Tibetan
་འདི་ཉིད་ཀྱང་སྦེད་པར་མཛད་ཀྱི་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་གང་ཞིག་ཡང་དག་པ་དོན་དམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་གང་ཟག་ཏུ་ཁས་ལེན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དམིགས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ཐོས་ནས་དད་པར་གྱུར་ན་རང་གི་གནས་སུ་ཁྲིད་ནས་སླར་ཡང་རབ་ཏུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་ལྟ་བ་དེ་དག་སོ་སོར་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་གསུང་བར་མཛད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གང་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གང་ཟག་ཅེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲ་ན། དེ་དག་གི་བཟོད་པ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྱུང་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། སྐྱེ་བ་མེད་པ། མཚན་ཉིད་མེད་པ། སོ་སོར་རིག་པ་མེད་པ། སྨད་དུ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། ངས་གསུངས་པ་དང་མི་འཐུན་པ་མེད་པས་དེ་དག་ནི་ངའི་ཉན་ཐོས་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་འདི་སྐད་ཅེས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་ཟག་མེད་པ་ལ་གང་ཟག་ཅེས་གསུངས་པ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱི་དོན་དུ་བརྫུན་མི་གསུང་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མདོ་སྡེ་མང་པོ་དེ་དག་ལས་གང་ཟག་གི་སྒྲ་གསུངས་པ་ཡང་། རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡང་དག་པ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཡང་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་པོ་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་བརྗོད་པ་མཛད་ཀྱི། ཇི་ལྟར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བ་འགའ་ཡང་མེད་ན། དེ་བས་ལྷག་པའི་ལྷའམ། ཀླུའམ། གནོད་སྦྱིན་ལྟ་ག་ལ་ཡོད། གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བས་ལྷག་པར་མཁས་པའམ། ལྷག་པར་བྱང་བའམ། ལྷག་པར་ཡིད་གཞུངས་པའམ། ལྷག་
Chinese
這件事也不是因為吝嗇佛法而隱藏。舍利子，如果有人不了解如來所說的真實究竟之義，就會說有補特伽羅，並且會承認有補特伽羅。如果有人聽聞這無所緣、無上的法寶後生起信心，就應該把他帶到自己的住處，再次令其出家，再次令其受具足戒。這是為什麼呢？舍利子，有些人像這樣，執著於所緣，執著於我，執著於有情，執著於命，執著於補特伽羅，像這樣沒有各自捨棄這些執著，因此被稱為外道。這是為什麼呢？舍利子，如來是依據世間的俗諦而說補特伽羅，但並非是勝義諦。舍利子，如果有人這樣說：我們也依據世間的俗諦而稱說補特伽羅，但並非是勝義諦。如果這樣說，那麼他們的忍耐是這樣的：無生、無滅、無起、無相、無別知、無損減。由於與我所說的不相違背，所以他們是我的聲聞。舍利子，如果有人這樣說： 如來說無補特伽羅而說補特伽羅，無論如何都是為了世間的俗諦之故。暫且不說如來為了世間的俗諦而不說謊，而且如來在眾多經藏中也說了補特伽羅之語。暫且不說如來的真實不會變成不真實。舍利子，對於這個人，也應該這樣說：如來說一切法是無主、無實體的，如來是依據世間的俗諦而說，但並非是如聖者們的俗諦那樣是勝義諦。既然沒有任何與如來相同者，那麼哪裡會有比他更殊勝的天、龍或夜叉呢？誰能比如來更聰明、更清淨、更調順、更
English
This itself is not hidden because of being stingy with the Dharma. Shariputra, those who do not understand what the Tathagata has said, which is truly ultimate, will speak of a person and will accept a person. If someone hears this unsurpassed, objectless jewel of Dharma and develops faith, they should be led to their own place and ordained again. They should be given full ordination again. Why is that? Shariputra, those who have views such as these: viewing an object, viewing self, viewing sentient beings, viewing life, and viewing a person; because they have not separately abandoned these views, they are said to be other heretics. Why is that? Shariputra, the Tathagata speaks of a person based on worldly conventions, but not in the ultimate sense. Shariputra, if some say this: "We also use the term 'person' according to worldly conventions, but not in the ultimate sense," then their patience is like this: without arising, without ceasing, without birth, without characteristics, without separate knowledge, without diminution. Since it does not contradict what I have said, they are my hearers. Shariputra, if someone says this: The Tathagata speaks of a person where there is no person, certainly for the sake of worldly convention. For the time being, the Tathagata does not lie for the sake of worldly convention, and the Tathagata has spoken of the word 'person' in many sutras. For the time being, the Tathagata's truth will not become untrue. Shariputra, to that person, one should also say this: the Tathagata has said that all dharmas are without owner and without substance. The Tathagata speaks according to worldly conventions, but not in the ultimate sense as the conventions of the noble ones. Since there is no one like the Tathagata, where would there be a god, naga, or yaksha superior to him? Who is more wise, more pure, more tamed, or more
Tibetan
