English
May all sentient beings be liberated from suffering, having no refuge. May I attain such wisdom, and not be defiled by the lesser vehicle. Even through countless billions of kalpas, may I not abandon Bodhi due to suffering. Like the full moon among the stars, I see the protector of the world in the same way. Just as some narrow-minded people, even if they enter the great ocean, do not take many jewels but abandon them, instead taking a plum's gem and leaving. Similarly, some who hear the miraculous power of the Buddha do not generate Bodhicitta here. Those who abandon Bodhi and seek the Shravakas will not enter into vast wisdom. Here, if someone is childlike in nature, even if they see a king surrounded by subjects, but only develop interest in the methods of the ministers, then their wisdom cannot enter into vastness. Similarly, even if one hears of the Buddha's great qualities and the miraculous transformations of wisdom, but only develops interest in inferior knowledge, that is laziness, and the mind is also discouraged. The lesser vehicle cannot illuminate the world, like the light of a firefly at night. The sun's radiance can accomplish deeds, obtaining light and being separated from darkness. The voice of the Buddha can lead to heaven, the voice of the Buddha can lead to good rebirths. In this world, the Buddha is the best of lamps, illuminating this world including the gods. If one sees a lion in a group of foxes, but develops interest in the fox's voice, abandoning the lion's miraculous power, and instead rejoices in the fox's Dharma. Similarly, some who see the miraculous power of the lion among men in the midst of the Shravakas, but develop joy in the lesser vehicle, those are one-sided miracles. Those who seek wisdom should always, in the world, widely proclaim suffering, and where is not a place of many Shravakas, they should seek the supreme, unsurpassed wisdom. Then, having heard these confident verses spoken by the monk Immaculate Light, forty-two thousand sons of the gods generated the unsurpassed, perfectly complete and awakened Bodhicitta, and they, to the Bhagavan and Manjushri, the youth,
Tibetan
ར་པ་དང་། དགེ་སློང་དྲི་མེད་འོད་ལ་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་གིས་གཏོར་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སློང་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། ནམ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་འཕྲོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དུ་མ་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སོང་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཀྱང་མོག་མོག་པོར་བྱས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲི་མེད་འོད་འདིས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་ངས་དགེ་སློང་དྲི་མེད་འོད་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲི་མེད་འོད་འདི་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་བཅུ་འདས་པ་ན་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ལས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་མངོན་པར་བྱུང་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོན་ཏན་པད་མ་རྣམ་པར་གྲགས་སྤྱོད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ག
Chinese
之后，天人与比丘无垢光以曼陀罗花雨散布，说了这样的话：比丘，好啊，好啊！像这样随喜佛陀的菩提，这实在是报答了如来啊。之后，世尊那时露出了微笑。这是诸佛世尊的法性，何时露出微笑，那时世尊的脸部会发出光芒，就像青色、黄色、红色、白色、茜色、琉璃和银色的光芒一样，出现多种颜色和各种色彩，那些光芒遍布无边无际的世间界，直至梵天世界，甚至使太阳和月亮的光芒也黯然失色，然后返回，绕世尊三圈，消失在世尊的头顶。之后，具寿阿难陀从座位上站起来，将袈裟披在一边肩膀上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊这样说道：世尊，如来、阿罗汉、正等觉者们，如果没有原因和条件是不会微笑的，微笑的原因是什么？条件是什么？世尊开示说：阿难陀，这位比丘无垢光以如此殊胜的意乐发起了菩提心，因此，我将为这位比丘无垢光授记无上正等菩提。阿难陀，这位比丘无垢光在未来经过十劫之后，将供养两千二百万俱胝的佛陀，并在弥勒佛之前获得不生法的忍耐。他也会供养贤劫的一切佛陀世尊，之后显现，名为如来功德莲花种种名号行狮子吼。阿难陀，如来
English
Then, the gods and the Bhikshu Immaculate Light scattered Mandarava flowers and spoke these words: "Bhikshu, well done, well done! To rejoice in the Buddha's Bodhi in this way is truly repaying the Tathagata." Then, the Blessed One smiled at that time. This is the Dharma nature of all the Buddhas, the Blessed Ones. When they smile, light radiates from the face of the Blessed One, like blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver colors, appearing in various colors and various hues. Those lights pervade the boundless and limitless realms of the world, reaching up to the Brahma world, even dimming the light of the sun and moon. Then they return, circumambulating the Blessed One three times, and disappear into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda rose from his seat, arranged his robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together, bowed towards the Blessed One and said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, do