Tibetan
་པའི་སྒྲར་འཛིན་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་དག་ནི་དོན་དམ་པར་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྒྲ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དག་ནི་ཤེས་པ་གཅིག་གི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པའོ། །མཚན་མ་མེད་པ་དང་མི་འཐུན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་གྱི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། གཟུང་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པས་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རང་གི་ངང་གིས་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་སྒོམ་པ་མེད། རྣམ་པར་སྒོམ་པ་མེད། རབ་ཏུ་སྐྱོ་བ་མེད། རློམ་སེམས་མེད། རྣམ་པར་རློམ་སེམས་མེད། རྣམ་པར་རློམ་སེམས་མ་ཡིན་པ་མེད། འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལ་ནི་ཚུ་རོལ་མེད། ཕ་རོལ་མེད། རྟོག་པ་མེད། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་པས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་བཅད་པས་དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་ངས་ཆོས་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ནི་ནམ་ཡང་ཆོས་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་ང་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་སྐྱེས་བུ་གཏི་མུག་ལྷས་བྱིན་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་ན་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དྲིས་ན་ཡང་དག་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟར་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་ན་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་མཚན་ཉིད་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གསུམ་མེད་པ་དང་། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལ
Chinese
执着于声音，舍利子，凡是执着于各种不正当的声音，这些实际上是圣声闻所不观察的。虽然如此，各种声音和执着于各种声音的多种形态，都是一个识的特征，就像这样：无相。与无相不一致，就是陷入了颠倒的观念，而具有不颠倒的忍耐，则被称为圣僧。那些无相、无征、无染、无遍染、无取、无生、无灭，就是不颠倒的忍耐。对于那自然而然地进入其中的，就没有禅定，没有分别禅定。 没有极度厌离，没有傲慢，没有分别傲慢，没有非分别傲慢，没有矛盾。对于那，没有此岸，没有彼岸，没有分别，以无分别的特征个别地领悟，所以被称为圣僧。舍利子，由于完全断绝了聚集，因此被称为圣僧。舍利子，就像这样，我所见的法，就是见我，这样说。舍利子，我永远不会成为法。舍利子，就像这样，我以色身的形式，被愚痴的提婆达多，以及其他的外道所见。舍利子，就像这样，如果以色身见如来，那就不是真正的见。声音也不是，也应该同样地套用。舍利子，如果有人以色身见如来，然后说见到了，这种说法仅仅是语言的表面意义，如果追问，就不是真正地了解。为什么呢？舍利子，就像这样，凡是以色身见如来，那就不是真正的见。舍利子，如果有人对于无相、无征、没有三种作意、没有勤奋、没有灭、没有生、没有戏论的一切法不生傲慢，对于涅槃也不生傲慢，对于涅槃
English
holding onto sound. Shariputra, whatever holds onto various incorrect sounds, these are not observed in reality by the noble Shravakas. Although that is so, the various sounds and the many forms of holding onto various sounds are the characteristics of a single consciousness, like this: without characteristics. Disagreeing with the absence of characteristics is entering into inverted perceptions, but possessing the patience of non-inversion is called the noble Sangha. Those who are without characteristics, without signs, without attachment, without complete attachment, without grasping, without birth, and without cessation, are the patience of non-inversion. For that which enters naturally, there is no meditation, no differentiated meditation. There is no extreme weariness, no pride, no differentiated pride, no non-differentiated pride, no contradiction. For that, there is no near shore, no far shore, no conception, individually realizing the characteristic of non-conception, therefore it is called the noble Sangha. Shariputra, because the assembled are completely severed, therefore it is called the noble Sangha. Shariputra, like this, whatever Dharma I have seen, that is seeing me, it is said. Shariputra, I will never become Dharma. Shariputra, like this, I am seen in the form of a body by the foolish Devadatta and also by other heretics. Shariputra, like this, if the Tathagata is seen in form, then it is not seeing. It is not by sound either, and it should be applied in the same way. Shariputra, if someone sees the Tathagata in the form of a body and then says they have seen, that statement is merely the surface meaning of words, and if questioned, it is not truly understanding. Why is that? Shariputra, like this, whoever sees the Tathagata in form, that is not truly seeing. Shariputra, if someone does not become arrogant towards all Dharmas that are without characteristics, without signs, without the three mental activities, without effort, without cessation, without arising, and without elaboration, and does not become arrogant towards Nirvana either, towards Nirvana
