Tibetan
་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ན་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་གཅིག །ཆོས་དཀོན་མཆོག་གཅིག །དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གཅིག་ཡིན་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ནི་བསྟན་པ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདུན་པ་བྱིན་པའི་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ལྷས་བྱིན་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། །ཐམས་ཅད་གཟིགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ན་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་རྨོངས་པར་བྱ་མི་ནུས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཡང་བསྟན་པ་འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་དགེ་སྦྱོང་གི་གཟུགས་སུ་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ལོག་པར་འཛིན་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རབ་ཏུ་འགོད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་དང་དེ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལོག་པར་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གཞི་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆ་དང་འཐུན་པའི་གཞི་དང་། ཟད་པའི་ཆ་དང་འཐུན་པའི་གཞི་དང་། ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་གཞི་དང་། གང་ཟག་ གི་གཞི་དང་། དམིགས་པའི་གཞིའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལོག་པར་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མ་བཤད་དོ། །དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དེ་དག་མངོན་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན། རྨོངས་པར་བྱས། རྨུགས་པར་བྱས། ལྷག་པར་ཟིལ་གྱིས་མནན། མཐུ་ཅན་དུ་བྱས། མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱས་ནས། རང་རང་གི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཏེ། འདི་ཁོ་ན་བདེན་གྱི་གཞན་གྱི་འདི་ཁོ་ན་ནི་རྨོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གླེང་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་འོངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བར་ཆད་ལ་ཀུན་ཏུ་གཟིགས་ནས། སྔ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་བཅད་པ་དང་། གཞོམ་པའི་ཕྱིར་འདི་ལྟ་བུའི་མདོ་སྡེ་འདི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་རབ་ཏུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གནས་སྐབས་ཙམ་གྱིས་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་བོ་སྙམ་པའི་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཕལ་ཆེར་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་གིས་བདག་ནི་ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གཞན་ལ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་དགྲ་བཅོམ་པའི་བསོད་སྙོམས་ལ་ལོངས
Chinese
诺！舍利子，如来住世时，只有佛宝，只有法宝，只有僧宝。完全涅槃后，教法也将变成五种。舍利子，恶魔加持的愚痴之人提婆达多，会努力分裂僧团。对于这些人，如来是全知者，是全见者，显现时，恶魔无法使他们迷惑。舍利子，无论何时，恶魔会化现为沙门形象，在此教法中广泛展示多种邪见，并使许多人信服。那时，这些情况将会发生。他们会广泛展示这样的邪见，即心界之五种基础，如下：与部分相符的基础，与耗尽部分相符的基础，说一切有部的基础，补特伽罗的基础，以及目标的基础。舍利子，他们会广泛展示这样的邪见，这些是佛陀和声闻弟子们未曾宣说的。那时，恶魔会完全压制、迷惑、使之昏暗、更加压制、使其有势力、使其执着，并坚持各自的观点为最高，声称“只有这个是真的，其他的都是迷惑”。舍利子，如来如此全面地观察到未来佛法的障碍，为了预先制止和摧毁恶魔的势力，才如实地宣说这样的经文。舍利子，那时，充满傲慢的人会遍满整个赡部洲（南瞻部洲）。他们会产生一种错觉，认为自己暂时获得了未获得的东西。这些人临终时，大多会堕入恶道。为什么呢？舍利子，因为这些愚蠢的人会认为“我已经很久没有贪欲了”，并且也让别人这样认为，他们会享用阿罗汉的供养。
English
No! Shariputra, when the Tathagata resides, there is only the Buddha Jewel, only the Dharma Jewel, only the Sangha Jewel. After complete Nirvana, the teachings will also become fivefold. Shariputra, the foolish person Devadatta, who is blessed by the evil demon, will strive to split the Sangha. For these people, when the Tathagata, the all-knowing, the all-seeing, manifests, the evil demon cannot delude them. Shariputra, whenever the evil demon manifests in the form of a Shramana in this teaching, he will extensively display various wrong views, and many people will be convinced. At that time, these situations will occur. They will extensively display such wrong views, namely the five bases of the mind realm, as follows: the base that accords with a part, the base that accords with the exhausted part, the base of the Sarvastivadins, the base of the person, and the base of the object. Shariputra, they will extensively display such wrong views, which have not been taught by the Buddhas and the Shravakas. At that time, the evil demon will completely suppress, delude, darken, further suppress, empower, make them attached, and insist on their own views as supreme, claiming, "Only this is true, the others are delusions." Shariputra, in this way, the Tathagata, having fully foreseen the future obstacles to the Dharma, truly teaches such sutras in order to prevent and destroy the power of the evil demon in advance. Shariputra, at that time, those filled with pride will fill the entire Jambudvipa (Southern Continent). They will have the illusion that they have temporarily attained what they have not attained. When these people die, most of them will fall into the lower realms. Why is that? Shariputra, because these foolish people will think, "I have been without desire for a long time," and they will make others think so too, and they will enjoy the offerings of the Arhats.
