Tibetan
ག་པུན་ད་རཱི་ཀ་ཞེས་བྱ་བར་བབས་ནས་དེ་བཞིན་དུ་འཛེགས་ཏེ། དེ་ལུས་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚོར་བ་རེག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ནི་དབང་པོ་རྣོ་སྟེ། དེས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་ཏུ་བགྱིས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདིས་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་དེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་འདིས་བསྙེན་བཀུར་ཀྱང་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ལས་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་མཐོང་ངམ།གསོལ་པ། མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་བསྐལ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱག་བཟངས་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་རབ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་བསྐལ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་གསུམ་བྱུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། ཚེ་རིང་བར་གསོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར་སངས་རྒྱས་སྟོང་གིས་ཀྱང་ཆོས་བཤད་དེ། འགྱོད་པ་དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་གནས་དང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་ཀྱིས་གདུལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་ཕྱིར་ཞིང་འདིས་ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལས་ཐོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་དང་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དང་གང་ལས་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ཡང་སོ་སོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ མེ་ཏོག་པུན་ད་རཱི་ཀ་ལྟར་གས་པ་དེ་ནས་བྱུང་ནས་རྨ་མེད་ཅིང་མ་རྨས་པར་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཞི་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་འདས་པ་ན། དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེར་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་སླར་ཡང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཡང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཟབ་མོ་བསྟན་པ་འདི་ཡང་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་ཡང་སླར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་ཡང་བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔོན་བྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་བརྗོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཡང་མ་ལྷག་མ་བྲི་བར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། དེས་ཕའི་སྲོག་བཅད་ནས་དེས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལས་ཐོས་ཏེ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་མ་ལུས་པར་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱང་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་གིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནས་བསགས་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་དེ་ཕན་ཅད་ བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྲག་བརྒྱད་བརྒྱའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་དག་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་སམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའམ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དབང་པོ་རྣོ་བར་འགྱུར། འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་
Chinese
如同落于名为嘎奔达日嘎之莲花上，并同样升起，他也不会感受到身体上的痛苦。舍利子请问到：世尊，国王阿阇世的根器如此敏锐，他所承受的业障仅限于此，真是太稀奇了。世尊开示道：舍利子，阿阇世王曾于七十二俱胝佛前种下善根，并且也曾供养过那些正等觉佛陀。他也曾从他们那里听闻佛法。那些善根也都回向于无上正等菩提。舍利子，你看到这位文殊童子了吗？回答：看到了。世尊开示道：舍利子，这位文殊童子曾让阿阇世王于名为无垢劫之时，在世尊如来妙手之经典中，发起无上正等菩提之心。又，舍利子，于无垢劫中有三俱胝佛出世，所有这些佛陀都是由文殊童子转法轮，并祈请长寿。舍利子，除了文殊童子之外，即使一千位佛陀为阿阇世王说法，也没有机会消除他的悔恨。那是什么原因呢？因为他是由文殊童子所调伏的，而且他将来也是从文殊童子这里听闻甚深佛法。因此，舍利子，也应如此理解这些类别，无论哪些菩萨能调伏谁，就应知晓是他们宣说了佛法。舍利子，阿阇世王也将于各自有情的地狱中
English
Just as one descends upon a lotus called Gapundarika and ascends in the same way, he will not even feel the sensation of suffering on his body. Shariputra asked: "Bhagavan, King Ajatashatru is so sharp-witted, it is amazing that he experiences only this much karmic obscuration!" The Bhagavan said: "Shariputra, this King Ajatashatru has planted roots of virtue before seventy-two million Buddhas, and he has also made offerings to those perfectly enlightened Buddhas. He has also heard the Dharma from them. Those roots of virtue were also dedicated to unsurpassed, perfect enlightenment. Shariputra, do you see this youthful Manjushri?" He replied: "I see him." The Bhagavan said: "Shariputra, this youthful Manjushri caused this King Ajatashatru to generate the mind for unsurpassed, perfect enlightenment from the sutras of the Bhagavan Tathagata called Excellent Hand in the kalpa called Immaculate. Again, Shariputra, in the Immaculate Kalpa, three million Buddhas appeared, and all of them were requested by the youthful Manjushri to turn the wheel of Dharma and to live long. Shariputra, even if a thousand Buddhas were to teach the Dharma to this King Ajatashatru other than the youthful Manjushri, there would be no place or opportunity to eliminate his remorse. Why is that? Because he is to be tamed by this one, and in the future, he will hear the profound Dharma from this one. Therefore, Shariputra, one should also understand these categories in this way: whatever Bodhisattvas tame whomever, it will be known that they are the ones who teach the Dharma. Shariputra, this King Ajatashatru will also be in the hells of individual sentient beings.
