Tibetan
ཉིད་སྟོང་པ་དང་། གང་ཟག་མེད་པ་དང་། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དག་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཅན་དེ་དག་ནི་རིགས་པ་དང་གྲོལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་མེད་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་ཅིང་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་དེ་དག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ནི་གཅིག་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཇི་ལྟར་གཅིག་པོ་འདི་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པའོ། །གང་ཞིག་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པ་རྣམས་དང་ལྟ་བ་རྣམས་སོ། །འདོད་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མའིའོ། །ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ནི་འདུ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །གང་འདུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་ནི་ཆོས་སམ། ཆོས་མ་ཡིན་པའམ། དགེ་བའམ། མི་དགེ་བ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དང་། འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཆགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདོད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །འདོད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། འདོད་པར་གཏོགས་པ་ རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་མི་དགེ་བ། བདག་ཅེའམ། བདག་གི་ཞེའམ། བདག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། བདག་གིར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།ཤཱ་རིའི་བུ་ང་འདས་པ་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་ད
Chinese
自身空性，无有补特伽罗，无有相状。何者具有如是忍耐，彼等即是理智和解脱，乃是无家之出家。彼等对于以信心布施者，无有罪过且是清净的。彼等以圆满的受具足戒之业是完全清净的。舍利子，有情众生和如来之住处即是此一，即是无上正等觉。如何是此一耶？如实地远离贪欲且已断除。断除何者耶？即是欲望和见解。欲望是何者耶？即是最初的。见解是何者耶？即是作意。为何如此耶？舍利子，一切法皆是从作意而生，何者作意彼即是想。何者是想彼即是见解。何者是见解彼即是邪见之故。舍利子，如来说善法也是邪见。为何如此耶？舍利子，如此远离贪欲者，对于法或非、善或不善皆已断除之故。彼对于一切见解、一切执着和一切作意皆不执着，因此说为远离贪欲。舍利子，菩提是断除。断除何者耶？属于欲望者。属于欲望者是何者耶？属于欲望者的不如理作意不善，我耶？我的耶？我所作和我的所作，凡是彼等即是属于欲望者。如此断除我之想者，彼等即是无有显现执着。彼是断除，此乃如来之无上正等觉。往昔之加行品第七。舍利子，我忆念过去，依于此无上正等觉，我成为转轮圣王时，名为释迦牟尼佛者，
English
Self is emptiness, there is no person, and there is no characteristic. Those who have such patience are intelligent and liberated, and they are homeless renunciates. They are blameless and pure in their faith-given offerings. Their ordination is completely purified by the karma of complete ordination. Shariputra, the abode of sentient beings and the Tathagatas is this one, namely, the unsurpassed perfect and complete enlightenment. How is this one? It is truly free from attachment and abandoned. What is abandoned? It is desires and views. What are desires? They are the first. What are views? They are attention. Why is that? Shariputra, all dharmas arise from attention, and whatever is attention is perception. Whatever is perception is view. Whatever is view is wrong view. Shariputra, the Tathagata said that even virtuous dharma is wrong view. Why is that? Shariputra, in this way, for those who are free from attachment, dharma or non-dharma, virtue or non-virtue are abandoned. He is not attached to all views, all attachments, and all attentions, therefore it is said to be free from attachment. Shariputra, enlightenment is abandonment. What is abandoned? Those belonging to desire. What are those belonging to desire? The improper and unwholesome attention of those belonging to desire, me? Mine? What is made by me and what is made by mine, all those are those belonging to desire. Thus, those who have abandoned the perception of self are without manifest attachment. That is abandonment, this is the unsurpassed perfect and complete enlightenment of the Tathagatas. The seventh chapter, the chapter on previous efforts. Shariputra, I remember the past, relying on this unsurpassed perfect and complete enlightenment, when I became a Chakravartin king, the one called Buddha Shakyamuni,
Tibetan
ག་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཆོས་གོས་དང་བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད། མཆོད་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཁོ་ན་བསྒྲུབས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ང་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་གཞན་ཡང་འདས་པ་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། ང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཤ་དག་བརྒྱད་སྟོང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་ངས་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། བླ་མར་བྱས། རྗེད། མཆོད་དེ་མཉེས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབས་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ང་ལ་ཁྱོད་མ་འོངས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་ པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ང་དམིགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་གྱུར་ཅིང་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ཉིད་ལས་བརྩམས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་དྲུག་སྟོང་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་ང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གོང་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྐར་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་དག་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ན་བཀུར་སྟི་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ངས་མངོན་པར་དྲན་ཏེ། སངས་རྒྱས་སཱ་ལའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཤ་སྟག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་པོ་དེ་དག་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་བྱུང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་པ་དེའི་མིང་ཡང་གོང་མས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བར
Chinese
如果我以衣物、食物、住所、医药和必需品来供养三千万俱胝的声闻僧团，并以尊重、敬奉、侍奉和供养使他们满意，以此来成就无上正等菩提，那么那些佛陀世尊们并没有预言我未来会成为如来、应供、正等觉。那是什么原因呢？因为我执着于有相之念，并且执着于我语。舍利子，我还记得过去，当我成为转轮王时，出现了八千位名为燃灯佛的佛陀，我对那些佛陀世尊及其声闻僧团也以衣物、食物、住所、医药和必需品来供养，并以尊重、敬奉、侍奉和供养使他们满意，以此来成就无上正等菩提，但那些佛陀世尊并没有预言我未来会成为如来、应供、正等觉。那是什么原因呢？因为我执着于有相之念，并且执着于我语。舍利子，我还记得，从这无上菩提开始，出现了六千位名为极光佛的佛陀，当我成为转轮王时，直到尊重供养为止，所有这些都应如前所述。舍利子，我还记得，出现了三千万俱胝名为星自在佛的佛陀，当我成为转轮王时，直到尊重供养为止，都应如前所述。舍利子，我还记得，出现了一万六千位名为娑罗树王佛的佛陀，他们出现在同一个劫中。舍利子，那个劫的名字也被称为胜上。
English
If I were to attend to thirty million kotis of Shravaka assemblies with robes, alms, dwellings, medicine for sickness, and necessary items, and having made them content with respect, reverence, service, and offerings, were to accomplish this unsurpassed, perfect, complete enlightenment, then those Buddhas, the Bhagavat, would not have prophesied to me that in the future I would become a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha. Why is that? It is because I have become one with the notion of marks and am manifestly attached to speaking of self. Shariputra, I also remember the past, when I became a Chakravartin king, there appeared eight thousand Buddhas named Dipankara, and to those Buddhas, the Bhagavat, together with their Shravaka assemblies, I also attended with robes, alms, dwellings, medicine for sickness, and necessary items, and having made them content with respect, reverence, service, and offerings, I accomplished this very unsurpassed, perfect, complete enlightenment, but those Buddhas, the Bhagavat, did not prophesy to me that in the future I would become a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha. Why is that? It is because I have become one with the notion of marks and am manifestly attached to speaking of self. Shariputra, I also remember that, starting from this very unsurpassed enlightenment, there appeared six thousand Buddhas named Prabhakara, and when I became a Chakravartin king, from that point until respect and offerings, all of that should be stated as before. Shariputra, I also remember that there appeared thirty million kotis of Buddhas named Tara Raja, and when I became a Chakravartin king, from that point until respect and offerings, it should be stated as before. Shariputra, I also remember that sixteen thousand Buddhas named Sala Raja appeared in one kalpa. Shariputra, the name of that kalpa was also called Uttara.