not smile without a cause or condition. What is the cause of the smile? What is the condition?" The Blessed One replied: "Ananda, this Bhikshu Immaculate Light has generated the mind of Bodhi with such superior intention. Therefore, I shall prophesy this Bhikshu Immaculate Light to attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Ananda, this Bhikshu Immaculate Light, in the future, after ten kalpas have passed, will make offerings to twenty-two million kotis of Buddhas, and before Maitreya Buddha, he will attain the patience of non-arising Dharmas. He will also make offerings to all the Buddhas, the Blessed Ones, of the Good Kalpa. Thereafter, he will manifest and be called the Tathagata Virtue Lotus Various Names Conduct Lion's Roar. Ananda, the Tathagata
Tibetan
ཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་པད་མ་རྣམ་པར་གྲགས་སྤྱོད་སེང་གེའི་སྒྲ་སྒྲོགས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ལ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཡང་རྣམ་གྲགས་མཐའ་ཡས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཉི་མ་ཤར་བ་ན་མུན་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་དུ་གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ཙམ་གྱིས་ན་སྒྲིབ་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཐོང་ཤིག་གནས་འདི་འདྲི་བས་ཁྱོད་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། ཀུན་དགའ་བོ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྒྲིབ་པ་དང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་བཤད་དུ་ཟིན་ན་ལྷར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲིབ་པ་དང་། སྒྲིབ་པ་མ་མཆིས་པ་གང་ཐོས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་བབ་པའི་ཚེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདོད་པ་སྐྱེད་པ་མི་འགྱུར་བར་དེ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདོད་ཆགས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །གཏི་མུག་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །སྦྱིན་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །བཟོད་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །བསམ་གཏན་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །དགེ་འདུན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་འདུ་
Chinese
逝世的、应供的、正等觉的佛陀，功德莲花名称普闻，行持狮子吼者，其佛刹亦由七宝所成，无有声闻和独觉，唯有菩萨聚集。彼佛刹亦将宣说名为不退转法轮之法。彼等亦将迅速现证无上正等菩提，佛刹亦将以智慧之差别而完全清净。彼世界名为具足无量名称。此后，世尊告语具寿阿难陀：阿难陀，譬如太阳升起时，一切黑暗皆消散。阿难陀，如是，凡听闻此法类者，彼等将获得一切光明，亦将获得于一切法上无有障碍。此后，具寿阿难陀对世尊如是禀告：世尊，以何等量而成为障碍和无障碍呢？世尊告曰：阿难陀， छोड़（ छोड़， छोड़， 舍弃）吧，询问此处对你有什么用？阿难陀，若如来已说完一切障碍和无障碍，则天界世间将陷入迷惑。此后，童子文殊对世尊如是禀告：世尊，若听闻障碍和无障碍，菩萨众于末五百世降临时，为了不生起对世间法的贪欲，请宣说彼等。世尊告曰：文殊，所谓障碍，贪欲即是障碍，嗔恚即是障碍，愚痴即是障碍，布施即是障碍，持戒即是障碍，忍辱即是障碍，精进即是障碍，禅定即是障碍，智慧即是障碍，认为有佛是障碍，认为有法是障碍，认为有僧是障碍，认为有空性是障碍。
English
The departed, the worthy, the perfectly enlightened Buddha, whose qualities are like a lotus, whose name is widely known, who practices the lion's roar, that Buddha's realm will also be made of the seven precious things. There will be no Hearers or Solitary Buddhas, but only Bodhisattvas will gather. In that Buddha's realm, the Dharma called the Wheel of Non-retrogression will be taught. They will quickly awaken to the Unsurpassed, Perfect and Complete Enlightenment, and the Buddha's realm will be completely purified by the distinction of wisdom. That world will be called "Possessing Limitless Names." Then the Blessed One said to the Venerable Ananda: "Ananda, just as when the sun rises, all darkness disappears. Ananda, in the same way, those who hear this Dharma discourse will gain complete illumination, and they will also gain freedom from obscurations on all Dharmas." Then the Venerable Ananda said to the Blessed One: "Blessed One, by what measure does one become obscured and unobscured?" The Blessed One said: "Ananda, छोड़ ( छोड़, छोड़, abandon) it, what use is it to you to ask about this? Ananda, if the Tathagata were to explain all obscurations and non-obscurations, the world with the gods would become confused." Then Manjushri, become a youth, said to the Blessed One: "Blessed One, if one hears about obscurations and non-obscurations, when the Bodhisattvas descend in the last five hundred years, in order not to generate desire for worldly dharmas, please explain them." The Blessed One said: "Manjushri, as for what is called obscuration, desire is an obscuration, hatred is an obscuration, delusion is an obscuration, generosity is an obscuration, discipline is an obscuration, patience is an obscuration, diligence is an obscuration, meditation is an obscuration, wisdom is an obscuration, perceiving a Buddha is an obscuration, perceiving the Dharma is an obscuration, perceiving the Sangha is an obscuration, perceiving emptiness is an obscuration."