Tibetan
་བུ་མི་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་ལག་པས་ཀུན་ཏུ་རེག་གམ་ལུས་ལ་བྱུགས་ན་འདི་ལྟར་ངན་སྐྱུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཅི་ནས་ཀྱང་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཡོགས་པ་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་ན་འདུག་ན། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཙང་བ་ཡིན་པར་རིག་ནས་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དགེ་སློང་དེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤངས་པ་ན་ཐབ་ཁྲོལ་ཆེན་པོ་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ངས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་གི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྐྱོན་དྲུག་པ་ཡིན་ཏེ། ངན་སོང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཡང་དག་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ཤེས་ནས་དགའ་བའམ་མགུ་བ་མི་འཐོབ་ཅིང་བདག་ཉིད་ལ་ལྷག་པར་ཡང་གནོད་པ་བྱེད་དེ། རང་གི་སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་ལ་ཀུན་ཏུ་བལྟས་ནས་རང་ཉིད་ཡིད་གཉིས་ཟ་བར་འགྱུར་ཞིང་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་ནི་བདག་ཁོ་ནའི་ཆེད་དུ་གསུངས་ཀྱི་གཞན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་ཁོ་ནའི་སྐྱོན་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་སྙམ་མོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རལ་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། དེས་དེ་ཐོས་ནས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་ཁྲོ་བ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁྲོ་བའི་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ མ་དད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཚུལ་བཞིན་ལ་སྦྱོར་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་སྟོན་པའི་གསུང་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་ལས་འདི་ནི་བྱིས་པའི་ལས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་པ་མེད་པའི་ལས་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བདག་ཉིད་རྨ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟུག་རྔུ་དང་བཅས་པར་ཤེས་ནས་ཟུག་རྔུ་རྣམས་གླེངས། གནད་རྣམས་ལེགས་པར་བསྟན། ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་བསྐུལ་བ་ན་མངོན་དུ་ཁྲོ་བར་བྱེད། འཁྲུག་པར་བྱེད། གནོད་སེམས་སྐྱེད། སླར་གནོད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཡི་ཆད་པར་བྱེད། ཞུམ་ཞུམ་པོར་གྱུར་ཅིང་ཁྲོ་བ་དང་། སྐྱོན་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སངས་རྒྱས་ལ་མི་སྙན་པ་རྗོད། ཆོས་ལ་སྨོད། དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཟབ་མོ་དམིགས་སུ་མེད་པ་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་མ་མོས་པའི་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོས་ན། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྨོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན། ཤཱཀྱའི་སྲས་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ནི་སྲིད་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་རྣམས་སུ་ཆད་པ་ཆེན་པོ་འཐོབ་ཅིང་། གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་ཉམས་པའི་འོས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ནི་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ངམ། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གིས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་། དེ་དག་ཁོ་ན་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ འཕགས་པའི་ལམ་རྣམས་བགགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དད་པ་དང་བྲལ་བ། ཟས་དང་བགོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལ་ཆུམས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་འདོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་ཁྱོད་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྨོད་པ་ནི་བདེ་འགྲོ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ངན་འགྲོ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། དམུས་ལོང་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལས། དགེ་སློང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ནུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཚོ་བས་འཇིགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ལ་ཆུམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་ལ་དེ་ལྟར་སྨོད་པ་ཆེན་
