Tibetan
ཏོགས་པ་གླང་དང་། བོང་བུའི་ ཁུར་ལེན་པར་འགྱུར་བས་དེ་སླར་སོར་ཆུད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་དེ་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དད་པས་བྱིན་པ་ལ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གཤེགས་པའི་ཆ་ཤས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་མི་ནུས་ན། ཆོས་གོས་སམ། བསོད་སྙོམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་དྲང་སྲོང་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་གཡོགས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་གཞི་ལ་གོམ་པ་གཅིག་ཀྱང་འདོར་བར་རྗེས་སུ་མ་གནང་ན་ཆུའི་སྣོད་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཁྲིའམ་ཁྲིའུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་འོས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགྲ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྐབས་དབྱེ་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ། སྤྱོད་པ་ཉམས་པ། འཚོ་བ་ཉམས་པ། ལྟ་བ་ཉམས་པ་རྣམས་ནི་ལག་བརྡས་སྐྲོད་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་ནི་ངས་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྐབས་མ་ཕྱེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ལ་མཚན་གཅིག་གམ། ཉིན་གཅིག་གམ། སྐད་ཅིག་ཙམ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་རོའམ། ཁྱི་རོའམ། མི་རོ་མི་གཙང་བ། རུལ་བ། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དག་ནི་ལྷའི་འཁོར་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་འདོད་པའི་རྩེད་མོ་རྣམས་དང་ཡང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་དག་མཐོང་ན་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ཡང་སྦྲུལ་གྱི་རོ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ནི་རྒྱང་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་དང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ལས་སམ། གསོ་སྦྱོང་ངམ། དགག་ དབྱེ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བདེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཉམས་པ་དང་། གཞན་གྱིས་ཟིལ་
Chinese
驮着牛和驴的重负，想要恢复原状是不可能的。为什么呢？舍利子，像这样，破戒的比丘们，即使是信施的百分之一、千分之一的部分也不能完全清净，更何况是法衣或乞食呢？这是不可能的。舍利子，我连穿着仙人服装的破戒比丘，都不允许他们在寺院的土地上走一步，更何况是水器呢？更何况是床或小床呢？为什么呢？舍利子，那些不是圣洁的人，是天人世间的盗贼。舍利子，那些不是圣洁的人，应该被天人世间所驱逐。舍利子，那些不是圣洁的人，是天人世间的敌人，他们被称为罪恶的朋友。舍利子，我为了向天人世间宣说佛法，才这样区分场合。舍利子，我用手势驱逐那些破戒的比丘，那些戒律败坏、行为败坏、生活败坏、见解败坏的人。如果我连看他们一眼都不允许，更何况是为了接近这个教法哪怕是一夜、一日、一瞬间呢？舍利子，譬如蛇的尸体、狗的尸体、人的尸体，不干净、腐烂、气味难闻，这些都与天人的眷属不相容，也与享乐的游戏不相容。如果看到这些，就会远远地避开。舍利子，同样，智者们也应该把破戒的比丘看作是蛇的尸体一样，这样就要远远地避开他们。不要和他们一起做吉祥的事情，不要一起举行布萨，不要一起进行羯磨。为什么呢？因为像这样，那些愚蠢的人，会带来长久的损害、无益、不安乐、痛苦、衰败，以及被他人
English
It is impossible to restore what is burdened by oxen and donkeys. Why is that? Shariputra, like this, even a hundred thousandth part of the alms given in faith by monks who have broken their vows cannot be completely purified, let alone robes or alms. This is not possible. Shariputra, I do not even allow a monk who has broken his vows, who is covered in the insignia of a hermit, to take a single step on the ground of a monastery, let alone a water vessel. What need to mention a bed or a small bed? Why is that? Shariputra, those who are not noble beings are thieves of the world with gods. Shariputra, those who are not noble beings should be expelled by the world with gods. Shariputra, those who are not noble beings are enemies of the world with gods, and they are called friends of evil. Shariputra, I make a distinction for the sake of teaching the Dharma to the world with gods. Shariputra, I drive away with gestures those monks who have broken their vows, those whose vows are broken, whose conduct is broken, whose livelihood is broken, and whose views are broken. If I do not even allow them to be seen, what need to mention approaching this doctrine for even a night, a day, or a moment? Shariputra, for example, the corpse of a snake, the corpse of a dog, the corpse of a human, unclean, rotten, and with an unpleasant odor, are not compatible with the retinue of the gods, nor are they compatible with the games of pleasure. If they are seen, they are completely avoided from a great distance. Shariputra, in the same way, the wise should regard a monk who has broken his vows as being like the corpse of a snake, and thus should be avoided from a great distance. Auspicious deeds, Uposatha, or expulsions should not be done together with them. Why is that? Because, like this, those foolish beings will bring long-term harm, unbenefit, unhappiness, suffering, decay, and being overcome by others.