Tibetan
་སྤྱོད་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་དོན་དམ་པའི་གཏམ་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་གཡང་སའི་འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་ཞིང་སྐྲག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཟོད་པ་མཆོག་ལ་མོས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་ཕྱོགས་མང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀུན་ནས་སྐུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གང་ཡང་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་ནི་ཉུང་ཞིང་ཚར་གཅད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་གསར་བུ་རྣམས་ལ་ ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་ཕལ་ཆེར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གང་དག་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་སྤྱད་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་མང་དུ་མི་རྣམས་སུ་སླར་སྐྱེ་བ་བླངས་ཤིང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་མངོན་པར་བྱུང་བ་དག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པར་གང་ཡིན་ཞེས་ཡོངས་སུ་འདྲི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་བདུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་པ། འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལྷུར་ལེན་པ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་དག་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ནི་དོན་དམ་པར་གང་ཡིན་ཞེས་འདྲི་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ནས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་རྒན་པོ་རྨོངས་པ་འཁོགས་པ་ལམ་གོལ་བར་གཞོལ་བ་དག་ལ་དགེ་སློང་གསར་བུ་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ལ་ལྷག་པར་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་དག་གིས་དྲིས་པ་ན། འདི་སྐད་ཅེས་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ངག་གིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། འདོན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་ཡིད་དང་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི
Chinese
因为以行持成为天等世间的盗贼的缘故。舍利子，那些不是大丈夫的人，听到如来说的经典真实语，就会变成悬崖的认知，生起很大的恐惧。舍利子，那些不信乐殊胜的安忍的人，他们会互相聚集在一起，诽谤佛的菩提。舍利子，那时傲慢者的阵营会增多。那时恶魔会全面劝诱在家众和出家众，会完全执持任何非佛法的阵营。那时说法者的阵营会减少，会被击败。舍利子，那时新出家的比丘们，大多会生起敏锐的智慧。那是什么原因呢？舍利子，就像这样，那些在这教法中出家后，行持一切烦恼的行为，但他们中的很多人会再次转生为人，并且出家，因为他们是迅速显现的人。舍利子，那些比丘会成为全面询问什么是佛陀所说的真实义的自性者。舍利子，那时会出现傲慢者执着于魔的阵营，贪图生活资具，被各自的凡夫俗子尊为阿罗汉等情况。他们会走到那些人面前，这样说：诸位，我们在此律法中出家后，应当修习什么？会询问佛陀所说的真实义是什么。舍利子，从那时起，傲慢者的比丘，年老的、愚痴的、衰老的、倾向于歧途的人，当那些新出家的比丘，以前对胜者做过更多事情的人，询问他们时，会这样说：以身善行，以语善行，以意善行，安住于戒律的约束，精进于阅读、背诵和多闻，对佛陀生起信心，这才是随顺的。
English
Because by conduct, they become thieves of the world including the gods. Shariputra, those who are not great beings, upon hearing the sutras, the true words spoken by the Tathagata, will turn into the perception of a precipice and generate great fear. Shariputra, those who do not believe in the supreme patience, they will gather together and slander the Bodhi of the Buddha. Shariputra, at that time, the faction of the conceited will increase. At that time, the evil Mara will fully incite householders and renunciates, and will completely uphold any non-Dharma faction. At that time, the faction of Dharma speakers will be few and will be defeated. Shariputra, at that time, most of the newly ordained monks will have sharp wisdom. Why is that? Shariputra, like this, those who have renounced in this doctrine and practiced all kinds of afflictive behaviors, but many of them will be reborn as humans again and renounce, because they are the ones who manifest quickly. Shariputra, those monks will become those who fully inquire about what is the ultimate meaning of the Buddha's words. Shariputra, at that time, there will be those who are conceited and attached to the side of the devil, who are devoted to the necessities of life, and who are revered as Arhats by ordinary people. They will go to them and say, "Venerables, after renouncing in this Dharma-Vinaya, what should we meditate on?" They will ask what is the ultimate meaning of the Buddha's words. Shariputra, from then on, the conceited monks, the old, foolish, decrepit, and those inclined to the wrong path, when those newly ordained monks, who have done more for the previous victors, ask them, they will say this: "Well practiced with the body, well practiced with speech, well practiced with the mind, abiding in the discipline of morality, diligent in reading, reciting, and learning, having faith in the Buddha, this is in accordance with it."
