Tibetan
་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་བདུན་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ནི་བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། ཕྲག་དོག་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འཁོར་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་སྟེན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ལ་མི་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་འདི་ལྟ་བུ་དག་དང་མི་འཐུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། ། མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་སྨྲ་བ་ལ་མི་འཐུན་པར་བྱེད་ཅིང་རྩོད་པ་དང་། སྟན་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བ་དང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། ལག་པས་གདོང་འགེབས་པ་དང་། བར་སྣང་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ལ་སྨོད་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་མི་དགེ་བ་དེ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་སྒྲོགས་པས་སློབ་དཔོན་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན། གྲགས་པ་དང་སྒྲ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་མངོན་པར་བསྟོད་པས་མཁན་པོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་མིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པས་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་། གྲིམས་པ་དང་། གཏོགས་འདོད་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་བྱ་རོག་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གྱི་མིང་གིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུ་དང་ལྡན་པ་དང་ལུས་ཀྱི་འཇོ་སྒེག་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །ངོ་ཚ་མེད་པ་དང་འཛེམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཐུན་ཚགས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། ལག་པ་དང་རྐང་པ་རྒོད་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ལ་སྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པ་ལ་མི་སྟེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱེད་པས་གུས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་བསྔགས་པ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཡང་མི་སྨྲའོ། །དེའི་བསྔགས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་གསུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཚེ་བ་ལ་དཔའ་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཐ་སྙད་ད
Chinese
再说，比丘戒律败坏的败坏戒律的第七个过失是，是为了完全进入恶道。舍利子，此外，戒律败坏的比丘喜欢说玩笑话，特别喜欢说玩笑话，而且心怀嫉妒。拥有戒律败坏的眷属。依止戒律败坏者，不喜欢听闻戒律之语。与这样甚深的经典不相符。 对于宣说这样经典的言语不相符，并且争论，不特别喜欢坐垫，四处张望，用手遮脸，仰望天空，从坐垫上站起来走开，诽谤如来的教言，对说法者发怒。由于他具有这种不善，以身语意造作恶业，将会堕入恶道。舍利子，这也是比丘戒律败坏的败坏戒律的第八个过失，是为了完全进入恶道。舍利子，此外，戒律败坏的比丘以宣扬功德为主要，以此作为上师。以赞叹名声、声音和偈颂为主要，以此作为亲教师。为了完全宣扬具有戒律之名而完全成办生活，贪婪，并且非常想要拥有眷属。例如像乌鸦一样，以僧团的名义成办自己的法衣、食物、住所、疾病的医药和资具。精勤于拥有神通和身体的娇媚。没有羞耻和顾忌。说话粗俗，手脚粗鲁。种姓低劣。依止女人。不依止男人。因为非常熟悉而没有恭敬。天、龙和夜叉也不说他的赞叹。诸佛薄伽梵也不会说他的赞叹。对于损害很勇敢，僧团的称谓
English
Furthermore, the seventh fault of a bhikkhu with broken precepts, who has broken his precepts, is that he has entered for the purpose of completely entering the lower realms. Shariputra, moreover, a bhikkhu with broken precepts is fond of joking talk, especially fond of joking talk, and is jealous. He has a retinue of those with broken precepts. He relies on those with broken precepts and does not like to hear talk of precepts. He does not conform to such profound sutras as these. He does not conform to speaking of such sutras as these, and argues, does not especially like cushions, looks in all directions, covers his face with his hands, looks at the sky, gets up from his cushion and walks away, reviles the words of the Thus-Gone One, and becomes angry with those who speak the Dharma. Because he possesses this non-virtue, he goes to the lower realms by acting wrongly with his body, speech, and mind. Shariputra, this is also the eighth fault of a bhikkhu with broken precepts, who has broken his precepts, that he has entered for the purpose of completely entering the lower realms. Shariputra, moreover, a bhikkhu with broken precepts makes a teacher primarily by proclaiming qualities. He makes an abbot primarily by praising fame, sound, and verses. He completely accomplishes his livelihood by completely proclaiming the name of having precepts, is greedy, and greatly desires to have a retinue. For example, like a crow, he completely accomplishes his own Dharma robes, alms, dwelling, medicine for sickness, and implements in the name of the Sangha. He is diligent in possessing power and bodily charm. He is without shame and scruples. He speaks coarse words, and his hands and feet are rude. He is of degraded lineage. He relies on women. He does not rely on men. Because he is very familiar, he is without respect. Gods, nagas, and yakshas do not speak his praise. The Buddhas, the Bhagavat, will not speak his praise. He is brave in harming, and the term of the Sangha
Tibetan