Tibetan
གྱིས་མནན་པ་དང་། ལོག་པར་ལྷུང་བ་ཀུན་ཏུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དག་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པར་དགེ་སྦྱོང་དུ་ཁས་འཆེ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པར་ཁས་འཆེ་ཞིང་བྱ་བ་དང་ལས་དང་། གསོ་སྦྱོང་བ་དང་། དགག་བྱེ་རྣམས་འདྲལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་བཀུར་བའི་དགེ་སློང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་མཐོང་ན་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ནར་ཡོངས་སུ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་དམ་ཆོས་གོས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིར་འདྲེས་ན་དུག་དང་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་སྦྲུལ་གྱི་རོས་གང་བའམ། ཁྱི་རོས་གང་བའམ། མི་རོས་གང་བའི་ས་ལ་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་སྤྱོད་ལམ་གང་ཡང་རུང་བས་གནས་པར་ནི་སྤྲོ་ཡི། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་སྤྱོད་པ་ཉམས་པ། འཚོ་བ་ཉམས་པ། ལྟ་བ་ཉམས་པ་རྣམས་དང་། མཚན་གཅིག་གམ། ཉིན་གཅིག་གམ། སྐད་ཅིག་གམ། ཐ་ན་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་ཡང་མི་སྤྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་རྣམས་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཐ་ཤལ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་བཀྲེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཕལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་སྤུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་རུལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་དྲི་མ་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་སྙིགས་མ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་གདོལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཉམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་སྡིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་སྲེ་ད་ཞེས་བྱའོ། ། འཕགས་པའི་ལམ་ལས་ཕྱི་རོལ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་ཆུ་སྐྱར་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་སྦྱོང་སུན་འབྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་མང་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཐབ་ཁྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ཆོམ་རྐུན་ཆོས་༺འཇང་གི་བཀའ་འགྱུར། མདོ་སྡེ། ཛ༽A སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ། འཚོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་གིས་བཀོལ་བ། ཟས་དང་བགོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་མ་ནིང་ནི་བུད་མེད་ཀྱང་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ཡང་ཁྱིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་དགེ་སྦྱོང་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བདེན་པའི་ཚིག་གི་དོན་གྱི་བླ་དགས་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་བྱ་མ་བྱི་ནི་འདབ་ཆགས་ཀྱི་བྲེལ་བ་བྱུང་ན་ནི་ཕུག་ཏུ་ཞུགས་ནས་བྱི་བའི་འདུ་ཤེས་འབྱིན་ནོ། །བྱི་བའི་བྲེལ་བ་བྱུང་ན་ནི་འདབ་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་བྱ་བ་དང་བསྐྱོད་པའི་མཐུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། སྐད་དང་གདངས་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ་མ་ཡིན། ཁ་དོག་བཟང་པོ་དང་ངན་པའི་གནས་རྣམས་བསྟན་དུ་མེད་དེ། འདི་ལྟར་མུན་ཁུང་ཉིད་ལ་སྟེན་པ་དང་། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ཡང་བྱ་བ་དང་བསྐྱོད་པ་ལ་མཐུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ལས་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་ཐུན་མོང་བཟང་པོའི་ལས་ལ་ནི་ཁྱིམ་པ་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་ཁྱིམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་དགེ་སྦྱོང་ཡང་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རོའམ་མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དང་གཡོ་བ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དྲི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དྲི་ཡོད་པ་མ་ཡིན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་དྲི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་དེ་ལ་ ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དྲི་ཁོ་ན་ཡོད་དོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་འདྲ་བའི་སྐད་དང་གཏམ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམའམ།༺འཇང་གི་བཀའ་འགྱུར། མདོ་སྡེ། ཛ༽B རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཏམའམ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་གཏམའམ། འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་གཏམ་མངོན་པར་མི་བརྗོད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པའི་དགེ་སློང་ནི་འདུ་འཛི་ལ་དགའ་ཞིང་མངོན་པར་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་འདྲ་བ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མ་དག་པའི་གཏམ་མང་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་བགོས་པའི་གཏམ་དང་། བདག་གིས་ཁ་ཟས་རྙེད་ནས་ཟོས་པའི་གཏམ་དང་། སྦྱིན་པ་བྱིན་ན་
Chinese
