Tibetan
དོ་སྡེ་ འདི་ལྟ་བུ་འདི་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འཆང་བ་དང་། སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཡིད་ལ་མི་འཐད་པ་དང་། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་སྟོན་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང་། མགུ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་སྡང་ཞིང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མི་རྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །ཉེ་བར་སོང་ན་ཡང་སླར་མྱུར་དུ་ལྡོག་པ་དང་། ལྟོས་པ་མེད་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱུང་རྒྱལ་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཁྱིམ་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཉེ་དུར་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱིར་འབྱེ་བར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ལ་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་བཅུ་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་ནི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།ཤཱ་རིའི་བུ་འཚོ་བའི་ལམ་དུ་བྱིང་བ། རྩོད་པ་ལ་ཞེན་པ། བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་རབ་ཏུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་དེ་ནི་ལྷག་པར་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱེད་པས་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིས་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་མི་དབུལ་པོ་ཞིག་གིས་གཏེར་ཆེན་པོ་ཞིག་རྙེད་ནས་གཞི་དེ་ལས་བདེ་བ་དང་། ཡིད་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། དགེ་སློང་དག་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་པ་ལ་སྟེན་པ་དང་། ཕུ་དུད་བྱེད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཁྱིམ་པ་གང་དག་གིས་དགེ་སློང་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་ཟང་ཟིང་ལ་མགྲོན་དུ་འབོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ ཟིང་གིས་ཡིད་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་མཐའ་དེ་དག་རིམ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མི་དབུལ་པོ་གཏེར་ལ་ཆགས་པས་བདེ་བ་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་འཁོལ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་ཉེ་དུ་ལ་འདོད་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཉིད་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཁྱིམ་པས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གང་ཁོ་ན་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་ཁོ་ནས་མགུ་བར་འགྱུར་བས་དེ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བའི་དགེ་སློང་འབྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ནས་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དད་པས་བྱིན་པ་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དག་ནི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཐོས་ནས་དགའ་བའམ་རངས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷག་པར་ཡང་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་ནི་ཡང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམའམ། ཡང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམའམ། ཡང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམའམ། ཡང་ན་ཀུན་ཏུ་སྐྱོ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཐོས་ན་གསུམ་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དང་། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་གཏམ་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ལྟར་བཅོས་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུམ་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའོ། ། གཞན་ཡང་གསུམ་ཡིད་མི་བདེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གསུམ་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། ཕུང་པོར་ལྟ་བ་དང་། ཁམས་སུ་ལྟ་བ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དུ་ལྟ་བའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། དོན་དུ་འདོད་པ་དང་། ཕན་པར་འདོད་པ་དང་། བདེ་བ
Chinese
朵部 像这样的，持有像这样的经部，以及作为导师的那些，心中不悦，对于宣说像这样的经部的导师们感到欢喜和满足的那些，也憎恨且不悦，因此不赞颂戒律。不去宣说像这样的经部的导师们那里。即使去了，也迅速返回，并且毫不顾忌地宣说。随意地说，对非亲属的在家人说亲属。为了权势而进行区分，并且诽谤具有戒律的一方。舍利子，这也是比丘戒律败坏的第十种过失，是为了完全进入恶道而普遍进入的。舍利子，比丘戒律败坏者的败坏戒律的过失就是这十种，是为了完全进入恶道而普遍进入的。败坏戒律品第五。 舍利子，沉溺于生活之道，执着于争论，做着损害自己和他人的事情，像那样不是殊胜士夫的人们，会充满这个赡部洲。舍利子，即使那样，世尊光护已经授记说，如来释迦牟尼的教法会因为特别重视利养和恭敬而迅速衰落。舍利子，如此，这个法和律会因为利养和恭敬而迅速衰落。舍利子，譬如一个贫穷的人得到一个大宝藏，然后从那开始体验安乐和心乐。舍利子，同样，在未来的时候，比丘们会像这样依赖在家人，奉承，以及进行恭敬。舍利子，对此，一些在家人会邀请一些比丘以世间的杂事来参加杂事，并且那些为了以世间的杂事来使内心快乐，会依次做那些事情的结尾。就像贫穷的人因为执着于宝藏而没有看到安乐一样。
English
