看到后，那些发出很大的笑声啊。那是因为什么呢？无论如何因为是孩童的自性啊。贤士具有敏锐智慧的自性的是哪些呢，就像这样说，愚蠢的这些对于那个有什么疑惑而发出很大的笑声啊，就像那样说。舍利子，那个时候，对于会极度显示空性的比丘，那些追求生活意义的会认为是在嘲笑啊。那是因为什么呢？无论如何因为对于那个没有学习啊，那些听到佛陀所说空性会感到害怕的缘故啊。舍利子，看看那些愚笨的人们在多长的时间里浪费啊。像这样，对于什么是安乐，无论如何都会产生不安乐的想法，对于什么不是恐惧，就会产生恐惧的想法啊。舍利子，那个时候，比丘们对于善法产生没有利益的想法，对于不善法产生利益的想法，会产生颠倒的执着啊。舍利子，那些比丘是对获得感到骄傲和贪婪
English
Kings and, children and, officials and, those who particularly like to argue and, those who have no compassion for each other and, those who are empty of the Dharma of asceticism and, those who are only happy with gain and respect and, those who have many ends of activities and, those who have the thoughts of women and, those who seek the faults of others and, in any case, because they have not studied themselves, they hide their own faults and, hide sins and boast of virtues. Therefore, what is now completely pure, removing sins, and abiding in virtuous Dharma, those at that time, even for the sake of life, hide the words of learning and do not show them. Shariputra, what use is emptiness to those who have morality that is not hidden like that? What use are the Dharmas that are empty by their own nature? For example, when sons of good families show various forms belonging to illusion in a place of music, there, timid children, foolish, wisdom Those who have become distracted, seeing them, those will roar with great laughter. Why is that? In any case, because it is the nature of children. What are the wise ones who have the nature of sharp wisdom, they say like this, what doubts do these fools have about that, and they roar with great laughter, they say like that. Shariputra, at that time, those monks who will extremely show emptiness, those who seek the meaning of life will think they are mocking. Why is that? In any case, because they have not learned about that, those who hear the emptiness spoken by the Buddha will be afraid. Shariputra, look at how long those foolish people waste. Like this, for what is happiness, in any case, the idea of unhappiness will arise, and for what is not fear, the idea of fear will arise. Shariputra, at that time, monks will have the idea of no benefit for virtuous Dharmas, and the idea of benefit for non-virtuous Dharmas, and there will be inverted attachments. Shariputra, those monks are proud and greedy for gain.