Tibetan
བར་འདོད་ དམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་ཅག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །དེས་གྲོང་རྡལ་གྱི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་དེད་ནས་ནགས་ཚང་ཚིང་ཆེན་པོ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཤེས་ལྡན་དག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྤྲེའུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་བསྟན་པ་དང་དེ་དག་གིས་ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་འདི་དག་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་འདི་དག་ནི་ནགས་ན་རྒྱུ་བའི་སྤྲེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ནི་ནོར་བ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ། འདི་ལྟར་སྤྲེའུ་ཡང་མི་ཤེས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཡང་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་རྨོངས་པ་དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་དོན་མེད་པར་བསླུས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཤཱ་རིའི་བུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཁྱིམ་པ་དག་གི་དྲུང་དུ་དོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱེད་ཅག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་བལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཉན་པར་འདོད་དམ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཁྱིམ་པ་དག་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཅག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་བལྟ་བ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ཉན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་དགེ་སློང་སྨྲ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཁྱིམ་པ་དེ་དག་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་ཞུགས་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ལ་མཁས་པ། ཡི་གེ་ལྷུར་བྱེད་པ། ཡི་གེ་ལ་མཁས་པ། ཡི་གེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། ཡི་གེ་ལ་རྟོན་པ། ཡི་གེ་ལ་མོས་པར་འགྱུར་བའི་དགེ་སློང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱ་བ་དེ་དང་དེའི་རྗེས་སུ་འཐུན་པ། དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ། ཡི་གེ་ཙམ་ཆེད་ཆེར་བྱེད་པ། ཡི་གེ་ལྷུར་ལེན་པའི་དགེ་སྦྱོང་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱུགས་རྫི་ལྟ་བུ་གྲངས་མ། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བ། སྨྲ་བ་ལ་སྲེད་པ། སྨྲ་བ་ལ་དགའ་བའི་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་མཐའ་ལ་ཞུགས་པ། གཞན་ལ་སྨྲ་བ་མང་བ། གསང་ཚིག་ངན་པས་འཚོ་བ། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ སྣ་ཚོགས་ལ་མཁས་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་བྱེད་པ། ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ། གཏམ་ལ་སེམས་པ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དུ་བྱིང་བ། མདངས་ངན་པ། མདོག་ངན་པ། དཔེ་ཆད་པ། མི་སྨྲ་བའི་རང་བཞིན་བོར་བ། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ
Chinese
间隔。 他们说：朋友，我们也想看看三十三天上的诸神。于是，他赶着城镇里的人群，到了森林茂密的地方，指着一大群猴子说：有知识的人啊，看看三十三天上的诸神吧！他们说：喂，这些人不是三十三天上的诸神。喂，这些人是在森林里游荡的猴子。喂，你这个人真是糊涂，颠倒是非，连猴子都不认识，三十三天上的诸神也不认识。舍利子，就像那个愚昧的人无谓地欺骗了人群一样。舍利子，未来的时候，会出现像这样的比丘。他们到在家人的面前，这样说：你们想看看世尊的声闻僧团，听听佛陀的教诲吗？舍利子，这时，那些在家人会非常高兴，这样说：我们也想看看如来的声闻僧团，听听佛陀的教诲。舍利子，这时，会出现一些喜欢说话的比丘。他们会和那些在家人一起进入僧团的寺院，进行展示。会出现一些精通文法、重视文字、精通文字、追随文字、依赖文字、喜欢文字的比丘。他们会顺应那些行为，追随那些行为，只重视文字，喜欢文字，就像无数的牧童一样，是修行者群体中的虚假形象。他们喜欢说话，贪恋说话，努力追求说话的快乐，陷入不正确的极端，对别人说很多话，靠着恶劣的秘密语言生活，精通各种世间的欺骗，修行不纯净的法，宣讲不纯净的法，思考言谈，沉溺于世俗的道路，光彩不好，颜色不好，断绝了典范，失去了不说话的本性，没有禅定。
English
Interval. They said: Friend, we also want to see the gods of the Thirty-three Heavens. So, he drove the crowd of townspeople to a place where the forest was dense, and pointed to a large group of monkeys, saying: Knowledgeable ones, look at the gods of the Thirty-three Heavens! They said: Hey, these people are not the gods of the Thirty-three Heavens. Hey, these people are monkeys wandering in the forest. Hey, you are so confused, reversing right and wrong, not even knowing monkeys, and not knowing the gods of the Thirty-three Heavens. Shariputra, just as that foolish man deceived the crowd in vain. Shariputra, in the future, there will be such monks. They will go to the householders and say: Do you want to see the Sangha of the Blessed One's disciples and listen to the Buddha's teachings? Shariputra, then those householders will be very happy and say: We also want to see the Sangha of the Tathagata's disciples and listen to the Buddha's teachings. Shariputra, then there will be some monks who like to talk. They will enter the monastery of the Sangha with those householders and make displays. There will be monks who are proficient in grammar, value letters, are proficient in letters, follow letters, rely on letters, and like letters. They will conform to those actions, follow those actions, only value letters, and like letters, like countless shepherds, are false images in the community of practitioners. They like to talk, are greedy for talking, strive for the pleasure of talking, fall into incorrect extremes, say a lot to others, live on bad secret language, are proficient in various worldly deceptions, practice impure Dharma, preach impure Dharma, think about speech, indulge in worldly paths, have bad radiance, bad color, cut off the model, lose the nature of not speaking, and have no samadhi.
