Tibetan
་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་དང་། རྟག་པར་སྨྲ་བ་དང་། ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་དང་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ནི་བདག་མེད་པར་སྨྲ་བ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ། མཚན་མ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་པ། རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་མི་གནས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ནི་ངས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དང་། དད་པས་བྱིན་པའི་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་མི་ལྡན་པ་དེ་ནི་གནས་བཅའ་བའི་དོན་དུ་བདག་མེད་པ་ལ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ན་དེ་ལ་བཟོད་པ་དང་དད་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་སྐྲག་པར་གྱུར། དངང་བར་གྱུར། ཀུན་ཏུ་དངང་བར་གྱུར། ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པར་གྱུར་ཏེ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྨོད་ཅིང་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་དགའ་བ་འཐོབ་པ་ལྟ་ན། དེ་ནི་ངེས་པར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བདུད་ཀྱིས་མངགས་པའམ། སྔོན་གྱི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་གང་ཡིན་པ་ཞིག་ཡིན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་མཁས་པས་ཡིད་མི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའི། སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་པ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཚིག་གིས་རྫོགས་པར་མི་ནུས་པས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་དང་ལྡན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་ཅན་ལ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་དེ་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། གང་ཟག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཁོ་ན་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་འདི་ལྟར་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་ཅིང་སྤོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སྤོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་སྤོང་ན། དེ་ལ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ། མཚན་མ་མེད་པས་གནས་པ། སྨོན་པ་མེད་པས་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུ
Chinese
其他的那些外道，大多数都说有我，说有众生，说有命，说有补特伽罗，说有常，说有断灭的缘故。舍利子，我和我的声闻们，是说无我，说空性， 无相的禅定者，具有随顺的安忍，不住于各种识的缘故。舍利子，对于具有如是安忍者，我应当开许出家和受具足戒，以及信施所施的法衣、乞食、住所、疾病的医药和所需的资具。对于不具有者，为了安住的缘故，应当使其现前地修习无我。舍利子，如果宣说胜义谛空性时，那人没有获得安忍和信心，并且感到害怕，感到惊慌，完全感到惊慌，完全感到愚昧，从而诽谤胜义谛空性，并且喜欢获得对补特伽罗的执着，那么应当了知那人必定是长久以来被魔所派遣，或者是以前的其他外道。对于那人，智者不应当生起不悦意，而应当生起真实的慈悲。那是什么缘故呢？舍利子，那人是不能用言辞来穷尽的，因此对于具有如是众多事业的安忍者，将会成熟果报。否则，应当在那人生起随顺的作意。名为空性，应当生起无我的诸法和无补特伽罗的作意。如果这样，对于空性不观待并且舍弃，以及舍弃佛陀的菩提，舍弃佛陀的法，舍弃沙门的法，那么对于那人，梵行者、安住于空性者、安住于无相者、安住于无愿者们，应当如实地开示，应当使其如实地受持，应当如实地赞叹，应当如实地欢喜，从而使那人接近佛陀的教言。应当如实地开示胜义谛无所缘空性。如果佛陀的菩
English
The other non-Buddhists mostly assert self, assert sentient beings, assert life, assert individuals, assert permanence, and assert annihilation. Shariputra, I and my Shravakas speak of no-self, speak of emptiness, Meditators without characteristics, endowed with conforming patience, and not abiding in various consciousnesses. Shariputra, for those who possess such patience, I should permit ordination and full ordination, as well as robes given by faith, alms, dwellings, medicine for sickness, and necessary supplies. For those who do not possess it, for the sake of dwelling, they should be made to directly practice no-self. Shariputra, if when the ultimate truth of emptiness is proclaimed, that person does not obtain patience and faith, and becomes frightened, becomes alarmed, becomes completely alarmed, becomes completely bewildered, thereby slandering the ultimate truth of emptiness, and delights in obtaining attachment to individuals, then it should be known that that person must have been sent by Mara for a long time, or was some other former non-Buddhist. For that person, the wise should not generate displeasure, but should generate genuine compassion. Why is that? Shariputra, that person cannot be exhausted by words, therefore, for those who possess such numerous deeds of patience, the fruition will mature. Otherwise, one should generate conforming attention in that person. Called emptiness, one should generate the no-self of all phenomena and the attention of no individual. If so, for emptiness, not relying on it and abandoning it, as well as abandoning the Bodhi of the Buddha, abandoning the Dharma of the Buddha, abandoning the Dharma of the Shramanas, then for that person, the Brahmacharis, those who abide in emptiness, those who abide in the signless, those who abide in the wishless, should truly reveal, should make them truly uphold, should truly praise, should truly rejoice, thereby bringing that person closer to the Buddha's teachings. The ultimate truth of emptiness, without object, should be truly revealed. If the Bodhi of the Buddha