被压制，以及完全堕落的缘故。对于具有戒律的僧侣不恭敬。不是出家人却自称是出家人。不是梵行却自称是梵行，并且破坏行为和事业，以及斋戒和应呵责之事。舍利子，在我的教法中，凡是恭敬具有戒律的僧侣，当他们见到破戒的僧侣时，会远远地彻底舍弃他们。那是什么缘故呢？舍利子，就像破戒僧侣的钵或法衣，如果与具有戒律的僧侣的[钵或法衣]混合，应当视为与毒药混合一般。舍利子，我宁愿住在充满蛇尸、狗尸或人尸的土地上，以四种威仪中的任何一种方式安住。舍利子，我甚至不愿意与破戒的僧侣，行为退失、生活退失、见解退失的人，一起住一个晚上，或一天，或一瞬间，甚至连打一个响指的时间也不愿意。那是什么缘故呢？舍利子，像那样的僧侣被称为下劣的出家人。被称为贫穷的出家人。被称为庸常的出家人。被称为残废的出家人。被称为腐烂的出家人。被称为污秽的出家人。被称为出家人的糟粕。被称为出家人的污垢。被称为出家人的贱民。被称为退失的出家人。被称为罪恶的出家人。被称为杂种的出家人。 被称为外道。被称为出家人的水泡。被称为诋毁出家人的人。那些人出家于我的教法中，将会获得大量非福德的积累。舍利子，那些人是如来教法的炉灶。舍利子，那些人是如来教法的盗贼和诽谤者。舍利子，那些不是圣洁之士的人是破戒者。
English
is suppressed, and because of the complete downfall. They do not respect monks who possess discipline. They claim to be renunciates when they are not. They claim to practice celibacy when they do not, and they disrupt actions and activities, as well as fasting and things to be reproached. Shariputra, in my teaching, those monks who respect those who possess discipline, when they see monks who have broken their vows, will completely abandon them from afar. What is the reason for that? Shariputra, like the alms bowl or Dharma robes of monks who have broken their vows, if they are mixed with those of monks who possess discipline, it should be regarded as being mixed with poison. Shariputra, I would rather dwell in a place filled with the corpses of snakes, the corpses of dogs, or the corpses of humans, abiding in any of the four postures. Shariputra, I would not even want to dwell together with monks who have broken their vows, whose conduct has declined, whose livelihood has declined, whose views have declined, for even one night, or one day, or one moment, not even for the time it takes to snap a finger. What is the reason for that? Shariputra, such monks are called inferior renunciates. They are called poor renunciates. They are called ordinary renunciates. They are called crippled renunciates. They are called rotten renunciates. They are called defiled renunciates. They are called the dregs of renunciates. They are called the filth of renunciates. They are called the outcasts of renunciates. They are called fallen renunciates. They are called sinful renunciates. They are called hybrid renunciates. They are called outsiders to the noble path. They are called the water bubbles of renunciates. They are called those who denigrate renunciates. Those who renounce in my teaching will accumulate a great mass of non-merit. Shariputra, those people are the stoves of the Tathagata's teaching. Shariputra, those people are the thieves and slanderers of the Tathagata's teaching. Shariputra, those who are not noble beings are breakers of vows.
Chinese
贪图享乐，沉溺于世俗的喧嚣，贪图饮食和衣着。舍利子，例如，太监既不是女人，也不是男人。舍利子，同样，破戒的比丘既不是在家众，也不是修行者。因此，对他们来说，最真实的称谓就是地狱众生。舍利子，例如，鸱鸮在鸟类事务繁忙时，就躲进洞里，表现得像老鼠一样。当老鼠事务繁忙时，就混入鸟类的行列中。它既没有行动和前进的力量，也不会发出洪亮的声音，也无法分辨好坏颜色。它只是依赖黑暗的洞穴，而且它的本性也不香。舍利子，同样，破戒的比丘在行动和前进方面也会变得无力。在国王的事务中，他与修行者混在一起；在美好的事务中，他与在家众混在一起。因此，他既不是在家众，也不是修行者。就像燃烧的木轮一样，行动和移动完全消失，他身上没有戒律的香味，没有禅定的香味，没有智慧的香味，没有解脱的香味，也没有解脱的智慧见地的香味。相反，他身上只有破戒的臭味。他口中说着像修行者一样的话语，例如戒律的话语、禅定的话语、智慧的话语，《瞻巴迦迦叶经》B解脱的话语、解脱的智慧见地的话语、获得果位的话语，但他不会公开宣说。相反，破戒的比丘只是喜欢喧嚣和公开的沾沾自喜。他与那些不合理的事物混在一起，说很多不纯洁的话语，例如分发僧衣的话语，我得到食物并吃掉的话语，如果给予布施的话语。
English
Given to pleasure, indulging in the hustle and bustle of the world, indulging in food and clothing. Shariputra, for example, a eunuch is neither a woman nor a man. Shariputra, similarly, a monk who has broken his vows is neither a householder nor a practitioner. Therefore, for them, the most truthful designation is simply hell beings. Shariputra, for example, when an owl is busy with bird affairs, it hides in a hole and acts like a mouse. When it is busy with mouse affairs, it joins the ranks of the birds. It has neither the power to act and move forward, nor does it make a loud sound, nor can it distinguish between good and bad colors. It only relies on dark caves, and its nature is also not fragrant. Shariputra, similarly, a monk who has broken his vows will also become powerless in action and movement. In the affairs of kings, he mingles with practitioners; in good affairs, he mingles with householders. Therefore, he is said to be neither a householder nor a practitioner. Just like a burning wheel of wood, action and movement completely disappear, and he has no fragrance of discipline, no fragrance of meditation, no fragrance of wisdom, no fragrance of liberation, and no fragrance of the wisdom of liberation. On the contrary, he only has the stench of breaking vows. He speaks words like a practitioner, such as words of discipline, words of meditation, words of wisdom, 《Jang Kagyur, Sutra, Dza》B words of liberation, words of the wisdom of liberation, words of attaining fruition, but he does not openly proclaim them. On the contrary, a monk who has broken his vows only likes hustle and bustle and open self-satisfaction. He mingles with those unreasonable things and speaks many impure words, such as words of distributing robes, words of 'I got food and ate it,' words of 'if giving alms.'