Tibetan
་ཡིན་པ་ལྷུར་བྱེད་པ་དེ་དག་ནི་ཉིན་པར་རམ། མཚན་མོའམ། ཉིན་མཚན་དུ་རྩོད་པའི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་གཟབས་པའི་མལ་སྔས་ནང་ཚངས་ཅན་བཅུག་པ། གདིང་བ་དང་གཡོག་པ་འཇམ་པོ་ལ་ཉལ་བར་བྱེད་ཀྱི། དེ་དག་བསམ་གཏན་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་གཅིག་ཀྱང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ན། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་རྒྱང་པན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཉལ་ཞིང་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་། གུང་ཐུན་དང་། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ཀྱི་ཐུན་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དེ་ན་དམན་པ་མ་དག་པའི་གཏམ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་ཞིང་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་བདུད་སྡིག་ཅན་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་བདུད་སྡིག་ཅན་ལ་སྤྲོ་བར་འགྱུར་ཞིང་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཕལ་བའི་གཏམ་དེ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན། མངོན་པར་དགའ་བ་སྟེ། དོན་དམ་པ་ལ་བརྩོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་དག་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། འཐུན་པས་འདི་ལྟ་བུའི་ངེས་པའི་གཏམ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་གྱི། སྐྲག་པར་འགྱུར། དངང་བར་འགྱུར། ཀུན་དུ་དངང་བར་འགྱུར། གཏམ་གྱི་སྙིང་པོ་འདོར་ཞིང་ལྕགས་ཀྱི་ཚ་ཚ་ལྟ་བུ་དག་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་བཀུར་སྟི་དེ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་བྱིས་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་ནས་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ཀྱང་རེ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུའི་གཏམ་བཙལ་ཞིང་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱའོ། །སྙམ་ནས་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་ བུ་དེ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་སློང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ལམ་མ་རྙེད་པ། དེ་དག་ནི་ལམ་གོལ་བ་བཟུང་བ། དགེ་སྦྱོང་གི་དྲི་མ་ཅན། དགེ་སྦྱོང་གདོལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་ཁྱིམ་པ་གང་ཡིན་པ་དག་ཤེས་ནས་དྲུང་དུ་འདོང་བར་སེམས་སོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་དོང་ནས་ཇི་སྲིད་འཚོ་བའི་ལམ་གྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་འཚོ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ། ཟང
Chinese
那些执着于此的人，无论是白天、夜晚，还是日夜，都喜欢争论，在非常讲究的枕头里塞满棉花，睡在柔软的垫子和被子上。如果他们连一个专注于禅定的心都生不起来，更不用说获得果实了，这是不可能的。他们以思念世俗享乐的心态睡觉，并以这样的心态入睡。他们不会在夜晚的上半夜、中午和夜晚的下半夜的各个时段，培养随顺的忍耐力。他们热衷于低劣、不纯净的言谈，并拥有法衣、乞食、住所、治病之药和生活用品的获取。这是为什么呢？因为恶魔为了聚集那些非圣者而努力，他们会喜欢并努力接近恶魔。他们热衷于世俗的言谈，非常喜欢，但不努力追求真实的意义。他们与非理性的事物相符，因此不会接受这样的确定之语，而是会害怕、惊慌、非常惊慌。他们会抛弃言语的精华，而抓住像烧红的铁块一样的东西。他们的尊敬，即使是非圣者和年幼的孩子看到也会感到高兴。他们会想：我们也应该寻找并彻底研究这样的话语。这样想着，他们就会抛弃这无上的法和律。舍利
English
Those who are attached to this, whether it is day, night, or day and night, delight in disputatious talk, stuffing cotton into very elaborate pillows, and sleeping on soft cushions and blankets. If they do not even generate a single mind devoted to meditation, what need is there to mention obtaining the fruit? It is impossible. They sleep with a mind focused on worldly pleasures, and fall asleep with such a mind. They do not cultivate compliant patience in the upper part of the night, at noon, or in the lower part of the night. They are zealous for base and impure talk, and they become endowed with the gains of Dharma robes, alms, dwelling places, medicine for sickness, and utensils. Why is that? Because the wicked demon strives to gather those who are not noble beings, and they will delight in and strive towards the wicked demon. They are zealous for mundane talk, and greatly delight in it, but they do not strive for the ultimate meaning. They are in accordance with what is irrational, and therefore they will not accept such definitive words, but will be afraid, terrified, and utterly terrified. They will abandon the essence of speech and grasp things like burning hot iron. Even other non-noble beings and young children will see their reverence and be delighted. They will think: We should also seek and thoroughly investigate such words. Thinking thus, they will abandon this unsurpassed Dharma and Discipline. Shariputra,
Tibetan