Tibetan
བ་ཀྱིས་སྐྲག་པར་གྱུར་ན། དེའི་མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་དགེ་སློང་མང་པོས་སམ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་དག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གི་སྟོན་པ་ནི་ང་ཡིན་གྱི། གང་ཟག་གི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལོག་པར་ཞུགས་པ། ལམ་གོལ་བར་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ལྟ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ནི་གསུངས་ཀྱི། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མ་ཡིན་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པའི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་མོས་ཤིང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སྨྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་མ་གསུངས་པས་དེ་ནི་མི་བསྟེན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །འདུན་པ་བླང་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་བཟོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཕྱིར་བཟློག་པར་ནུས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ང་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཚར་གཅད་པ་ཡིན་ནོ། །གསོ་སྦྱོང་གི་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་འདི་དག་འཛིན་པར་བྱེད་ན་དེ་དག་ནི་ངའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མ་ཡིན། དེ་དག་ནི་ང་ལ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ཡང་ང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྟོན་པ་དྲུག་པོའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན། དེ་དག་ནི་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ཡང་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཤིན་ཏུ་གྱ་ནོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་མ་ཐོབ་པར་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་ བྱེད་ན། དེ་དག་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པར་གྱུར་ཀྱང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
如果因为害怕而恐惧， 那么他的堪布和阿阇梨，由众多的比丘或者比丘的僧团，用这些话语对他说，世尊说：‘凡是对诸法自性彻底了解，并且安住于空性中的那些人，他们的导师是我。’具有人我之见而邪入歧途，沉溺于歧路的人，他们的导师不是我。世尊宣说了具有正确戒律和圆满见解的人的布萨羯磨，而不是那些戒律败坏的人的布萨。因此，与具戒者一同安住，对于无所缘的空性之法不信奉，并且成为了其他外道论者。 世尊没有宣说与外道论者一同进行布萨羯磨，因此不应亲近他们。凡是具有这种忍辱的人，不应委派他们处理僧团事务，不应接受他们的意愿。对于他们那种完全不清净的忍辱，具寿们也应当这样说：‘请你们务必能够遣除它！’舍利子，如果比丘僧团这样做，也就是供养了我，也是彻底降伏了其他外道，也是彻底清净了布萨羯磨。舍利子，你应该理解，应该领会。如果有人执着于我见、有情见、命见、人见等见解，那么他们不是跟随我出家的人，他们不是令我欢喜的人，他们的导师也不是我。他们是跟随六师出家的人，他们是令六师欢喜的人，他们的导师也是六师。因此，那些对于极为殊胜的法没有获得忍辱，却享用因信心而布施的物品的人，他们是没有真正享用因信心而布施的物品。他们无论如何也要在这个教法中出家，即使被别解脱戒所束缚，但（他们仍然不理解）究竟的空性。
English
If one becomes frightened due to fear, Then his preceptor and teacher, by many monks or the monastic community of monks, should say these words to him: 'The Blessed One said, "Those who thoroughly understand the self-nature of all dharmas and abide in emptiness, their teacher is I. Those who have a notion of a person, who have wrongly entered a wrong path, who are immersed in a wrong path, their teacher is not I." 'The Blessed One proclaimed the Uposatha karma for those with correct discipline and perfect views, but not for those whose discipline is corrupted. Therefore, dwelling together with those who possess discipline, not believing in the dharmas of objectless emptiness, and becoming speakers of other non-Buddhist doctrines. The Blessed One did not proclaim the Uposatha karma together with speakers of other non-Buddhist doctrines, therefore one should not associate with them. Those who possess such patience should not be appointed to handle monastic affairs, nor should their wishes be accepted. Regarding their completely impure patience, the venerable ones should also say, 'Please, you must be able to dispel it!' Shariputra, if the monastic community of monks does this, it is also making offerings to me, it is also thoroughly subduing other non-Buddhists, and it is also thoroughly purifying the Uposatha karma. Shariputra, you should understand, you should comprehend. If someone holds views such as the view of self, the view of sentient beings, the view of life, and the view of person, then they are not those who have renounced following me, they are not those who please me, and their teacher is not me. They are those who have renounced following the six teachers, they are those who please the six teachers, and their teacher is also the six teachers. Therefore, those who have not obtained patience for the extremely profound dharmas, but enjoy what is given through faith, they have not truly enjoyed what is given through faith. They must, in any case, renounce in this teaching, and even if they are bound by the Pratimoksha vows, (they still do not understand) the ultimate emptiness.
