Tibetan
་ཅད་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་མཐའ་སྤངས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་ཡས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཐའ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་མུ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ ཅད་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མཐའ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་མངོན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྟག་པ་དང་སྡུག་པ་དང་། བདེ་བ་དང་བདག་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྡུག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕྱིར་བདེ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ནད་ཞི་བའི་ཕྱིར་འགྱོད་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་གནས་པས་བརྫུན་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་པས་ཞི་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་གིར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བས་བདག་གིར་བྱ་བ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་རོ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ངར་བྱེད་པ་མེད་པས་སྐྱོན་མེད་པའི་ལམ་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བྲལ་བས་ཐ་མི་དད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་རོ་གཅིག་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་མཐའ་ཡིན་པས་དབེན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ལྟ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇུག་པ་མེད་ཅིང་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དུས་གསུམ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་དང་མ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་དུས་གསུམ་ཡོངས་སུ་ཆད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་ མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཆོས་གང་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བ་དེ་ཉོན་མོངས་པར་བྱ་ནུས་སམ། གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། ཅི་དེ་བསལ་བར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་མཚུངས་པར་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱི་འགྱོད་པ་དེ་ནི་བསལ་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ནི་སེམས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དང་ལྡན་པར་གྱིས་ཤིག །ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་དེ་ཆོས་གང་ཡང་མི་ལེན་པ་དང་། མི་གཏོང་བ་དང་། ཆོས་གང་དང་ཡང་མི་འགྲོགས་པ་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱའོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་འགྲོགས་པ་དེ་ནི་སྦྱངས་པའོ། །གང་སྦྱངས་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་ཞི་བའོ། །གང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མ་བྱས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟོད་པར་གྱིས་ཤིག་ཆོས་གང་ཡང་མི་བྱ་ཞིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བས་ན་མི་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ན་ནི་ཆོས་གང་ཡང་བྱ་བའམ་བསྒྱུར་བ་མེད་དེ། གང་བྱ་བ་དང་བསྒྱུར་བ་མེད་པ་དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་དེ་ལྟར་མོས་པ་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བའོ། །གང་ཡང་དག་པར་གྲོལ་བ་དེ་དག་གིས་ནི་ཆོས་གང་ཡང་མ་རྟོགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གཞན་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་མོས་ན་འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་དག་ པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། མིག་གི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་མིག་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་ཡིད་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཟུགས་ཀྱང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་དག་པར
Chinese
一切法是无边的，因此远离边际。大国王，一切法是无数的，因此是无边的。大国王，一切法是无尽的，因此是无数的。大国王，一切法是无所缘的，因此是无尽的。大国王，一切法是颠倒显现的，因此是无所缘的。大国王，一切法是不见常、苦、乐、我的，因此是不颠倒的。大国王，一切法是以无行的方式而常住的。大国王，一切法是自性光明的，因此是苦的。大国王，一切法是无分别的，因此是乐的。大国王，一切法是以显示无我的方式而为我的自性。大国王，一切法是为了平息疾病，因此是无悔的。大国王，一切法是安住于胜义谛的，因此是真实的。大国王，一切法是以寂静为相的，因此是寂静的。大国王，一切法是远离我所的，因此是无我所的。大国王，一切法是解脱的体性，因此是无味的。大国王，一切法是无我执的，因此是远离过失之道。大国王，一切法是远离各种相状的，因此是无差别的。大国王，一切法是随顺解脱的，因此是一味的。大国王，一切法是无相的边际，因此是寂静的体性。大国王，一切法是远离一切见解之相的，因此是空性的。大国王，一切法是无入处且所缘清净的，因此是无相的。大国王，一切法是超越三时的，因此是无愿的。大国王，一切法是与过去、未来、现在无关的，因此是三时完全断绝的。大国王，一切法是极其不生的，因此是随顺涅槃的。大国王，您怎么想？什么法是不生不现的，它会是烦恼吗？
English
All dharmas are boundless, therefore they are free from limits. Great king, all dharmas are immeasurable, therefore they are boundless. Great king, all dharmas are endless, therefore they are immeasurable. Great king, all dharmas are without object, therefore they are endless. Great king, all dharmas appear as inverted, therefore they are without object. Great king, all dharmas do not perceive permanence, suffering, happiness, or self, therefore they are not inverted. Great king, all dharmas are permanent in the manner of non-movement. Great king, all dharmas are naturally luminous, therefore they are suffering. Great king, all dharmas are non-conceptual, therefore they are happiness. Great king, all dharmas are the nature of self in the manner of showing no-self. Great king, all dharmas are without regret because they pacify illness. Great king, all dharmas are truthful because they abide in ultimate truth. Great king, all dharmas are peaceful because they are characterized by perfect peace. Great king, all dharmas are without ownership because they are separate from what is to be owned. Great king, all dharmas are without taste because they are the nature of liberation. Great king, all dharmas are without fault and separate from the path of fault because they are without ego. Great king, all dharmas are non-different because they are separate from various aspects. Great king, all dharmas are of one taste because they follow after liberation. Great king, all dharmas are the limit of signlessness, therefore they are the nature of solitude. Great king, all dharmas are empty because they are separate from all aspects of views. Great king, all dharmas are signless because they have no entry and their objects are completely pure. Great king, all dharmas are without aspiration because they transcend the three times. Great king, all dharmas are completely cut off from the three times because they are unrelated to the past, future, and present. Great king, all dharmas are extremely unborn, therefore they follow after nirvana. Great king, what do you think? Is that which is unborn and unarisen a defilement?