Tibetan
ས་འདས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དགའ་བར་མི་བྱེད། རྟོག་པར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་མོས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྩོལ་བ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། ཞེན་པ་མེད་པ་དང་། ངེས་པར་འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། མིང་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མ་ཡིན་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མའི་ལས་མེད་པ་དང་། ཐ་སྙད་དུ་གཟུང་བ་མེད་པ་དང་། བཏགས་པའི་ལས་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཐ་སྙད་ཀུན་ཏུ་ཆད་པ་དེ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་མཐོང་བ་གསུངས་པ་གང་ཞེ་ན། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། ལེན་པ་མེད་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལ་རྟག་ཏུ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་མི་མཛད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་མཛད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགྱེས་པར་མི་མཛད་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རློམ་སེམས་སུ་བྱོས་ཤིག་ཅེའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱོས་ཤིག་ཅེའམ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དེ་ཅི་གསུང་བར་འགྱུར་རམ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་སུ་ཡང་རུང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དམིགས་པར་གྱུར་ན། དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་ང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་བ་ཞིག་ན། སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་སྟོན་པའི་ཆོས་ནི་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པར་ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རྩོད་པ་ཅན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་གྲོང་རྡལ་དང་། ཚོང་རྡལ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དག་གི་ཆོམ་རྐུན་པ་ཆེན་པོ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འད
Chinese
不因已逝而自满，不喜悦于涅槃，不作分别，不作种种分别。信解一切法性一味，即是无自性。舍利子，如来亦是如此，见如来亦是如此。何为见如来？无勤作，无戏论，无生起。即是无分别，无执着，无 निश्चित(nges par 'dzin pa，确定执着)，无名， 无相，无非相，无相之业，无言说所取，无假立之业。因此，对无事物、一切言说断绝之处不自满，即是见如来之最胜。舍利子，见何者则成见如来？如来说见法为何？无相，无愿，无戏论，无取，于一切言说常不作意。即是，不以涅槃为自满。为何如此？舍利子，我亦不以涅槃为自满，不因涅槃而自满，不喜悦于涅槃。舍利子，我岂会说“以涅槃为自满”或“因涅槃而自满”或“喜悦于涅槃”？舍利子，无论何人，若以涅槃为所缘，则我不会随顺彼等出家。随顺何等导师出家？舍利子，应知彼等导师之教法是救护。应知彼等是于此律中诽谤者。应知彼等是于此律中争论者。舍利子，譬如村落、集镇、城市中的大盗。为何如此？舍利子，那些愚笨之人是涅槃…
English
One does not become complacent because of what has passed. One does not rejoice in nirvana. One does not conceptualize. One does not engage in various conceptualizations. To believe that all dharmas are of one nature is like this: it is precisely the absence of nature. Shariputra, the Tathagata is also like that, and seeing the Tathagata is also like that. What is seeing the Tathagata? It is without effort, without elaboration, and without arising. It is without conceptualization, without attachment, without grasping, without name, without sign, without non-sign, without the activity of signs, without taking to words, and without the activity of imputation. Therefore, not being complacent about the absence of things, where all speech is cut off, is the supreme seeing of the Tathagata. Shariputra, seeing what does one become seeing the Tathagata? What did the Tathagata say about seeing the Dharma? It is without sign, without aspiration, without elaboration, without taking, and always without focusing on all speech. That is, one does not become complacent with nirvana. Why is that? Shariputra, I also do not become complacent with nirvana, I do not become complacent because of nirvana, I do not rejoice in nirvana. Shariputra, would I say, "Be complacent with nirvana" or "Be complacent because of nirvana" or "Rejoice in nirvana"? Shariputra, whoever focuses on nirvana, I would not follow them into ordination. Following what kind of teacher into ordination? Shariputra, it should be known that the teaching of those teachers is protection. It should be known that they are slanderers in this discipline. It should be known that they are contentious in this discipline. Shariputra, it is like a great thief in villages, towns, and cities. Why is that? Shariputra, those foolish people are nirvana...
