Tibetan
འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡུལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་དེ་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་འགྱུར། བསྟི་སྟང་བྱེད་པར་འགྱུར།རིམ་གྲོ་བྱེད་པར་འགྱུར། མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ཀྱང་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེ་ནས་ བསྟན་པ་ཡང་ནུབ་ནས་དགའ་ལྡན་དུ་ཚེ་ཟད་པར་བྱས་ཏེ། བསྐལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟླ་བའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ། ཚེའི་ཚད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་འདུན་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་ཕྱིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་བསྟན་པ་འདི་ཐོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཕྱོགས་གང་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་གནས་པ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་པ་མ་ལགས་ཏེ། དེར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པར་བགྱི་མི་འཚལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་ངན་པའི་འཇིགས་པའམ། མི་ཁོམ་པའི་འཇིགས་པའམ། བདུད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འཇིགས་པའམ། ཉོན་མོངས་པའི་འཇིགས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་འདབ་བམ། གཞོངས་སམ། གཞོངས་ཀྱི་ཕྱོགས་སམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། དགོན་པ་གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྟོང་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་སྤྱོད་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བལྟ་བར་བགྱིའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། གང་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འདི་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་ལུང་བསྟན་པར་གྱུར་ནས། སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་ངས་རལ་པ་བཏིང་ཞིང་ངས་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཁྱེའུ་འདི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མར་མེ་མཛད་དེས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་སུས་ཀྱང་སའི་ཕྱོགས་འདི་རྐང་པས་མ་བཅག་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་དུ་ཁྱེའུ་འདིས་རལ་པ་བཏིང་ཞིང་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ལྷ་དང་མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་བཅས་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ཡང་སའི་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པར་སྤྲོ་ཞེས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ན་ལྷ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བར་བདག་ཅག་སྤྲོའོ་ཞེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་སོ། །དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འཁོར་དེར་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་འདིར་མཆོད་རྟེན་བགྱི་བར་སྤྲོའོ། །ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ས་ཕྱོགས་དེར་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དེས་མཆོད་རྟེན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བྱས་སོ། །བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་མཆོད་རྟེན་བགྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་བགྱིས་པར་གྱུར། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ལ་ སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་ཐོབ་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་ན་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ཙམ་གྱི་ས་ཇི་སྙེད་པ་འོག་ཏུ་ཆུའི་ཕུང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ས་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་
Chinese
在那个世界里，他将成为转轮圣王，他将终生恭敬、尊重、服侍和供养那位拥有极其清净之地的如来及其比丘僧团。如来圆寂后，他也会供养舍利。在那里，如来也将圆寂。之后，教法也将隐没，他在兜率天享尽寿命，并在那个劫中证得无上圆满正等菩提，成为如来、阿罗汉、圆满正等觉，名为月光吉祥。佛土也与他相同，寿命的长度也与他相同，声闻僧团也与他相同，菩萨僧团也与他相同。之后，那些与文殊童子一起，从其他世界来到这个世界的菩萨们，听闻此教法后，向世尊如此禀告：世尊，文殊童子所住之处，并非如来所空，世尊不应如此作念。这是什么缘故呢？世尊，凡是被文殊童子所摄受的众生，都不会有堕恶趣的恐惧，没有无暇的恐惧，没有魔业的恐惧，也没有烦恼的恐惧。世尊，无论在村庄、城市、城镇、乡村、乡村地区、寺庙或僧院，凡是修习此法类的地方，世尊，那里也并非如来所空。这是什么缘故呢？凡是修习此法类的地方，都应视为如来本身在精进。凡是修习此法类的地方，都应视为如来所遍及。他们如此禀告后，世尊对那些菩萨们如此说道：
English