Chinese
将居住和生活也宣说佛法的佛土中转生。在那里转生之后，又将见到变为文殊童子。也将听闻这甚深之法。听闻之后，也就在那里获得不生之法忍。何时菩萨摩诃萨弥勒现证菩提之时，也又将见到变为文殊童子，将成为名为菩萨摩诃萨不动者。在那里弥勒如来也将为菩萨不动者等讲述具有往昔因缘的佛法故事，也将不增不减地讲述此法类。又，这位菩萨摩诃萨不动者，在世尊如来释迦牟尼的教法中，将成为名为国王阿阇世，他弑父之后，从变为文殊童子的那里听闻此法类，而获得随顺之法忍。也将讲述说，他的业障也全部得以清净。舍利子，就是这样，弥勒如来无论如何都将为菩萨摩诃萨不动者等宣说此法类，从而八千菩萨将获得不生之法忍。在那里，两万两千菩萨从无量劫以来积累的业障也将得以完全平息。这位国王阿阇世从那时起，直到 八百恒河沙数劫之间，将使众生完全成熟，将清净佛土，且行菩萨行。舍利子，哪些众生被他以声闻乘，或以独觉乘，或以大乘而完全成熟，那些众生将没有业障或烦恼障，他们都将根器敏锐，没有后悔和疑惑。舍利子。
English
Will be born in the Buddha-field where the Dharma is also taught for dwelling and living. Immediately after being born there, one will also see the transformation into Manjushri Kumara again. One will also hear this profound Dharma. Having heard it, one will also attain the forbearance of non-arising Dharma right there. When the Bodhisattva Mahasattva Maitreya attains complete and perfect enlightenment, one will also see the transformation into Manjushri Kumara again, and will become known as the Bodhisattva Mahasattva Immovable. There, the Tathagata Maitreya will also tell Dharma stories with past connections to the Bodhisattva Immovable and others, and will also tell this Dharma category without adding or subtracting. Moreover, this Bodhisattva Mahasattva Immovable, in the teachings of the Blessed One, the Tathagata Shakyamuni, will become known as King Ajatasatru, and after he kills his father, he will hear this Dharma category from the one transformed into Manjushri Kumara, and attain the forbearance of conforming Dharma. It will also be said that his karmic obscurations will also be completely purified. Shariputra, it is like this, the Tathagata Maitreya will in any way tell this Dharma category to the Bodhisattva Mahasattva Immovable and others, so that eight thousand Bodhisattvas will attain the forbearance of non-arising Dharma. There, the karmic obscurations accumulated by twenty-two thousand Bodhisattvas from countless eons will also be completely pacified. This King Ajatasatru, from that time onwards, For eight hundred myriads of countless eons, he will fully ripen sentient beings, purify Buddha-fields, and practice the conduct of a Bodhisattva. Shariputra, those sentient beings who are fully ripened by him through the Hearer Vehicle, or through the Solitary Buddha Vehicle, or through the Great Vehicle, those sentient beings will be without karmic obscurations or afflictive obscurations, and all of them will have sharp faculties, and will be without regret and doubt. Shariputra.