Tibetan
གྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངོ་མཚར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ངོ་མཚར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཚལ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་དེ་འདྲ་བའི་གོ་ཆ་དག་བགོས་པ་མ་གཏོགས་པར་གཞན་སུའི་ཡུལ་ལགས། ཉན་ཐོས་དང་། རང་ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་ཡུལ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་གང་ཟག་གང་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་ཤེས་ལ་དེ་དག་ལ་ངས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་མཐོང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ཟག་གང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་ཤེས་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པར་གཟིགས་པ་ཡང་ཡོད་ཀྱིས། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ལ་བསམ་པ་དང་བྲལ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མ་བསད་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གནས་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་། འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དང་བའི་ཆོས་བཤད་པ་འདི་ཡང་ཐོས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེས་ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་སུ་ཡང་རུང་སྟེ། ད་ལྟར་རམ། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་ཟབ་མོ་ཆགས་པ་མེད་པ། འགྲོ་བ་མེད་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་པ་ཉན་ལ་ཐོས་ནས་ཀྱང་མོས་པར་བྱེད་ན་སེམས་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོའི་དབང་གིས་མི་དགེ་བའི་འདུ་བྱེད་དག་མངོན་པར་བྱེད་ཀྱང་། མ་ལུས་པར་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཆོས་ལ་རྟོགས་པ་དེ་གཏོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་དག་ཆོས་འདི་འདྲ་བ་ ལ་མོས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་ངན་པར་འགྲོ་བར་ང་མི་སྨྲའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བས་ན་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ཆུང་ངུ་ན་རྩ་བ་བཞི་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གམ། ཚིག་གཅིག་ལེན་པ་དང་། གཞན་ལ་སྟོན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་འགྱུར་བར་བལྟ་ན། གང་དག་ཐོས་ནས་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དག་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། གཞན་ཡང་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་འགྲོགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་འགྱོད་པ་དེ་བསལ་ཏམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བསལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བསལ། སྨྲས་པ། ཅི་ནས་ཀྱང་མི་ལེན་པ་དང་། མི་གཏོང་བ་དེ་ལྟར་བསལ་ཏོ། །ཅི་ནས་ཀྱང་སླན་ཆད་ཤིན་ཏུ་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ཡང་མེད། ཕྲོགས་པ་ཡང་མེད་པ་དེ་ལྟར་བསལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅི་ཙམ་ཞིག་ནི་ལུས་ཅི་ཙམ་ཞིག་ནི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱང་ཞིང་སླན་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུམ་བུ་ཙམ་ནི་ལུས་སོ། །རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་ཙམ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བྱང་སྟེ། ཕྱིན་ཅད་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གསོལ་པ། ཅི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མཆིའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལྷའི་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁང་པ་བརྩེག་མ་ན་འདུག་པ་ལས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་གནས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འབབ་ཅིང་། འཛམ་བུའི་གླིང་ དུ་བབས་ནས་སླར་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་འཛེག་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་སོ་སོའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མེ་ཏོ
Chinese
转变者薄伽梵真稀奇！善逝真稀奇！薄伽梵了知众生各种根器，那是如来、阿罗汉、正等觉和，文殊童子，以及其他也披戴着同样铠甲的菩萨摩诃萨的境界，不是其他任何人的境界。声闻和所有独觉都不是其境界。薄伽梵说：舍利子，就是这样。正如所说的那样，那是诸佛薄伽梵和安住于忍耐的菩萨摩诃萨的境界。舍利子，你认识的任何众生地狱众生，我也看到他们是有可能从痛苦中解脱的。舍利子，你认为的任何具有修养功德、知足、戒律、博学和仅仅是禅定的人，你认为他们有可能从痛苦中解脱，但如来却可能看到他们是地狱众生。舍利子，你不要去思量众生的行为。为什么呢？舍利子，因为众生的行为是不可思议的。舍利子，你是否见过那个人，他没有杀生，安住于这个教法，并完全从痛苦中解脱？回答说：薄伽梵，我见过了。薄伽梵说：舍利子，那个人已经对五百位佛陀种下了善根，并且听闻了这种心性本净的教法。舍利子，那个人听闻了这个教法后，因为如实地见到了所有法，所以获得了完全的解脱。因此，舍利子，也要通过这种方式来理解，无论是谁，现在或者我涅槃之后，如果听闻并相信这种深奥的、无执着的、无所去的教法，即使他们的心被烦恼所困扰，或者受到恶友的影响而显现出不善的行为，也会完全地
English