Tibetan
་ལ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡིད་གཉིས་དང་ཐེ་ཙོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན། དེ་དག་ཕལ་ཆེར་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཐོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་ཡང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་མ་ཡིན། གུས་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན། བླ་མར་བྱས་པ་མ་ཡིན། རྗེད་པར་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་གང་ཞིག་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་མི་སླ་བ་མ་ཡིན་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཅི་ཞིག་གིས་བཀུར་སྟི་བྱས། གང་དག་དེ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ་བ་དེ་དག་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲོལ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ནི་མང་པོའི་འཛིན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ལྟ་བ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཐོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཞེས་མི་གསུང་ངོ་། །བྲམ་ཟེ་ཞེས་མི་གསུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་བདག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བདག་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཚེ་ཉིད་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ན་ཆོས་གང་ཞིག་གཙོ་ བོར་བྱ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་མི་གཉིས་པའི་གནས་གཅིག་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སུ་དམིགས་པ་ཡང་མེད་ན། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཆོས་གང་ཞིག་གཙོ་བོར་བྱ་བ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དེ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་
Chinese
不入于，不信于，于空性无相之法生起疑惑与犹豫，彼等大多以戒律为主，以禅定为主，以听闻为主，然舍利子，彼等未对如来作供养，未作恭敬，未作上师，未作忆念。何以故？舍利子，如是获得四禅定之有情，实为不易得。舍利子，于彼，如来以何作敬？仅以彼等自诩为沙门者，乃未从一切痛苦之结合中解脱故。舍利子，如是，汝应知晓，应领会。此法与律，将因众多之执着与各种见解而衰败。舍利子，如是，以不完全清净之戒律为主，以不完全清净之禅定为主，以不完全清净之听闻为主，非为完全清净之沙门。舍利子，于彼，不应称之为沙门，不应称之为婆罗门。舍利子，若有知晓诸法无我，如实知晓诸法乃无我之法者，以及知晓一切法之自性空性，如实知晓一切法之自性乃空性者，则彼于彼时，非以戒律为主，非以禅定为主，非以听闻为主。何以故？舍利子，如是，若无显现之造作，则以何法为主？舍利子，如是，于无二之唯一处，既无戒律之所缘，何况破戒之戒律？以何法为主，彼处并不存在。舍利子，如来之无上正等觉，即是此，即是说，一切法之自性
English
does not enter into, does not believe in, and doubts and hesitates about the dharmas of emptiness and signlessness, those mostly focus on discipline, focus on samadhi, and focus on listening. Shariputra, those have not made offerings to the Tathagata, have not shown respect, have not made a guru, and have not made remembrance. Why is that? Shariputra, it is not easy to obtain a sentient being who has attained these four meditations. Shariputra, what respect did the Tathagata give to him? Those who claim to be renunciates only to that extent are not completely liberated from all the combinations of suffering. Shariputra, therefore, you should understand and comprehend. This Dharma and Vinaya will be corrupted by many attachments and various views. Shariputra, thus, focusing on impure discipline, focusing on impure samadhi, and focusing on impure listening are not completely pure renunciates. Shariputra, he should not be called a renunciate, nor should he be called a Brahmin. Shariputra, whoever knows that all dharmas are selfless, truly knows that all dharmas are selfless dharmas, and knows that the self-nature of all dharmas is emptiness, truly knows that the self-nature of all dharmas is emptiness, then he is not focused on discipline, not focused on samadhi, and not focused on listening from that time on. Why is that? Shariputra, if there is no manifestation of fabrication, then what dharma should be focused on? Shariputra, therefore, in the unique place of non-duality, there is no object of discipline, let alone the discipline of breaking precepts? What dharma should be focused on does not exist there. Shariputra, the unsurpassed perfect enlightenment of the Tathagatas is this, that is, the self-nature of all dharmas