Tibetan
་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སེམས་ལ་དམིགས་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་ཏེ། ནམ་ཞིག་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་འདི་སྤངས་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱེད་པའམ། དབེན་པར་སོང་སྟེ། ཡང་ཕུང་པོ་རྣམས་དང་། ཁམས་རྣམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཡང་ལུས་ལ་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་དུ་མའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དེ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་ སྡུག་བསྔལ་བ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕུང་པོ་ཉམ་ཆུང་བ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ན་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་རྣོན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ཅག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་དོན་དམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་ཡིན་པར་དེ་ལྟར་ནི་ཤེས་ན། ཇི་ག་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། འོན་ཏེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་འགྱུར་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་འདི་སྐད་ཅེས་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་འཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་ཇི་ག་ཕུང་པོ་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་ཡིན་ནམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུང་པོ་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ཏེ་ཕུང་པོ་ཡང་གཞན་ཡིན་ལ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཡང་གཞན་ཡིན་ཞིང་དེས་ལམ་བསྒོམས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་འགའ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་རམ་ཞེས་དྲིས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་མ་གྱུར་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་གང་ཡི
Chinese
是安忍。虽然如此，心上要系念，什么时候才能舍弃这巨大的痛苦之蕴，而缘于寂灭呢？要生起这样的作意。对于蕴、界、处生起厌离心，或者前往寂静处，又对于蕴、界、处作意于无常等等，又于身体修持多种不净观，如此作意，就能获得入流果。那个蕴 就是痛苦，蕴就是空性，蕴就是衰损，如此作意就能获得一来果。同样地，获得不来果，同样地，获得阿罗汉果。这是佛陀的真实教言，这样说，就是获得阿罗汉果。舍利子，那些将要生起敏锐智慧的比丘们，他们这样说：我们也是佛陀的真实教言，是这样，就是知道获得阿罗汉果。如果这样，五蕴是通过作意而获得的吗？还是通过没有作意而获得的呢？当他们这样问的时候，那些人这样说：是这样，五蕴是通过作意而获得的，不是通过没有作意而获得的。他们又这样说：如果这样，蕴是其他的，作意也是其他的吗？当他们这样问的时候，那些人这样说：蕴也是其他的，作意也是其他的。他们这样说：如果蕴也是其他的，作意也是其他的，并且通过它修道就能寂灭的那些蕴，以及其他的作意，会有一些存在吗？当他们这样问的时候，那些人这样说：如果那些蕴，以及那些作意不是那样，就不会完全寂灭，因为什么原因蕴
English
It is patience. Although it is so, one should apply mindfulness to the mind, and generate the thought that when will this great mass of suffering be abandoned and focus on nirvana? One should generate such mindfulness. One should generate aversion to the aggregates, elements, and sense bases, or go to a solitary place, and again contemplate impermanence, etc., on the aggregates, elements, and sense bases, and also cultivate various perceptions of impurity in the body. By contemplating in this way, one will attain the fruit of stream-entry. That aggregate itself is suffering, the aggregate itself is emptiness, and the aggregate itself is weakness. By contemplating in this way, one will attain the fruit of once-returner. Similarly, one will attain the fruit of non-returner, and similarly, one will attain the state of an arhat. This is the true teaching of the Buddha, and by saying this, one attains the state of an arhat. Shariputra, those monks who will develop sharp wisdom will say this: "We also know that this is the true teaching of the Buddha, that is, the attainment of the state of an arhat. If so, are the five aggregates attained through contemplation, or through non-contemplation?" When they ask this, those people say: "It is like this, the five aggregates are attained through contemplation, but not through non-contemplation." They also say this: "If so, are the aggregates different, and is contemplation also different?" When they ask this, those people say: "The aggregates are different, and contemplation is also different." They say this: "If the aggregates are different and contemplation is also different, and through it one cultivates the path, will there be any of those aggregates that will lead to nirvana, and what other contemplation will there be?" When they ask this, those people say: "If those aggregates and those contemplations are not like that, one will not attain complete nirvana. For what reason is the aggregate...