Tibetan
ས་པ་ལ་དམིགས་པ་ན་དམིགས་པར་བྱེད་ན། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་དག་གི་སྟོན་པ་ཡང་ང་མ་ཡིན་ལ་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱང་དེ་དག་མ་ཡིན་ཞིང་འདི་ལྟར་ངའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་འདུ་བའི་ནང་དུ་ཡང་མི་གཏོགས་པས་ང་ནི་སྐྱེས་བུ་བླུན་པོ་དེ་དག་ལག་བརྡས་སྐྲོད་པར་ མཛད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་ཅན་མ་ཡིན་པ། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ། མཚན་མ་མེད་པ། བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་དམིགས་པར་མི་བྱེད་ན། གང་གི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་གང་མཐོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་མཐོང་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་ནོར་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ཆོས་ལ་ནེམ་ནུར་མེད་ཅིང་ཐེ་ཙོམ་མི་ཟ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་མེད་པ་དང་། རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་བྱའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་སྐྱེས་བུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་སྔོན་ཆད་ལན་འགའ་ཡང་སྤྲེའུ་མ་མཐོང་བ་ཞིག་དགོས་པ་འགའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་ནགས་ཚང་ཚིང་ཞིག་ཏུ་སོན་པ་དང་། དེས་དེར་སྤྲེའུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དག་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྤྲེའུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་མཐོང་བ་དང་། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །ཞེས་ཐོས་པའི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དེ་རྣམས་ནི་འདི་དག་ཡིན་པ་ལྟ་ཞིག་སྙམ་ནས། དེ་རིངས་ཤིང་བརྟབས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མྱུར་བར་རང་གི་གྲོང་རྡལ་དུ་སོང་སྟེ། སོན་པ་དང་། དེའི་ཚེ་གྲོང་རྡལ་དེ་ན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་སྔོན་ཆད་མཐོང་ངམ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་བདག་ཅག་གིས་སྔོན་ཆད་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་མ་མཐོང་ངོ་། །དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་བདག་གིས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་མཐོང་ན་ཁྱེད་ཅག་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་བལྟ་
Chinese
处所若能成为所缘，于人补特伽罗更何须说？舍利子，彼等之导师亦非我，彼等亦非我之声闻，如是彼等亦不属于我之声闻之僧众集会中，故我以手势驱逐彼等愚人。 舍利子，若有诸法皆非有因，无作意，无相，非具忍，非现证菩提者，彼等亦不缘涅槃，何况说彼之涅槃耶？舍利子，此乃若见即见如来，如来曾说见法。 舍利子，何为如来耶？即如是性，无错谬之如是性，非异体之如是性，舍利子，此即名为如来。又于法无怯懦且不犹豫者，彼等即名圣声闻。不住于无分别，离分别，无戏论，无相者，彼等即是殊胜士夫，彼等即名圣僧伽。 舍利子，昔有一稚性之人，从未见过猴子，因某种需要而进入茂密的森林。他在那里看见一大群猴子聚集在一处。他看见那一大群猴子，心想：曾听闻有三十三天之神，那些三十三天之神大概就是这些吧？于是他以急切而轻率的姿态迅速返回自己的村镇。当他到达时，那个村镇里聚集了很多人。他对那一大群人说：你们以前见过三十三天之神吗？他们说：朋友，我们以前从未见过三十三天之神。他说：贤者们，我见到了三十三天之神，你们也应该去看看三十三天之神。
English
If a place can become an object of focus, what need is there to even mention a person? Shariputra, their teacher is not me, and they are not my disciples. As such, they do not belong to the assembly of my disciples, so I drive away those foolish people with gestures. Shariputra, if there are phenomena that are not caused, without intention, without characteristics, without patience, and without manifest complete enlightenment, they do not focus on nirvana either. What need is there to even mention their nirvana? Shariputra, this is that seeing which is seeing the Tathagata, the Tathagata has said to see the Dharma. Shariputra, what is the Tathagata? It is suchness, the unerroneous suchness, the non-different suchness. Shariputra, this is called the Tathagata. Furthermore, those who are without timidity and without doubt in the Dharma are called noble disciples. Those who abide in non-discrimination, free from discrimination, without elaboration, and without characteristics are noble beings, and they are called the noble Sangha. Shariputra, once upon a time, there was a childish person who had never seen a monkey before. Due to some need, he entered a dense forest. There, he saw a large group of monkeys gathered in one place. Seeing that large group of monkeys, he thought: I have heard that there are gods of the Thirty-Three, perhaps those gods of the Thirty-Three are these? So, with an eager and hasty demeanor, he quickly returned to his town. When he arrived, a large crowd of people had gathered in that town. He said to that large crowd of people: Have you ever seen the gods of the Thirty-Three before? They said: Friend, we have never seen the gods of the Thirty-Three before. He said: Wise ones, I have seen the gods of the Thirty-Three, you should also go and see the gods of the Thirty-Three.