Chinese
如果一个不懂事的孩子用手到处触摸或涂抹身体，就应该认为这完全是令人作呕的性质。就像这样，因为它不香。舍利子，同样地，如果一个罪恶的比丘，被正直者的标志所覆盖，坐在僧团中，那么也应该像这样看待罪恶比丘的临时状态和破戒比丘的性质。那些行梵行的人们，认识到这是不洁净的，就会舍弃它。当那些德薄的比丘们舍弃他时，他会发出巨大的哭喊声，说：我将堕入大地狱中。舍利子，这是破戒比丘的破戒的第六个过患，是为了完全实现恶趣而进入的。舍利子，此外，破戒的比丘知道如来所说的这种正确的经藏，不会感到高兴或满足，反而会更加伤害自己。总是看到自己恶劣的行为，自己会产生怀疑，并且认为这种经藏是专门为我说的，而不是为别人说的。那是什么原因呢？他想，就像这样，只有我的过失到处显现啊。舍利子，这是比丘戒律破损者的不共之法，他听到后，最初就会生起愤怒。他被愤怒所压倒，就会对说法比丘产生不信任。并且诽谤如来所说的这种经藏，说这不是佛所说的，并且让许多人产生这种想法。那是什么原因呢？舍利子，就像这样，破戒的比丘是因为具有不如法的原因。舍利子，如法行持的比丘们不会诽谤导师的教言。那是什么原因呢？舍利子，破戒的行为是幼稚的行为。这种没有道理的行为就像是诽谤正法。
English
If an ignorant child touches or smears the body with his hands, it should be regarded as being entirely of a disgusting nature. It is like this because it is not fragrant. Shariputra, similarly, if a sinful bhikshu, covered with the marks of an upright person, sits in the midst of the sangha, then the temporary state of the sinful bhikshu and the nature of the bhikshu who has broken his vows should also be regarded in the same way. Those who practice brahmacharya, recognizing that it is impure, will abandon it. When those bhikshus of little merit abandon him, he will make a great cry, saying: I will go to the great hell. Shariputra, this is the sixth fault of the immoral conduct of a bhikshu who has broken his vows, which is entered into in order to fully realize the evil realms. Shariputra, furthermore, a bhikshu who has broken his vows, knowing such a correct sutra spoken by the Tathagata, does not feel joy or satisfaction, but rather harms himself even more. Always seeing his own bad conduct, he himself will have doubts, and he will think that this sutra is spoken specifically for me, and not for others. What is the reason for that? He thinks, like this, only my faults appear everywhere. Shariputra, this is the unshared dharma of bhikshus whose precepts are broken, and upon hearing it, he will initially generate anger. Overwhelmed by the power of anger, he will generate distrust towards the bhikshu who speaks the dharma. And he will slander such a sutra spoken by the Tathagata, saying that this was not spoken by the Buddha, and he will cause many people to have this idea. What is the reason for that? Shariputra, like this, a bhikshu who has broken his vows is because he possesses an improper cause. Shariputra, bhikshus who engage in proper conduct do not slander the teacher's teachings. What is the reason for that? Shariputra, the act of breaking vows is a childish act. This unreasonable act is like slandering the true dharma.
Chinese
是因为如此的缘故啊！他们知道自己有创伤，有痛苦，于是谈论那些痛苦，清楚地指出那些关键。当劝说那些观看的人时，他们会公开地愤怒，争吵，产生害心，再次加害，完全灰心，变得沮丧，并且愤怒和极度地揭示缺点。他们说对佛陀不悦耳的话，诽谤佛法，诋毁僧伽。舍利子，对于那些不信奉甚深、无所缘、胜义谛、空性的佛陀菩提的僧侣们，当他们听到如来所说的像这样的经藏时，他们会诽谤说：‘这不是佛陀所说的’，并且他们会这样使人们产生理解。舍利子，如来说：‘这是如来诽谤佛法’。任何诽谤者都不是善行者，不是释迦之子。那个愚痴的人会在数百万亿劫中遭受巨大的惩罚，并且因为会造成伤害而理应堕落。舍利子，对于那些僧侣，即使一千个佛陀，或一亿个佛陀通过三种神变来教导佛法，他们也不会因此而完全了解佛法，也无法获得果实。那是什么原因呢？因为那些不是圣者的人阻碍了圣道。那些缺乏信仰，专注于食物和衣物，沉溺于世俗事务的人，将会堕入大恶道。’如是说。舍利子，你也应该理解，你也应该领会。像这样诽谤法宝，不是对善趣的喜爱，而是对恶趣的极度喜爱，是对盲目的极度喜爱。舍利子，从那些具有明显我慢、戒律败坏、宣说不确定之法的僧侣中，大多数僧侣会使我的教法衰落，因为他们害怕生计而沉溺于世俗事务。舍利子，像这样对法宝的巨大诽谤
English