Do Section Like this, holding a scripture like this, and those who are teachers, are displeased in their hearts, and those who are happy and content with the teachers who preach a scripture like this, also hate and are displeased, therefore they do not praise the discipline. They do not go to the teachers who preach such scriptures. Even if they go, they quickly return, and preach without regard. Speaking arbitrarily, calling non-relatives relatives to laypeople. They discriminate for the sake of power, and slander the side with discipline. Shariputra, this is also the tenth fault of a monk's broken discipline, which is universally entered into in order to fully enter the lower realms. Shariputra, the faults of the broken discipline of monks with broken discipline are these ten, which are universally entered into in order to fully enter the lower realms. The fifth chapter on broken discipline. Shariputra, those who are immersed in the way of life, attached to debate, doing harm to themselves and others, such people who are not noble men will fill this Jambudvipa. Shariputra, even so, the Blessed One Light Protector has prophesied that the teachings of the Thus Gone One Shakyamuni will quickly decline due to the special emphasis on gain and respect. Shariputra, in this way, this Dharma and Vinaya will quickly decline due to gain and respect. Shariputra, for example, a poor person finds a great treasure, and then experiences happiness and joy from that. Shariputra, similarly, in the future, monks will rely on laypeople in this way, flatter, and show respect. Shariputra, in this regard, some laypeople will invite some monks to participate in worldly affairs with worldly affairs, and those who want to make their hearts happy with worldly affairs will do those things in sequence. Just as a poor person does not see happiness because of attachment to treasure.
Chinese
复次，若有比丘耽著世间杂染，为世间杂染所役使，不知满足，喜好亲近（恶友）。自己不具足功德，却为了让在家人知道，宣称自己是阿罗汉。如果四处寻求那些人是如何了知的，就会舍弃佛陀的菩提。他们只对自己所行之事感到满足，并努力去完成它。舍利子，因此，如来为那些愚笨之人宣说了这样的经文。为什么呢？舍利子，凡是戒律破损的比丘，听到如来说的这样的经文，就会为了毁坏它而开始行动。舍利子，那些以信心施舍的财物为享受的人，是最大的盗贼。舍利子，听到此法与律后，不欢喜或不高兴的人，更应知其为恶劣的比丘。为什么呢？舍利子，对于具有戒律的比丘们来说，无论是戒律之语，还是禅定之语，或是智慧之语，或是令人厌离的佛法之语，都不会令他们不悦。舍利子，听到这样的经文，有三种人会感到不悦：哪三种呢？即戒律破损的比丘，具有增上慢的比丘，以及以非佛法之语伪装成佛法之语，宣说不净之法的比丘。此外，还有三种人会感到不悦：哪三种呢？即执著于我见，执著于命见，以及执著于人见。此外，还有三种人会感到不悦：哪三种呢？即执著于蕴，执著于界，以及执著于处。舍利子，你应该理解，应该领会。就像善知识以慈悲心，以利益心，以饶益心，以安乐心
English
Furthermore, those monks who are engrossed in the defilements of the world, enslaved by the defilements of the world, are not content, and desire to be close (to bad friends). Without possessing qualities themselves, they proclaim themselves to be Arhats in order to be known by householders. If one seeks everywhere how those people know, they will abandon the Bodhi of the Buddha. They are satisfied only with what they do and strive to accomplish it. Shariputra, therefore, the Tathagata has taught such a sutra for the sake of those foolish people. Why is that? Shariputra, those monks who have broken their vows, upon hearing such a sutra spoken by the Tathagata, will begin to act in order to destroy it. Shariputra, those who enjoy the wealth given by faith are the greatest thieves. Shariputra, whoever does not rejoice or is not pleased upon hearing this Dharma and Vinaya should be known as an evil monk. Why is that? Shariputra, for those monks who possess discipline, neither the words of discipline, nor the words of samadhi, nor the words of wisdom, nor the words of Dharma that cause aversion will displease them. Shariputra, upon hearing such a sutra, three types of people will be displeased: which three? Namely, the monks who have broken their vows, the monks who have excessive pride, and the monks who disguise non-Dharma words as Dharma words, proclaiming impure Dharma. Furthermore, there are three types of people who will be displeased: which three? Namely, those who cling to the view of self, those who cling to the view of life, and those who cling to the view of person. Furthermore, there are three types of people who will be displeased: which three? Namely, those who cling to the aggregates, those who cling to the realms, and those who cling to the sources. Shariputra, you should understand, you should comprehend. Just as a virtuous friend with a compassionate heart, with a beneficial heart, with a helpful heart, with a happy heart