Tibetan
སོང་ཡང་རུང་། རྐུན་པོའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་། གཏུམ་པོའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་། དགྲའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་། ཕྱིར་རྒོལ་བའི་ནང་དུ་ སོང་ཡང་རུང་། མེ་དང་། དུག་དང་། མཚོན་དང་། ཆུའི་ནང་དུ་སོང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཀླན་ཀ་ཚོལ་བ་གང་གིས་ཀྱང་གླགས་མི་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཟུང་ཤིག །ལོང་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཤོད་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བོ་དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཁྱོད་ལས་ཐོས་ནས་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གི་ནེམ་ནུར་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའམ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པས་གླགས་པར་བྱ་མི་ནུས་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ངེས་པར་མཉན་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགའ་བོ་འདི་ནི་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བོ་ཁྱོད་ལ་བསྒོའོ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །གང་མཚམས་མེད་པ་བྱེད་པས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་འཇུག་ཅིང་མོས་པར་བྱེད་ན་ལས་དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པར་ང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་བདག་མངོན་སུམ་དུ་མཆི་སྟེ། གང་གི་ཚེ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ཏུ་ཟས་འཚལ་ཅིང་མཚམས་མ་མཆིས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་དེའི་འགྱོད་པ་བྱང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཚམས་མ་མཆིས་པ་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་གང་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་ལྟ་བུའི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཆོས་ རང་བཞིན་གྱིས་ཞི་བ་ལ་བདག་དང་བདག་གིར་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་ལྟ་བ་འབྱུང་བར་བགྱིད་ཅིང་། ཅི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རྟོགས་པ་བཞིན་དུ་མཚམས་མེད་པ་བགྱིད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་འདྲ་བ་ལགས་པར་ནི་མ་འཚལ་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་། མ་མཆིས་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་བཏབ་པ་རྣམས་ནི་མ་མཆིས་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མོས་པ་དེ་དག་ལ་ལྟུང་བ་མ་མཆིས། ལྟུང་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ལགས་སོ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འོད་སྲུང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཅི་ནས་ཀྱང་ཕྱི་མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་གྱུར་པའི་འོད་དེ་ལྟ་བུ་གཡས་ཕྱོགས་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ནས་བཏང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །གང་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ནི་གལ་ཏེ་རྒྱ་མཚོ་མཆིང་རྣམ་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མཆིས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་། སྲེག་པའི་བསྐལ་པའི་ནང་དུ་མཆིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས་པར་འགུམ་པའི་དུས་བགྱིད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་བྱུང་བ་བཞིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཕྱི་ མའི་དུས་ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའི་ཚེ། ལྷ་དང་མིའི་སྐྱེ་དགུའི་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དྲུག་ནི་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །སྲོག་ཆག
Chinese
去也行，去盗贼中也行，去凶暴者中也行，去敌人中也行，去反驳者中也行，去火、毒、兵器和水中也行，应当思维此法门。如此行事，任何寻衅者也无法找到破绽。之后，世尊对具寿阿难说：阿难，你应受持此法门，读诵，精熟，宣说。为何如此？阿难，如此，凡是善男子或善女子，从此法门中听闻后，将断除一切疑惑，他们的所有污垢都将清净，所有后悔都将消除，业障或烦恼障无法乘虚而入。凡是必须听闻此法门者，他们不会在未听闻此法门时死去。为何如此？阿难，这是不混杂的法门之法，听闻此法门后，一切疑惑立即消除。阿难，我嘱咐你，应理解其义。即使是造作五无间罪者，若能进入并信奉此法门，我也不说其有业障。之后，大迦叶尊者对世尊如此说道：世尊，我亲眼见到此法门。当妙吉祥童子化现时，在未生怨王的王宫中乞食，并宣说此开示无间之平等的法门时，未生怨王获得了与法相应的忍，并且他的后悔也得以清净。世尊，我当时心想：所有造作五无间罪者的法性，就是未生怨王所证悟的那个。世尊，像孩童一样的凡夫俗子，对如此自性寂静之法，执著于我与我所，从而产生邪见。如何才能像未生怨王所证悟的那样，所有造作五无间罪者都能
English
Even if you go, even if you go among thieves, even if you go among the violent, even if you go among enemies, even if you go among opponents, even if you go into fire, poison, weapons, and water, you should contemplate this Dharma teaching. By doing so, no fault-finder will be able to find fault. Then, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, you should hold this Dharma teaching, recite it, master it, and proclaim it. Why is that? Ananda, in this way, any son or daughter of good family who hears this Dharma teaching from you will cut off all doubts, all their defilements will be purified, and all regrets will be removed. Karma obscurations or afflictive obscurations will not be able to take advantage of them. Those who must listen to this Dharma teaching will not die without hearing this Dharma teaching. Why is that? Ananda, this is the Dharma of the unmixed Dharma teaching, and as soon as it is heard, all doubts will be eliminated. Ananda, I entrust it to you, you should understand its meaning. Even if someone who commits the five heinous crimes enters and believes in this Dharma teaching, I do not say that they have karma obscurations. Then, the great elder Kashyapa said to the Blessed One: Blessed One, I have directly witnessed this Dharma teaching. When Manjushri appeared as a youth and begged for food in the palace of King Ajatashatru, and when he taught this Dharma teaching that reveals the equality of non-interruption, King Ajatashatru obtained forbearance in accordance with the Dharma, and his remorse was purified. Blessed One, I then thought: The nature of all those who commit the five heinous crimes is the same as what King Ajatashatru realized. Blessed One, ordinary beings, like children, cling to the self and what belongs to the self in this naturally peaceful Dharma, and thus develop wrong views. How can all those who commit the five heinous crimes, like what King Ajatashatru realized,