པར་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཅི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཚུངས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གླང་པོ་ཆེན་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་གང་ཟག་གསུངས་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ནི་ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་བྱེད་ཀྱི། ང་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ལྷན་ཅིག་རྩོད་པར་མི་མཛད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བའི་སེམས་ཅན་སྐྲོད་པར་མཛད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གང་དུ་གང་ཟག་མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པ་སེམས་ཅན་མང་པོས་མ་ཤེས་ནས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་མི་འཇུག་ཅིང་ངན་སོང་དུ་འདོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ཚིག་གསུངས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དམ་འཆའ་ཡང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ནི་ལམ་གོལ་བ་ལ་གཞོལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་མེད་པར་དམ་འཆའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པར་གསུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཚིག་དམ་འཆའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱེད་པ་མེད་པ་གསུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དམ་འཆའ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་དེ་ནི་དེའི་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ནམ་ཡང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྟ་བས་ལྟ་བ་ནི་ནམ་ཡང་ཤེས་པའམ་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡིད་ཆེས་པར་དཀའ་བའི་གནས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ཡིད་མི་ཆེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པས་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཡིད་མི་ཆེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་བསྟན་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མི་ཟད་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་འཇུག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་དེ་ལ་ཡང་ཉེ་བར
Chinese
再者，具有智慧者是不存在的。舍利子，如果一切众生都不了解佛陀不可思议的言语，舍利子，难道如来在此与我和世界一同被视为等同吗？大象为何说“人”呢？舍利子，世界是与我一同争论的，但我不会与世界一同争论。舍利子，我驱逐那些执着于人见的众生。舍利子，如来所说的，即无有人，亦无有事物，若众多众生不了解这一点，就不会进入这法和律中，并且会堕入恶道。那是什么原因呢？舍利子，即使我说了其他外道的话语，如来也不是其他外道。舍利子，即使我立誓说断灭，如来也不是倾向于歧途的人。舍利子，即使我立誓说一切无因，如来也不是说无因。舍利子，即使我立誓说无作者，如来也不是说无作者。舍利子，即使我立誓说邪见，如来也不是邪见。舍利子，彻底了解邪见即是邪见，那就是正确的见解。舍利子，邪见永远不会变成正见，以见解来看见解，永远不会是了解或看见。舍利子，对一切世间来说，最难相信的地方就是这个，即如来、阿罗汉、正等觉者的菩提。舍利子，我不应该被不相信。舍利子，我不应该被具有神力的天神和世间所不相信，舍利子，如来所开示的到达彼岸之法，实际上也没有任何法被开示。舍利子，如来所开示的不灭之法，实际上也没有任何进入。舍利子，如来所开示的寂静之法，实际上也没有任何
English
Furthermore, one who has wisdom does not exist. Shariputra, if all sentient beings do not understand the inconceivable speech of the Buddha, Shariputra, is the Tathagata to be regarded here as equal to myself and the world? Why does the great elephant say "person"? Shariputra, the world argues with me, but I do not argue with the world. Shariputra, I drive away sentient beings who cling to the view of a person. Shariputra, what the Tathagata says, that is, where there is no person and no thing, if many sentient beings do not understand this, they will not enter this Dharma and Vinaya, and will fall into evil destinies. What is the reason for this? Shariputra, even if I speak the words of other heretics, the Tathagata is not another heretic. Shariputra, even if I vow to speak of annihilation, the Tathagata is not one who inclines to the wrong path. Shariputra, even if I vow that everything is without cause, the Tathagata does not speak of no cause. Shariputra, even if I vow the word of no agent, the Tathagata does not speak of no agent. Shariputra, even if I vow to have wrong views, the Tathagata is not a wrong view. Shariputra, to fully understand that wrong view is wrong view, that is the correct view. Shariputra, wrong view will never become right view, and seeing view with view is never understanding or seeing. Shariputra, this is the most difficult place for all the world to believe, namely, the Bodhi of the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha. Shariputra, I should not be disbelieved. Shariputra, I should not be disbelieved by the world with gods because I have power, Shariputra, the Dharma of going to the other shore taught by the Tathagata, there is actually no Dharma taught at all. Shariputra, the imperishable Dharma taught by the Tathagata, there is actually no entry at all. Shariputra, the peaceful Dharma taught by the Tathagata, there is actually no