That is why! Knowing themselves to be wounded and afflicted, they discuss those afflictions and clearly point out the key points. When urging those who are watching, they become openly angry, quarrel, generate harmful thoughts, harm again, become completely discouraged, become depressed, and angrily and excessively reveal faults. They speak unpleasant words to the Buddha, slander the Dharma, and denigrate the Sangha. Shariputra, for those monks who do not believe in the profound, objectless, ultimate truth, emptiness, the Bodhi of the Buddha, when they hear such a Sutra Pitaka spoken by the Tathagata, they will slander, saying, 'This is not spoken by the Buddha,' and they will thus cause people to have understanding. Shariputra, the Tathagata said, 'This is the Tathagata slandering the Dharma.' Whoever slanders is not a virtuous practitioner, not a son of Shakya. That deluded person will receive great punishment in hundreds of millions of kalpas, and because they will cause harm, they deserve to fall. Shariputra, for those monks, even if a thousand Buddhas, or a hundred million Buddhas teach the Dharma through three kinds of miracles, they will not thereby fully understand the Dharma, nor will they be able to attain the fruit. What is the reason for that? Because those who are not noble beings obstruct the noble path. Those who lack faith, focus on food and clothing, and are immersed in worldly affairs will go to the great hell of sentient beings,' it is said. Shariputra, you should also understand, you should also comprehend. Like this, slandering the Jewel of the Dharma is not a love for good destinies, but an extreme love for bad destinies, an extreme love for blindness. Shariputra, from those monks who have manifest pride, broken discipline, and teach uncertain Dharma, most monks will cause my teachings to decline, because they are afraid of livelihood and are immersed in worldly affairs. Shariputra, such great slander of the Jewel of the Dharma
Tibetan
པོ་བྱེད་པ་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གུས་པ་དང་བཅས་པ། འདི་ལྟར་ཞེ་ས་དང་བཅས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གུས་པ་དང་བཅས་པ། འདི་ལྟར་ཞེ་ས་དང་བཅས་པ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དང་། མ་ངེས་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་ཤིན་ཏུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་བརྐམ་ཆགས་དང་སྲེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང་། འཚོ་བའི་ལམ་དུ་བྱིང་བ་དང་། ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་སེར་སྣའི་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཕན་ཚུན་དུ་རྩོད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བྱེ་ནས་མི་འཐུན་པས་ཕན་ཚུན་དུ་གུས་པ་མེད་པ་དང་། འཁུ་བ་དང་ཕྲག་དོག་གི་ལམ་གྱིས་འཁུ་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དང་། སྤྲེའུ་དང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པ་དང་། གདོལ་པ་དང་། ལུས་མ་བསྒོམས་པ་དང་། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་འཆབ་པ་དག་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཤིན་ཏུ་ཉམས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྡིག་པ་འདོད་པ། འདོད་ཆེན་ཆེ་བ། ཟང་ཟིང་ལྷུར་ལེན་པ། འཚོ་བའི་ལམ་དུ་བྱིང་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གི་བསམ་པ་རིག་ནས། ཇི་ལྟར་ངའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ རྣམ་པ་ལྔར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་སྐབས་དག་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་རྣམ་པ་ལྔར་ཕྱེ་ནས་རྩོད་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་མི་སྙན་པ་སྒྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དེ་ལྟར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཁ་ཟེར་བ་དང་། གཅིག་ལ་གཅིག་གུས་པ་མེད་པ་དང་། ཞེ་ས་མེད་པ་དང་། སྟོན་པའི་བཀའ་བཞིན་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་འདོམས་པར་མི་འགྱུར་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། གང་དག་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་བྱེད་པ་དག་མཐོང་ན་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྒོ་བར་མི་བྱེད་དེ། དེ་དག་སྐྲག་ནས་གནས་གཏོང་བའམ་ཡུལ་གཏོང་བར་བྱེད་ཀྱི། ཆོས་དང་འཐུན་པས་གདམས་ངག་དབོག་པའམ་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་དག་ཕྱོགས་སུ་ལྟུང་ནས་གཅིག་ལ་གཅིག་བྱིས་པའི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་འབྱིན་པར་འགྱུར་ཞིང་ཕན་ཚུན་ནས་རང་གི་སྡེ་བའི་ཕྱོགས་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་མཐོང་ན་ཡང་ཕན་ཚུན་ཏུ་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ན་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལེན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན
Chinese
做作是不合适的。对于诸佛世尊都如此恭敬，如此尊敬的，以及所有独觉佛和所有阿罗汉都如此恭敬，如此尊敬的，那些具有骄慢心的比丘们，以及破戒者和宣说不确定之法的比丘们，将会极度地轻蔑和抛弃。那些人会被贪欲和渴爱所征服，沉溺于谋生之道，贪图财物，具有嫉妒和吝啬的习性，因此会互相争斗。由于分离和不和，他们会互相不尊敬，以敌对和嫉妒之心相互敌对，轻视导师，行为像猴子一样，像贱民一样，不修身，掩盖罪恶之业，这些人会从修道者的法中极度退失。舍利子，恶魔会觉察到那些不是圣者，贪图罪恶，贪欲极大，贪图财物，沉溺于谋生之道的人的想法，会创造出我的教法和律藏变成五种样式的境况。他们会分成五种派别而争论，并且他们会互相宣扬在家众和出家众的不良名声。就像这样，当他们互相诽谤，互相不尊敬，没有礼貌，不按照导师的教导行事时，他们不会互相劝诫和教导。当他们看到有人做不该做的事情时，他们不会稍微阻止，而是因为害怕而放弃住所或国家，不能以符合佛法的方式给予忠告或教导。他们会陷入宗派主义，互相产生“我是小孩”的骄慢心，并且会互相抛弃自己的宗派。舍利子，那些人即使相见也不会互相高兴，更不用说接受忠告和教导了，那是不可能存在的。
English
It is not appropriate to be artificial. Those who are respected and honored by all the Buddhas, the Bhagavat, and all the Pratyekabuddhas and all the Arhats, those monks with manifest pride, and those who are immoral and teach uncertain doctrines, will be greatly despised and abandoned. Those people will be conquered by craving and desire, immersed in the way of making a living, indulging in material possessions, and possessing the habit of jealousy and stinginess, therefore they will quarrel with each other. Because of separation and discord, they will not respect each other, they will be hostile to each other with hostility and jealousy, they will despise the teacher, behave like monkeys, like outcastes, not cultivate their bodies, and conceal the end of sinful deeds, these people will greatly degenerate from the Dharma of the ascetics. Shariputra, the evil one will perceive the thoughts of those who are not noble beings, who desire evil, who are very greedy, who indulge in material possessions, and who are immersed in the way of making a living, and will create situations in which my Dharma and Vinaya will become five kinds of forms. They will be divided into five factions and argue, and they will proclaim the bad reputation of householders and renunciates to each other. Just like this, when they slander each other, do not respect each other, are not polite, and do not act according to the teacher's teachings, they will not admonish and teach each other. When they see someone doing something that should not be done, they will not stop them even slightly, but because of fear, they will abandon their residence or country, and will not be able to give advice or teach in accordance with the Dharma. They will fall into sectarianism, generate the pride of "I am a child" to each other, and will abandon their own sect from each other. Shariputra, those people will not be happy with each other even if they see each other, let alone receive advice and teachings, that is not possible.