Chinese
能消除吗？ 回答说：不是文殊。 文殊菩萨说：能消除吗？ 回答说：不是文殊。 文殊菩萨说：大王，因此如来知晓一切法与涅槃相同。 因此，你的后悔是不能消除的。 因此，大王你应该使心不颠倒，并具有如理作意。 并且你应该如实观察，如何观察才能不取任何法，不舍任何法，不与任何法相伴，你应该这样观察。 凡是不与一切法相伴的，那就是清净。 凡是清净的，那就是寂静。 凡是寂静的，那就是自性。 凡是自性，那就是无为。 大王，一切法因为无主，所以是无为的。 对此你应该忍耐，不要作任何法。 大王，因此不作就是涅槃，在那里没有任何法可作或改变，凡是没有作和改变的就是涅槃。 大王，凡是如此信解的，那就是真实解脱。 凡是真实解脱的，他们就没有证悟任何法。 大王，一切法的真如是无为的。 一切法的真如如果是那样，也不会变成不是真如。 那个真如也不是真如，也不是其他。 因此，不是其他的就叫做真如。 大王，如果信解真如，那么一切后悔都会消失。 大王，眼睛也不会被完全染污，也不会完全清净，眼睛的自性也是真如。 真如的自性也是眼睛。 大王，同样，耳、鼻、舌、身、意也不会被完全染污，也不会完全清净，意的自性也是真如。 真如的自性也是意。 大王，色也不会被完全染污，也不会完全清净。
English
Can it be eliminated? Replied: Not Manjushri. Manjushri said: Can it be eliminated? Replied: Not Manjushri. Manjushri said: Great King, therefore, the Tathagata knows that all dharmas are the same as Nirvana. Therefore, your regret cannot be eliminated. Therefore, Great King, you should make your mind not inverted and have proper attention. And you should truly observe, how to observe so as not to take any dharma, not to abandon any dharma, not to associate with any dharma, you should observe in this way. Whoever does not associate with all dharmas, that is purity. Whoever is pure, that is tranquility. Whoever is tranquil, that is self-nature. Whatever is self-nature, that is unconditioned. Great King, all dharmas are unconditioned because they are without an owner. You should be patient with this, do not do any dharma. Great King, therefore, not doing is Nirvana, where there is no dharma to be done or changed, and whatever is without doing and changing is called Nirvana. Great King, whoever believes in this way, that is true liberation. Whoever is truly liberated, they have not realized any dharma. Great King, the Suchness of all dharmas is unconditioned. If the Suchness of all dharmas is like that, it will not become not Suchness. That Suchness is also not Suchness, nor is it other. Therefore, what is not other is called Suchness. Great King, if you believe in Suchness, then all regrets will disappear. Great King, the eye will not be completely defiled, nor will it be completely purified, the self-nature of the eye is also Suchness. The self-nature of Suchness is also the eye. Great King, similarly, the ear, nose, tongue, body, and mind will not be completely defiled, nor will they be completely purified, the self-nature of the mind is also Suchness. The self-nature of Suchness is also the mind. Great King, form will not be completely defiled, nor will it be completely purified.