ང་ལྡན་པ་ཀུན་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཟག་དེ་ལྟ་བུ་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཅི་ལ་མངགས་ཀྱང་མ་དྲིས་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གོས་ཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ རྣམས་ལ་གླགས་ལྟ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །མཚུངས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་ལ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །རྩོད་པ་འབར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་དགུ་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ནི་རྩོད་པ་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཐབ་མོས་དགའ་བ་འཐོབ་པ་དང་། ཆོས་གོས་ལ་ཞེན་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ངན་པར་འགྲོ་བ་དང་ཉལ་བའི་བདེ་བ་ལ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ། །བསྔགས་པ་རྙེད་ན་དགའ་བ་དང་། བཤེས་པའི་ཁྱིམ་དང་། སློང་མོ་པའི་ཁྱིམ་ལ་འཆུམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་དང་། གནས་ལ་ཕྲག་དོག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀྱེ་མ་བདག་གི་འདི་དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་མ་ཤེས་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་དུ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སྡང་བ་ཡིན་ནོ། །འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་ཀུན་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སྦྱིན་པའི་བསྔགས་པ་འབའ་ཞིག་ལྷག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། བཟོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན། དགོན་པའི་གནས་དབེན་པ་ཅུང་ཟད་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སམ། ཅུང་ཟད་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་པས་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དགེ་སློང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་དོན་གྱི་སྒོ་ནས་སམ། ཅུང་ཟད་ཡི་གེའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་ཞིང་ཅི་ནས་ཀྱང་སྐྱོན་འདོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རིགས་རྒྱུད་སྨྲ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་ཉེ་དུ་ལ་སྨོས་པ་དང་ཅིའི་རྒྱུས་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བཀྲེན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་པ་དང་། བག་ཚ་བས་ལྕེ་གཉིས་སུ་སྨྲ་བ་དང་། རང་གི་སྐྱེ་བོ་མི་སྤོང་བ་དང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་མྱུར་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་འཐོབ་པ་དང་། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཁ་ཟེར་བ་དང་། གདམས་ངག་སྨྲ་བའི་སྐྱེས་པ་དང་། བུད་མེད་རྣམས་ལ་མི་སྟེན་པ་དང་། དེ་མ
Chinese
我是具足一切者。舍利子，像那样的人，想要僧团的权势。无论被派去做什么，都不询问就说。寻找法衣。对于其他具有戒律者，努力寻找过失。做相同的事。持有非正法，接受非正法。喜欢集会。使争论燃烧起来。舍利子，这也是比丘戒律败坏的第九种过失，为了完全进入恶趣而普遍加入。舍利子，另外，比丘戒律败坏者是接受争论者。以争斗获得快乐，并且执着于法衣。趋向恶道，沉溺于睡眠的快乐。如果获得赞扬就高兴，并且亲近朋友的家和乞丐的家。嫉妒家，嫉妒处所。那是什么原因呢？因为心中想：唉，如果那些比丘不知道我的这些事，那该多好啊！憎恨戒律。普遍喜欢败坏的戒律，并且特别宣说布施的赞叹，而不是戒律、忍辱、精进、禅定、智慧和寂静。对于寂静的寺院住所，无论是从意义上还是从文字上，都稍微不是那样，对于知道羞耻的比丘们，以不赞叹的行为而显着地努力。对于那些具有修习功德的比丘们，无论是从意义上还是从文字上，都稍微说不赞叹的话，并且无论如何都挑剔过失。加入讲述种姓。提到以前的亲属，以及因为什么原因说法也如此吝啬，因为害羞而两舌，不舍弃自己的种族，迅速获得被很多人压制，并且不令人满意。对具有戒律者恶语相向，不信任说教诫的男子和女子，那...
English
I am the one who possesses all. Shariputra, such a person desires the power of the Sangha. Whatever is assigned to him, he speaks without asking. He seeks robes. He strives to find fault with others who are virtuous. He acts similarly. He holds to non-Dharma and accepts non-Dharma. He delights in assemblies. He causes disputes to flare up. Shariputra, this is also the ninth fault of a bhikkhu who is immoral, for he universally joins in order to be completely reborn in the lower realms. Shariputra, furthermore, a bhikkhu who is immoral is one who takes up disputes. He obtains joy through strife and is attached to robes. He goes to evil destinies and is devoted to the pleasure of sleep. He rejoices when he obtains praise and frequents the houses of friends and the houses of beggars. He is jealous of houses and jealous of places. What is the reason for this? Because he thinks, 'Alas, how wonderful it would be if those bhikkhus did not know these things about me!' He hates morality. He universally delights in corrupt morality and especially speaks of the praise of generosity alone, but not of morality, patience, diligence, meditation, wisdom, and peace. He is not even slightly concerned with the meaning or the words of solitary monastic dwellings, and he conspicuously strives to behave in ways that are not praiseworthy to bhikkhus who know shame. He speaks slightly of things that are not praiseworthy, either in meaning or in words, to those bhikkhus who possess the qualities of training, and in every way he finds fault. He engages in speaking about lineage. He mentions former relatives and the reason why he teaches the Dharma so stingily, and because he is shy, he speaks with a forked tongue, does not abandon his own kind, quickly obtains being suppressed by many people, and is displeasing. He speaks harshly to those who are virtuous, and he does not trust men and women who speak instructions, that...