In that world, he will become a universal monarch, and he will honor, respect, serve, and make offerings to that Thus-Gone One, who possesses an extremely pure land, together with his community of monks for as long as he lives. Even after the Thus-Gone One has passed into complete nirvana, he will make offerings to the relics. There, the Thus-Gone One will also pass into complete nirvana. Thereafter, the teachings will also decline, and having exhausted his lifespan in Tushita, he will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in that very eon, becoming a Thus-Gone One, an Arhat, a perfectly and completely awakened Buddha named Moonbeam Auspicious. The Buddha-field will also be the same as his, the length of life will also be the same as his, the community of hearers will also be the same as his, and the community of Bodhisattvas will also be the same as his. Then, those Bodhisattvas who, together with Manjushri, the Youthful One, had gone from other world-realms to this world-realm, having heard this teaching, spoke thus to the Bhagavan: "Bhagavan, the place where Manjushri, the Youthful One, dwells is not empty of the Thus-Gone One; the Bhagavan should not think thus. For what reason? Bhagavan, those beings who are completely seized by Manjushri, the Youthful One, have no fear of bad migrations, no fear of unfree states, no fear of the works of Mara, and no fear of afflictions. Bhagavan, that place, whether it be a village, a city, a town, a countryside, a region of the countryside, a temple, or a monastery, where this Dharma-category will be practiced, that place, too, Bhagavan, is not empty of the Thus-Gone One. For what reason? Wherever this Dharma-category will be practiced, one should strive to see that as the Thus-Gone One himself. The place where this Dharma-category is practiced should be seen as completely pervaded by the Thus-Gone One." Having spoken thus, the Bhagavan spoke thus to those Bodhisattvas:
Chinese
策尔朵。 是的，就是这样。 种姓之子，正如你所说的那样，凡是修习此法类的地方，就是如来所行之处。 这是为什么呢？ 种姓之子们，过去世时，如来燃灯佛曾为我授记，凡是我铺设头发并获得忍辱的地方，如来应供正等觉燃灯佛知道我已获得忍辱，便授记说：‘这个童子于无数劫后将成为释迦牟尼如来应供正等觉。’并为我授记了无上正等菩提。 当时，如来燃灯佛对僧众说：‘诸比丘，你们谁也不要用脚踩踏这片土地。’ 这是为什么呢？ 因为这个童子铺设头发并获得忍辱的地方，是包括天人和人类世界在内的佛塔。 还有，你们乐意在这片土地上建造佛塔吗？’ 他这样说道。 种姓之子们，当时有八十俱胝的天人异口同声地说：‘世尊，我们乐意在这片土地上建造佛塔。’ 当时，一位名叫天贤的施主也聚集在那群人中，他说：‘世尊，我也乐意在这片土地上建造佛塔。’ 种姓之子们，在那片土地上，那位名叫天贤的施主建造了一座装饰着各种珍宝的佛塔。 建造完毕后，他前往世尊所在之处，到达后，他向世尊禀告说：‘世尊，如果我用七宝在那片土地上建造佛塔，世尊，我将获得多少功德？’ 他这样禀告后，如来应供正等觉燃灯佛对施主天贤说： 凡是菩萨获得忍辱的地方，那片土地，只要有车轮大小的地方，直到下面与水堆相接，那片广大的土地就成了所有众生的佛塔。 施主
English
Tsal to. Yes, it is so. Son of the lineage, just as you have said, wherever this Dharma category is practiced, that place is where the Tathagata dwells. Why is that? Sons of the lineage, in the past, the Tathagata Dipamkara prophesied to me, 'Wherever I spread my hair and attain forbearance, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, Dipamkara, knowing that I have attained forbearance, prophesied: 'This boy will become the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, Shakyamuni, after countless eons.' And he prophesied my unsurpassed, perfect enlightenment. At that time, the Tathagata Dipamkara said to the Sangha of monks, 'Monks, none of you should tread on this land with your feet.' Why is that? Because the place where this boy spread his hair and attained forbearance is a stupa for the world including gods and humans. Also, are you willing to build a stupa on this land?' He said so. Sons of the lineage, at that time, eighty kotis of gods said in one voice, 'Lord, we are willing to build a stupa on this land.' At that time, a householder named Devabhadra, who was also gathered in that assembly, said, 'Lord, I am also willing to build a stupa on this land.' Sons of the lineage, on that land, that householder named Devabhadra built a stupa adorned with all kinds of jewels. After building it, he went to where the Lord was, and upon arriving, he said to the Lord, 'Lord, if I build a stupa out of the seven precious substances on that land, Lord, how much merit will I have accumulated?' After he said this, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, Dipamkara, said to the householder Devabhadra: 'Wherever a Bodhisattva attains forbearance, that land, as much as the size of a chariot wheel, down to where it touches the mass of water below, that vast land becomes a stupa for all sentient beings. Householder,'
Tibetan
