Tibetan
་ཅད་ཀྱང་དེ་དང་མཉམ་མོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེས་བྱའོ། །སྟོན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས། དེ་དགའ་མགུ་རངས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསུངས་སོ། །བདག་གི་འགྱོད་པ་དེ་བསལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ན། བདག་གི་འགྱོད་པ་བསལ་ཏོ་ཞེས་གང་ཁྱོད་དེ་སྐད་ཟེར་བ་དེ་ཉིད་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་གི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། གང་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་བ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་སམ་ཞེ་སྡང་ངམ། གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བགྱི་མི་ནུས་སོ། །སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ནམ། རྡུལ་ཏམ། དུ་བའམ། མུན་པའམ། སྟུག་པོའམ། སྤྲིན་དག་སྣང་མོད་ཀྱི། ནམ་མཁའ་ནི་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་པ་མེད་དོ། ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་དང་བདག་གིར་བྱ་བའི་ལྟ་བའི་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལ་འགྱོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ནི་ཐོག་མའི་མཐའ་ནས་ཀྱང་མ་འཕོས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ནི་ཐ་མའི་མཐར་ཡང་མི་འཕོའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ནི་ད་ལྟར་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལ་མཁས་པ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འཕོས་པ། མི་འཕོ་བ། མི་གནས་པར་རྟོགས་ཏེ། དེས་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་མ་ཆགས་ན་དག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ། དྲི་མ་མེད་པ། ཀུན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་མེད་ན་གདགས་པ་ཡང་མེད་དེ། གདགས་པ་མེད་པར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གང་ལམ་སྐྱོན་མེད་པ་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་གང་ཡང་གདགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་འདོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དེ་དག་ནི་སྒྲིབ་པ་དང་བཅས་པ། རྡུལ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་བདག་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ལགས་ཏེ།གལ་ཏེ་འདིའི་བར་སྐབས་ཤིག
Chinese
一切也都与此相同。因此，一切法都称为随顺于法界。当宣说此教法时，国王阿阇世获得了随顺空性的忍。他欢喜踊跃，生起喜悦和心安，合掌说道：文殊，您说得真好！我的后悔已经消除了。文殊说：大国王，一切法都完全寂灭，您说我的后悔消除了，这本身就是伟大的目标。国王禀告道：文殊，我的所有障碍都已清除。这是什么缘故呢？因为心的自性清净，不能被贪欲、嗔恨或愚痴所染污。文殊说：大国王，就像这样，例如，天空中有微尘、尘土、烟雾、黑暗、浓雾或云彩显现，但天空不会被这些所染污。 大国王，同样，我及我所的见解习气，以及贪欲、嗔恨和愚痴虽然生起，但心的法性不会被染污。大国王，您不应该为此后悔。大国王，心从初始的边际起就没有移动过。大国王，心到最后的边际也不会移动。大国王，心现在也不会停留。因此，智者们了悟到一切法不移动、不迁变、不住留。他们如此了知后，也不会对见解执着。大国王，不执着就是清净。大国王，一切法都具有清净的自性，无垢、普遍显现。大国王，没有法就没有施设，世尊也曾说过没有施设。对于没有过患的道路，也没有任何法可以施设。大国王，那些随顺于施设的人，都是有障碍、有尘垢的。国王禀告道：文殊，我的所有障碍都已清除。如果在此期间……
English
Everything is equal to that. Therefore, all dharmas are said to follow the realm of dharma. When this teaching was proclaimed, King Ajatashatru attained the forbearance that accords with emptiness. He rejoiced, was exceedingly delighted, and, with joy and ease of mind arising, folded his palms and said these words: "Manjushri, you have spoken well! My regret has been dispelled!" Manjushri said: "Great King, if all dharmas are utterly extinguished, then your saying that my regret has been dispelled is itself a great aim." The king reported: "Manjushri, all my obscurations have been purified. Why is that? Because the nature of mind is pure, it cannot be defiled by desire, hatred, or delusion." He said: "Great King, it is like this: for example, specks of dust, dust, smoke, darkness, thick fog, or clouds may appear in the sky, but the sky is not defiled by them. Great King, likewise, the latent tendencies of the view of self and what belongs to self, as well as desire, hatred, and delusion, may arise, but the nature of mind is not defiled. Great King, you should not regret this. Great King, mind has not moved from the beginning's edge. Great King, mind will not move to the final edge either. Great King, mind does not abide even now. Therefore, the wise realize that all dharmas are unmoving, unchanging, and un abiding. Having understood this, they do not cling to views. Great King, non-attachment is purity. Great King, all dharmas are endowed with the characteristic of purity, are stainless, and universally apparent. Great King, if there is no dharma, there is no imputation, and the Bhagavan has also said that there is no imputation. There is no dharma to be imputed to the path that is without fault. Great King, those who follow imputation are with obscurations and with dust. " The king reported: "Manjushri, all my obscurations have been purified. If in the meantime...