The Transformed One, the Bhagavan, is truly wondrous! The Sugata is truly wondrous! The Bhagavan knows the various faculties of beings; that is the realm of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, and Manjushri, the youth, and other Bodhisattva-Mahasattvas who are also adorned with such armor, not the realm of anyone else. It is not the realm of all Shravakas and Pratyekabuddhas. The Bhagavan said: Shariputra, it is just so. Just as it is said, that is the realm of the Buddhas, the Bhagavats, and the Bodhisattva-Mahasattvas who abide in patience. Shariputra, any being you know to be a hell-being, I also see that they have the potential to be liberated from suffering. Shariputra, anyone you consider to have the qualities of discipline, contentment, morality, learning, and mere concentration, you may think they have the potential to be liberated from suffering, but the Tathagata may see them as hell-beings. Shariputra, do not contemplate the actions of beings. Why? Shariputra, because the actions of beings are inconceivable. Shariputra, have you seen that person who, without killing, abides in this Dharma and has become completely liberated from suffering? He replied: Bhagavan, I have seen him. The Bhagavan said: Shariputra, that person has planted roots of virtue with five hundred Buddhas, and has also heard this teaching of the mind's naturally pure nature. Shariputra, having heard this Dharma teaching, that person has become completely liberated because he has seen all dharmas as they truly are. Therefore, Shariputra, it should also be understood in this way, that whoever, now or after my Nirvana, listens to and believes in such a profound, unattached, and ungoing Dharma teaching, even if their mind is afflicted by defilements or they manifest unwholesome actions under the influence of evil friends, will completely
Chinese
在尚未成为愚昧之前，对于佛法的证悟是不会放弃的。舍利子，凡是对这样的佛法产生信仰的人，我不说他们会堕入恶道。舍利子，因此，如果有人从这个法门中，哪怕是取一句四句偈，或者一个词，并向他人宣讲，那么看待这些众生必定会成为一切智者。更何况是听闻后如法奉行的人呢？之后，文殊童子菩萨，以及大迦叶等声闻弟子，还有阿阇世王，以及其他众多的人群，一同前往世尊所在之处，到达后，以头顶礼拜世尊的双足，然后坐于一旁。之后，具寿舍利子对阿阇世王说道：大王，您的后悔已经消除吗？回答说：尊者舍利子，已经消除了。舍利子问道：如何消除的？回答说：无论如何也不接受，也不舍弃，这样消除了。无论如何以后也不会变得非常烦恼，无论如何也没有得到，也没有被夺走，这样消除了。之后，具寿舍利子对世尊说道：世尊，阿阇世王的业的残余还有多少，身体还有多少残余没有完全清净，并且以后成为不生的法性？世尊开示道：舍利子，阿阇世王的业的残余只有芥子大小的身体了。像须弥山王那样，因为领悟了这个甚深佛法的开示，所以残余已经完全清净，以后成为了不生的法性。问道：世尊，阿阇世王会堕入地狱吗？世尊开示道：舍利子，这就像天子住在珍宝楼阁中，从三十三天降临到赡部洲，降临到赡部洲后，又再次升到三十三天的住所一样，阿阇世王也是如此，各自的众生地狱之火
English
Until one becomes ignorant, the realization of Dharma will not be abandoned. Shariputra, I do not say that those who develop faith in such a Dharma will fall into evil realms. Shariputra, therefore, if someone takes even a single four-line verse or a single word from this Dharma teaching and proclaims it to others, then these beings should be regarded as certain to become all-knowing. What more need be said of those who, having heard it, practice it accordingly? Then, the Bodhisattva Manjushri, along with the Shravakas such as Mahakashyapa, King Ajatashatru, and many other people, went together to where the Blessed One was. Having arrived, they bowed their heads at the feet of the Blessed One and sat to one side. Then, the Venerable Shariputra said to King Ajatashatru: Great King, has your regret been dispelled? He replied: Venerable Shariputra, it has been dispelled. Shariputra asked: How was it dispelled? He replied: By neither accepting nor abandoning anything, it was dispelled in that way. In no way will I become extremely afflicted in the future, and in no way has anything been gained or taken away; it was dispelled in that way. Then, the Venerable Shariputra said to the Blessed One: Blessed One, how much of King Ajatashatru's remaining karma remains, and how much of his body remains uncleansed, so that he may become of the nature of non-birth in the future? The Blessed One said: Shariputra, King Ajatashatru's remaining karma is only the size of a mustard seed. Like Mount Sumeru, because he understood this profound Dharma teaching, the remainder has been completely cleansed, and in the future, he has become of the nature of non-birth. He asked: Blessed One, will King Ajatashatru go to the hell of sentient beings? The Blessed One said: Shariputra, it is like a son of the gods dwelling in a jeweled mansion, descending from the abode of the Thirty-Three Gods to Jambudvipa, and having descended to Jambudvipa, ascending again to the abode of the Thirty-Three Gods. King Ajatashatru is also like that, the fire of the hell of individual beings.