བདག་གང་གིས་ཆུའི་ཕུང་པོ་ནས་འཁོར་བའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་བ་པས། གང་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་རྟེན་བྱས་པ་འདི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་མོད་ཀྱི། ཁྱིམ་བདག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱེའུ་འདི་ངས་ད་ལྟར་ལུང་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ནས་ཁྱོད་ལ་ལུང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་མ་ལྟ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཁྱིམ་བདག་གི་བུ་དགའ་བ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཁྱིམ་བདག་ལྷ་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་ངས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བལྟ་ན་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དགེ་སློང་ངམ། དགེ་སློང་མའམ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མ་འདུག་ཀྱང་རུང་། འགྲེང་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འདྲིའམ། ཀློག་གམ། ཁ་ཏོན་བྱེད་དམ། ཁ་ཏོན་ཞུའམ། འཆད་ན་འོག་གི་ཆུའི་ཕུང་པོ་ནས་སའི་ཕྱོགས་དེའི་བར་གྱི་རྡུལ་དེ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་དག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ལ་བསྒོའོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་ལས་གཞན་མི་བྱེད་པར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་འབུལ་བ་བས་གང་གིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ལེའུ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ། འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་ཏམ། ལེན་ཏམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། འཆད་དམ། ཉན་ཏམ། མོས་པར་བྱེད་དམ། ཆུང་ངུ་ན་དམ་པའི་ཆོས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་
Chinese
我以充满七宝，从水之堆积处到轮回之顶端，献给如来，不如你所造的佛塔功德多。居士，此善根如何，如我今所授记之童子，此得菩提后亦将为你授记。如是说。种姓之子们，你们怎么想？那时那刻，名为居士天贤者，不要认为他变成了另一个人。为什么呢？居士之子名为喜乐行者，即彼时彼刻名为居士天贤者。此亦为我所授记之无上正等菩提，未来之时，将成如来、应供、正等觉，名为见善。因此，种姓之子们，无论是比丘，还是比丘尼，还是近事男，还是近事女，坐着也好，站着也好，询问此法类，或者读诵，或者背诵，或者请人背诵，或者讲说，那么从下方的水之堆积处到那片土地之间的所有微尘，都要看作是所有众生的佛塔。为什么呢？因为这些法本身，将使菩萨摩诃萨们获得忍耐。种姓之子们，我嘱咐你们，你们要理解它。无论种姓之子或种姓之女，以充满三千大千世界之七宝，持续不断，不做其他事情，日三次夜三次供养如来、应供、正等觉，以及声闻僧众，不如有人持此能断除未生怨王之所有疑惑，能消除所有后悔，能清净所有业障，能显示诸法皆平等性的法类，或者受持，或者听闻，或者读诵，或者完全理解，或者讲说，或者听闻，或者信受。即使是小事，也是为了正法久住，书写于书本中。
English
I, who filled with seven jewels from the heap of water to the peak of samsara and offered it to the Tathagata, is less meritorious than the stupa you have built. Householder, how is this root of virtue? Just as I have now prophesied this boy, he will attain enlightenment and prophesy for you. Thus he spoke. Sons of good family, what do you think? At that time, do not think that the householder Lhabzang has become someone else. Why is that? The householder's son, named Gawa Chopa, is the one who at that time was called the householder Lhabzang. This too is prophesied by me for unsurpassed, perfect and complete enlightenment. In the future, he will become the Tathagata, Arhat, Perfectly and Completely Awakened Buddha, named Lta na Bzang. Therefore, sons of good family, whether it be a monk, a nun, a male devotee, or a female devotee, whether sitting or standing, if they ask about this Dharma category, or read it, or recite it, or have it recited, or explain it, then all the dust from the heap of water below to that part of the earth should be regarded as stupas for all sentient beings. Why is that? Because these very Dharmas will enable Bodhisattvas, great beings, to obtain patience. Sons of good family, I exhort you. You should understand it. Whichever son or daughter of good family fills this three-thousand-great-thousand world realm with seven kinds of jewels, and without interruption or doing anything else, offers it three times during the day and three times during the night to the Tathagata, Arhat, Perfectly and Completely Awakened Buddha, together with the Sangha of Hearers, is less meritorious than someone who holds this category of Dharma that cuts off all doubts of King Ajatashatru, eliminates all regrets, purifies all karmic obscurations, and shows that all dharmas are equal, or upholds it, or receives it, or reads it, or fully understands it, or explains it, or listens to it, or believes in it. Even a small thing is for the sake of the long duration of the holy Dharma, written in books.