Tibetan
་ཏུ་འགུམ་པའི་དུས་བགྱིས་སུ་ལགས་ན་བདག་ནི་སླར་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་དམིགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རིན་བརྒྱ་སྟོང་རི་བའི་རས་ཟུང་གཅིག་ཁྱེར་ཏེ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་དེ་ཕུལ་ལོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ལུས་ལ་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་དེ་ཕུལ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ བདག་གི་ལུས་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སླར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་མ་མཐོང་ནས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ལུས་མ་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག །འགྱོད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལྟོས་ཤིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རས་དེ་ལ་ལྟོས་ཤིག །གང་གིས་མ་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་མོད་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ལུས་མཐོང་བ་དེ་ལ་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་འདི་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་དྲུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པར་གྱུར་ནས། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་དེ་ཕུལ་བ་དང་དེས་མ་བླངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་ཐར་བར་འདོད་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སློབ་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སློབ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། རང་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་གང་ཆོས་འདི་དག་དང་ལྡན་པ་
Chinese
如果到了死亡的时候，我就不会再次受生了。文殊菩萨说：大国王，认为一切法都完全寂灭，并证悟寂灭，这就是你最大的目标。为什么呢？大国王，一切法都是完全寂灭的，自性本不生。之后，未生怨王拿着价值百千的绸缎，从座位上站起来，把那匹绸缎献给了变成文殊童子的文殊菩萨。刚把那匹绸缎献给变成文殊童子的身体时，从那时起，文殊童子就使自己的身体隐没不见了。未生怨王再次看不到变成文殊童子的文殊菩萨，从上方的虚空中传来声音：大国王，就像你没有看到变成文殊童子的身体一样，看看那懊悔吧！就像你看到那懊悔一样，看看一切法吧！就像你看到一切法一样，看看那绸缎吧！对于没有看到的人，也应该这样去看待。大国王，把这匹绸缎献给那些看到身体的人吧！听到这样的话后，当时在变成文殊童子的身旁，有一位名为智慧吉祥幢的菩萨摩诃萨。未生怨王把那匹绸缎献给了菩萨智慧吉祥幢，但他没有接受，并说道：大国王，我连解脱都不希求，更何况是完全寂灭呢？大国王，我连凡夫都不接受，也不接受与凡夫之法相应的人。我连有学都不接受，也不接受与有学之法相应的人。我连阿罗汉都不接受，也不接受与阿罗汉之法相应的人。我连独觉都不接受，也不接受与独觉之法相应的人。大国王，我连如来都不接受，也不接受与如来之法相应的人。大国王，我连与这些法相应的人
English
If the time of death arrives, I will not be reborn again. Manjushri said: Great King, to perceive all dharmas as utterly extinguished and to realize that extinction is your greatest aim. Why is that? Great King, all dharmas are utterly extinguished, they are unborn by nature. Then, King Ajatashatru, holding a silk cloth worth a hundred thousand, rose from his seat and offered that single silk cloth to Manjushri who had become a youth. As soon as he offered that single silk cloth to the body of Manjushri who had become a youth, from that time on, Manjushri who had become a youth made his body invisible. King Ajatashatru, not seeing Manjushri who had become a youth again, from the space above, a voice said: Great King, just as you do not see the body of Manjushri who has become a youth, look at that regret! Just as you see that regret, look at all dharmas! Just as you see all dharmas, look at that silk! For those who have not seen, it should also be viewed in the same way. Great King, offer this single silk cloth to those who see the body! After hearing these words, at that time, near Manjushri who had become a youth, there was a Bodhisattva Mahasattva named Yeshe Palgyi Gyaltsen (Wisdom Glory Banner). King Ajatashatru offered that single silk cloth to the Bodhisattva Yeshe Palgyi Gyaltsen, but he did not accept it and said: Great King, I do not even desire liberation, let alone complete extinction! Great King, I do not even accept ordinary beings, nor do I accept those who possess the dharma of ordinary beings. I do not even accept learners, nor do I accept those who possess the dharma of learners. I do not even accept Arhats, nor do I accept those who possess the dharma of Arhats. I do not even accept Pratyekabuddhas, nor do I accept those who possess the dharma of Pratyekabuddhas. Great King, I do not even accept the Tathagata, nor do I accept those who possess the dharma of the Tathagata. Great King, I do not even accept those who possess these dharmas.