Chinese
不了解那样的自性，以颠倒转为颠倒，于不存在的遍计所立之法，实际上并不存在，众生因此在地狱、畜生和阎罗世界中遭受痛苦。世尊，我认为那些对此法类生起信心的人不会堕落，不会成为堕落之法。世尊说：『善哉！善哉！光护，确实如此。正如你所说，诸佛世尊的菩提是完全没有烦恼的。』然后，具寿庆喜对世尊说：『世尊，祈请如来、应供、正等觉加持，务必使此法类在未来时、未来世得以弘扬。』然后，那时世尊放出光明，那光明照亮了一切世界，从右方和左方放出，从一切佛土传来声音说：『如来、应供、正等觉已加持此法类。』凡是听闻此法类者，即使身处广大无垠的大海之中，或处于劫末之火中，这些众生在未听闻此法类之前，不会死亡。』世尊说：『庆喜，确实如此。正如声音所说，为了那些种下善根的贤善之人，此法类将在未来时、未来世得以弘扬。』当宣说此法类时，九千六百万天人和人类众生，于法生起无尘无垢、清净的法眼。七千八百万众生生起了无上正等菩提之心。三千三百菩萨生起了对不生之法的忍耐。众生啊！
English
Not understanding such a nature, they are transformed into inversion by inversion. Those who are established by complete conceptualization in what does not exist, in reality do not exist, and sentient beings therefore suffer in hell, the animal realm, and the world of Yama. "O Blessed One, I think that those who have faith in this Dharma category will not fall, and will not become objects of falling." The Blessed One said, "Well done! Well done! Light Protector, it is indeed so. Just as you have said, the enlightenment of the Buddhas, the Blessed Ones, is completely free from defilements." Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One, "O Blessed One, I beseech the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, to bless this Dharma category so that it will surely be practiced in the future time, in the future age." Then, at that time, the Blessed One emitted light, that light illuminated all the realms of the world, and sending it from the right and from the left, from all the Buddha-fields, the sound arose saying, "The Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One has blessed this Dharma category." Those who will hear this Dharma category, even if they are in the great ocean of the great ocean, or even if they are in the fire of the eon of destruction, those sentient beings will not die without having heard this Dharma category." The Blessed One said, "Ananda, it is indeed so. Just as the sound has arisen, for the sake of those noble beings who have generated roots of virtue, this Dharma category will be practiced in the future time, in the future age." When this Dharma category was taught, ninety-six million beings of gods and humans, a pure Dharma eye, without dust and without stain, arose in the Dharma. Seventy-eight million beings generated the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment. Thirty-three million Bodhisattvas generated tolerance for the Dharma of non-arising. O Sentient beings!
Tibetan
ས་བརྒྱད་སྟོང་གིས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡང་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏེ། སིལ་སྙན་བརྒྱ་སྟོང་དཀྲོལ་བར་བྱེད་ཅིང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདིར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལས་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གཞན་ཀླན་ཀ་ལ་སྤྱོད་པ། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཆོས་ལ་མོས་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་བཞག་སྟེ། གང་དག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ཤེས་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དེ་སྐད་ཀྱང་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་ཤིང་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། དགའ་བོ་དང་། ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱ་ཙཱཪྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་གརྦྷ་དང་། རཏྣ་རཀྵི་ཏས་ཞུས་ཆེན་བགྱིས།། །། འཕགས་པ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
八千人获得了离欲。三千大千世界也发生了六种震动。包括天神在内的世间也致力于此法门之供养事业，弹奏成百上千的乐器，如来在此所宣说的法门，乃是转法轮之殊胜。由此法门，所有与外道争论者，以及安住于魔境者，都被摧伏。为了对正法有信心的善男子和善女子，如来、阿罗汉、正等觉佛陀安立此手印，凡是知晓此手印者，必定会证得正等菩提。如是说。世尊欢喜并如此开示后，国王阿阇世，以及妙吉祥童子等菩萨摩诃萨，以及大迦叶，阿难陀，舍利子，目犍连等大声闻，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆对世尊所说之法感到欢喜。《消除国王阿阇世的后悔》大乘经圆满。阿阇黎妙吉祥藏和宝护校订。 《圣阿阇世王除悔大乘经》。
English
Eight thousand people attained freedom from desire. This three-thousand great thousand world system also shook in six ways. The world, including the gods, also devoted themselves to the work of offering this Dharma discourse, playing hundreds of thousands of musical instruments, and the Dharma discourse taught here by the Thus-Gone One is the supreme turning of the wheel of Dharma. From this Dharma discourse, all those who engage in debate with other non-Buddhists, and all those who dwell in the realm of Mara, are subdued. For the sake of sons and daughters of good family who have faith in the true Dharma, the Thus-Gone One, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha, established this mudra, and those who know this mudra will surely attain perfect and complete enlightenment. Thus it is said. The Blessed One rejoiced and spoke thus, and King Ajatashatru, and Manjushri, the youth, and other Bodhisattva Mahasattvas, and Mahakashyapa, Ananda, Shariputra, Maudgalyayana, and other great Shravakas, and the world with gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced in what the Blessed One had spoken. The Great Vehicle Sutra entitled "Eliminating the Regret of King Ajatashatru" is complete. Revised by Acharya Manjushrigarbha and Ratnarakshita. The Noble Great Vehicle Sutra "Eliminating the Regret of Ajatashatru".