Tibetan
་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་གཟུགས་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་མི་འགྱུར། འདོད་ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཞེ་སྡང་བར་ཡང་མི་འགྱུར། གཏི་མུག་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཆགས་པར་ཡང་མི་འགྱུར། ཁོང་ཁྲོ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་ཡིན་གྱིས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟོག་པ་ངན་པ་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱིས་པ་ལྟ་བུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་མེད་པ་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་ཉོན་མོངས་པ་བྱུང་གིས་དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་མེད་པ་ལ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །གང་མ་བྱུང་བ་དེ་ནི་གཞར་ཡང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་མེད་པའོ། །དེ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡོད་པར་འདུ་ཤེས་མ་བྱེད་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཟུགས་མེད་པ། བལྟར་མི་སྣང་བ། གཟུང་དུ་མེད་པ་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་བདག་གིས་ནམ་མཁའ་གཟུགས་མེད་པ། བལྟར་མི་སྣང་བ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མི་དམིགས་པ་འདི་རྡུལ་ཕྲན་ནམ། རྡུལ་ཏམ། དུ་བའམ། སྟུག་པོའམ། སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས་ཇི་ག་ནམ་ མཁའ་གཟུགས་མེད་པ། བལྟར་མི་སྣང་བ། གཟུང་དུ་མེད་པ། མི་དམིགས་པ་འདི་ལ་རྡུལ་ཕྲན་ནམ། རྡུལ་ཏམ། དུ་བའམ། སྟུག་པོའམ། སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱ་ནུས་སམ། གསོལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་མ་ལགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བརྟགས་ན་འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་གང་དང་ཡང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་འགྱོད་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་ཆོས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་གང་དང་མཉམ་པ་ཆོས་ཐམས
Chinese
也不会改变，因为色的自性也是如是。如是的自性也是色。大王，同样，受、想、行、识也不会完全被烦恼所染污，也不会完全清净，因为识的自性也是如是。如是的自性也是识。大王，一切法也不会完全被烦恼所染污，也不会完全清净，也不会贪欲，也不会嗔恨，也不会愚痴，也不会执着，也不会愤怒，因此你不要对此产生邪念。大王，像孩子一样的凡夫俗子，因为对不存在的事物进行虚妄分别而产生烦恼，因此你不要对不存在的事物产生概念。凡是没有产生的事物，将来也不会产生，大王，一切法都是从不存在中产生的，所以是不存在的。因此你不要认为它是存在的。大王，比如，虚空是没有形象的，不可见的，不可执取的，不可见的，如果有人说，我要用微尘、尘土、烟雾、浓雾或云彩来染污这没有形象、不可见、不可执取、不可见的虚空，大王，你认为微尘、尘土、烟雾、浓雾或云彩能够染污这没有形象、不可见、不可执取、不可见的虚空吗？回答说：文殊，不能。文殊菩萨说：大王，同样，如果随顺法性观察一切法，就能脱离一切后悔，但法性与任何法都不分离，凡是脱离后悔的，也与法性平等。因此，一切法被称为随顺法界，但法性不随顺任何法。为什么呢？因为一切法本身就是法界，法界与一切法平等。
English
also does not change, because the nature of form is also suchness. The nature of suchness is also form. Great King, similarly, feeling, perception, volition, and consciousness also do not become completely defiled, nor do they become completely purified, because the nature of consciousness is also suchness. The nature of suchness is also consciousness. Great King, all phenomena also do not become completely defiled, nor do they become completely purified, nor do they become desirous, nor do they become hateful, nor do they become ignorant, nor do they become attached, nor do they become angry, therefore you should not have evil thoughts about this. Great King, like children, ordinary people become afflicted by completely conceptualizing what does not exist, therefore you should not generate concepts about what does not exist. Whatever has not arisen will not arise in the future either. Great King, all phenomena arise from non-existence, therefore they are non-existent. Therefore, do not perceive it as existent. Great King, for example, the sky is formless, invisible, ungraspable, and imperceptible. If someone says, "I will defile this formless, invisible, ungraspable, and imperceptible sky with dust, dirt, smoke, fog, or clouds," Great King, do you think that dust, dirt, smoke, fog, or clouds can defile this formless, invisible, ungraspable, and imperceptible sky? He replied: "Manjushri, no." Manjushri said: Great King, similarly, if all phenomena are examined according to the nature of reality, one will be freed from all regrets, but the nature of reality is not separate from any phenomenon. Whatever is free from regret is also equal to the nature of reality. Therefore, all phenomena are said to follow the realm of reality, but the nature of reality does not follow any phenomenon. Why is that? Because all phenomena themselves are the realm of reality, and the realm of reality is equal to all phenomena.