Tibetan
ཡང་མ་ཡིན་ལ་དེ་དག་ལས་ལོག་པར་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་ལེན་ཅིང་། དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་འདི་ནི་གཉིས་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ལུས་ལ་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་དེ་ཕུལ་བ་དང་། དེ་ ནས་སྟན་དེ་ལ་དེའི་ལུས་ཀྱང་མ་མཐོང་བར་གྱུར་ནས་བར་སྣང་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ལུས་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དཔལ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་དྲུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོས་རས་ཟུང་གཅིག་པོ་ཕུལ་བ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། གཞན་དུ་ལྟ་བ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སེམས་གཡེངས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཡེ་ཤེས་དང་མི་ལྡན་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ་ཞེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་དེའི་ལུས་ལ་ཡང་གོས་དེ་ཕུལ་བ་དང་། སྟན་དེ་ལ་དེའི་ལུས་ཀྱང་མ་མཐོང་ནས་བར་སྣང་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ལུས་མཐོང་བ་དེ་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་མོས་པའི་དྲུང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་གཡོ་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་འདུག་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་གོས་དེ་ཕུལ་པ་དང་། དེས་ཀྱང་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་ལུས་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ངག་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སེམས་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། དོན་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཕུང་པོ་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། ཁམས་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སེམས་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་མི་གནས་པའོ། །དེའི་ལུས་ལ་ཡང་རྒྱལ་པོས་གོས་དེ་ཕུལ་བ་དང་། དེའི་ལུས་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་བར་སྣང་ལས། རྒྱལ་པོ་ ཆེན་པོ་གང་གི་ལུས་སྣང་བ་དེ་ལ་ཕུལ་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་
Chinese
又不是，也不是从那些之中颠倒的，而是从那些之中取，如那些如何布施一样地取，大王，此布施是从二者中完全清净的。之后，国王阿阇世将那唯一的一匹细布献给菩萨智慧光荣幢的身躯，之后在那座垫子上，他的身躯也隐没不见，从虚空中传来声音说：大王，将它献给能看见谁的身躯。那时，菩萨智慧光荣幢的跟前，有一位名为乐于寂静的菩萨摩诃萨，国王又将那唯一的一匹细布献给他，他说：大王，我不从视“我”之处接受，也不从视“他者”之处接受。大王，我不从具有烦恼之处接受，也不从没有烦恼之处接受。大王，我不从一心之处接受，也不从散乱心之处接受，不从具有智慧之处接受，也不从不具有智慧之处接受。如此说之后，国王又将那衣服献给他的身躯，在那座垫子上，他的身躯也隐没不见，从虚空中传来声音说：大王，将它献给能看见谁的身躯。那时，在菩萨摩诃萨乐于寂静的跟前，有一位名为不动意念的菩萨摩诃萨，国王将那衣服献给他，他也说：大王，我不从安住于身之处接受，也不从安住于语之处接受，也不从安住于心之处接受，也不从安住于义之处接受，也不从安住于蕴之处接受，也不从安住于界之处接受，也不从安住于处之处接受，也不从安住于识之处接受，也不从安住于佛陀功德之处接受。为什么呢？大王，一切法都是以完全不动的状态不住的。国王又将那衣服献给他的身躯，他的身躯也隐没不见，从虚空中传来声音说：大王，将它献给能看见谁的身躯，如此说。
English
Again, it is not, and it is not reversed from those, but it is taken from those, and it is taken as those are given. Great King, this giving is completely pure from both. Then, King Ajatasatru offered that single piece of fine cloth to the body of the Bodhisattva Banner of Wisdom and Glory. Then, on that seat, his body also became invisible, and a voice came from the sky saying: Great King, offer it to whomever's body you see. At that time, in front of the Bodhisattva Banner of Wisdom and Glory, there was a Bodhisattva Mahasattva named Fond of Serenity. The king again offered that single piece of fine cloth to him, and he said: Great King, I do not accept from the place of seeing "I", nor do I accept from the place of seeing "other". Great King, I do not accept from the place with afflictions, nor do I accept from the place without afflictions. Great King, I do not accept from the place of one-pointed mind, nor do I accept from the place of distracted mind, nor do I accept from the place with wisdom, nor do I accept from the place without wisdom. After saying this, the king again offered that cloth to his body, and on that seat, his body also became invisible, and a voice came from the sky saying: Great King, offer it to whomever's body you see. At that time, in front of the Bodhisattva Mahasattva Fond of Serenity, there was a Bodhisattva Mahasattva named Unmoving Thought. The king offered that cloth to him, and he also said: Great King, I do not accept from the place abiding in body, nor do I accept from the place abiding in speech, nor do I accept from the place abiding in mind, nor do I accept from the place abiding in meaning, nor do I accept from the place abiding in aggregates, nor do I accept from the place abiding in elements, nor do I accept from the place abiding in sources, nor do I accept from the place abiding in consciousness, nor do I accept from the place abiding in the qualities of the Buddha. Why is that? Great King, all dharmas do not abide in a completely unmoving state. The king again offered that cloth to his body, and his body also became invisible, and a voice came from the sky saying: Great King, offer it to whomever's body you see, so he said.