་ཟིང་གིས་བཀོལ་བ། ཟས་དང་བགོ་བ་ལྷུར་ལེན་པ་ཡིན་པས། གང་དག་དེ་དག་ལ་རྟག་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་གསུངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་བྱིན་པས་ནི་མཐོ་རིས་ལེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དོན་ཤེས་པ་མ་ཡིན། ཆོས་ཤེས་པ་མ་ཡིན། སྦྱིན་པ་ལྷུར་ལེན་པ། གང་ཟག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་དམ་པའི་གཏམ་གྱི་སྙིང་པོ་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལ་ཁ་ཅིག་དད་པ་རྙེད་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དག་དང་། རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ནི་དམིགས་པ་ཅན་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ། སེམས་ཅན་དུ་སྨྲ་བ། སྲོག་ཏུ་སྨྲ་བ། གང་ཟག་ཏུ་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དངོས་པོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡོད་པར་བརྟགས་ནས་འཇིག་པར་འདོགས་པར་འགྱུར། ཆད་པར་སྨྲ་བ་དང་། མ་བྱས་པར་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་གསུང་རབ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་མང་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འབྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་དོན་དམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་དཀོན་མཆོག་འདི་ཡང་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་ངའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ངས་དེ་དག་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རམ། བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རམ། དད་པས་བྱིན་པ་ཐ་ན་ཆུ་ཕོར་བུ་གང་ཙམ་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་སྐབས་མ་ཕྱེའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སུ་ཡང་རུང་འདི་ལྟར་དམིགས་པར་ལྟ་བ་དང་། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། སེམས་ཅན་དུ་ལྟ་བ་དང་། སྲོག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་འདི་དག་སོ་སོར་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དོན་འདི་མ་འོངས་པ་ན་འབྱུང་བར་ཡང་དག་པར་གཟིགས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ
Chinese
被贪婪所驱使，专注于食物和衣物，总是布施给他们。他们更加赞扬如来所说的梵行，说："通过给予如此巨大的布施，将会获得善趣。"他们不了解意义，不了解佛法，专注于布施，执着于人，因此不会抓住究竟之语的精髓。舍利子，有些人获得信心后，会从在家出家。他们出家后，会与那些非正人君子，以不如理的行径共同生活。他们是执着于相，说有我，说有情，说有命，说有人。他们会把不存在的事物执着为存在，并安立为断灭，会说断灭和无作。舍利子，那时，在这广大的经典中，会出现许多外道。他们会分裂广大的民众。舍利子，如此一来，如来的究竟之教，这无相无上的法宝也会隐没。舍利子，那些非正人君子会舍弃我的无上正等觉。舍利子，我没有为那些出家或受具足戒的人，甚至为了以信心给予一钵水而开许过。为什么呢？舍利子，无论任何人，如此执着于相，执着于我，执着于有情，执着于命，执着于人，因为没有各自断除这些见解。舍利子，他们无法在这法和律中获得果位。为什么呢？舍利子，我说那些具有如此见解的人是其他外道。舍利子，如来正确地看到这件事未来会发生，因此说了无上正等觉
English
Driven by greed, they are devoted to food and clothing, and always give to them. They even more praise the pure conduct spoken by the Thus-gone One, saying, "By giving such a great gift, one will attain higher realms." They do not understand the meaning, do not understand the Dharma, are devoted to giving, and cling to persons, so they will not grasp the essence of ultimate speech. Shariputra, some people will gain faith and go forth from home to homelessness. Having gone forth in that way, they will live together with such non-virtuous persons and with improper conduct. They are those who speak of characteristics as self, speak of sentient beings, speak of life, speak of persons. They will impute existence to what does not exist and posit it as annihilation. They will speak of annihilation and non-action. Shariputra, at that time, many non-Buddhists will arise in this vast scripture. They will divide the great assembly of people. Shariputra, in this way, the Thus-gone One's ultimate teaching, this unsurpassed jewel of Dharma, will also disappear. Shariputra, those non-virtuous persons will abandon my unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Shariputra, I have not allowed those who have gone forth or taken full ordination, even for enjoying a mere bowl of water given with faith. Why is that? Shariputra, whoever clings to characteristics, clings to self, clings to sentient beings, clings to life, clings to persons, because they have not separately abandoned these views. Shariputra, they will not be able to attain the fruit in this Dharma and discipline. Why is that? Shariputra, I say that those who possess such views are other non-Buddhists. Shariputra, the Thus-gone One, having correctly seen that this will happen in the future, spoke of the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.