Tibetan
དེ་དག་ཀྱང་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ལོ། །མེད་པ་དེ་ཡང་གང་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་དེར་ཟན་ལ་སོང་ཤིག །དེ་ན་འདི་ལ་སོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་མང་པོའི་དོན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བཀའ་བཞིན་འཚལ། བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་མི་གཅོག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་གནང་བར་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཤེས་ནས། དགའ་མགུ་རངས་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཡང་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་གཡོག་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས། ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དག་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཤོས་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དང་། བདག་གི་ཁང་པ་གང་ན་བར་སོང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ནུབ་མོ་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། མྱང་བ་དང་། བལྡག་པ་བཟང་ཞིང་མང་བ་སྦྱར་དུ་བཅུག་གོ །ཟས་རོ་བརྒྱ་པ་ཡང་སྦྱོར་དུ་བཅུག་གོ །བདག་གནས་པའི་ཁང་པར་ཡང་དར་གྱི་ལྡ་ལྡི་བྲེས་ཤིང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་བརྒྱན་ཏོ། །དར་གྱི་བླ་རེས་ཡང་བྲེས། སྤོས་ཤིན་ཏུ་སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ཀྱང་བདུག་ཏུ་བཅུག་གོ །གནས་ཁང་དེར་ཁྲི་གོས་དུ་མས་གཡོགས་པ། རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མས་སྤྲས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་བཙུགས་སོ། །དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བྱི་དོར་ལེགས་པར་བྱས། ཞལ་ཞལ་ལེགས་པར་བྱུགས་ཤིང་། བདུག་པས་བདུགས་ནས་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མས་ཀྱང་གང་བར་གཏོར་དུ་བཅུག་གོ །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་འཕོངས་དང་། ལམ་གྱི་སུམ་མདོ་དང་། འཕྲང་དང་། ཚོང་འདུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་ཆག་ཆག་ལེགས་པར་བཏབ། ཞལ་ཞལ་ལེགས་པར་བྱས། བདུག་པས་བདུགས་ཤིང་མེ་ཏོག་སིལ་མས་གང་བར་གཏོར་དུ་བ
Chinese
那些也都不存在，因此完全解脱。不存在的那个也不会从任何事物中获得完全解脱。那是什么原因呢？大国王，一切法自性即是完全解脱的缘故。之后，世尊对文殊童子说道：文殊，你去往国王阿阇世那里用斋饭吧。在那里，为了包括此在内的众多有情众生的利益。如是说道之后，文殊童子对世尊说道：世尊，如您所说。我不会违背如来之教。之后，文殊童子得知国王阿阇世允许后，欢喜踊跃，生起极大的喜悦和愉悦，以头顶礼世尊之足，并以头顶礼文殊童子和所有比丘僧众之足后离去。 之后，国王阿阇世对具寿舍利弗说道：尊者舍利弗，文殊童子有多少侍从？舍利弗说：大国王，大约五百位菩萨与他一同应供。 之后，国王阿阇世前往王舍城（今拉杰吉尔）的城市，以及我的住所所在之处，就在当晚，安排了丰盛美味的食物，包括吃、喝、尝、舔等。还准备了百味俱全的食物。在我居住的房间里，悬挂了丝绸彩带，并用伞盖、胜幢和幡旗装饰。也悬挂了丝绸帷幔。还用极其珍贵的香熏香。在那处住所里，设置了五百张覆盖着各种布料的床，并用各种珍宝装饰。所有地方都打扫得干干净净，涂抹香液，用香熏香，并撒满鲜花。在王舍城（今拉杰吉尔）的城市大道、十字路口、小巷和所有市场，都洒扫干净，涂抹香液，用香熏香，并撒满鲜花。
English
Those also do not exist, therefore they are completely liberated. That which does not exist will not be completely liberated from anything either. Why is that? Great King, all dharmas are completely liberated by their very nature. Then, the Bhagavan said to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, go to King Ajatashatru's place for food. There, it will be for the benefit of many beings, including this one. Having said this, Manjushri, who had become a youth, said to the Bhagavan: Bhagavan, as you command. I will not disobey the Tathagata's command. Then, when King Ajatashatru knew that Manjushri, who had become a youth, had been granted permission, he rejoiced greatly, and with joy and happiness arising, he bowed his head at the feet of the Bhagavan, and also bowed his head at the feet of Manjushri, who had become a youth, and all the Sangha of monks, and then departed. Then, King Ajatashatru said to the venerable Shariputra: Venerable Shariputra, how many attendants does Manjushri, who has become a youth, have? Shariputra said: Great King, about five hundred Bodhisattvas are invited to the meal together with him. Then, King Ajatashatru went to the city of Rajagriha (modern Rajgir), and to where my house was located, and that very night, he had prepared good and plentiful food, including things to eat, prepare, taste, and lick. He also had a hundred kinds of flavors prepared. In the house where I lived, silk streamers were hung, and it was decorated with umbrellas, victory banners, and flags. Silk canopies were also hung. He also had incense of the most precious kind burned. In that dwelling, five hundred thrones covered with various cloths and adorned with various kinds of jewels were set up. All the areas around it were well cleaned, scented liquids were applied, incense was burned, and flowers were scattered everywhere. In the great city of Rajagriha (modern Rajgir), at the intersections of roads, in the alleys, and in all the marketplaces, everything was well swept, scented liquids were applied, incense was burned, and flowers were scattered everywhere.
Tibetan
ཅུག་གོ །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་གནས་པ་ལས་ནུབ་མོ་ཐུན་དང་པོ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་བདག་ནི་འཁོར་ཉུང་ངུ་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ཏུ་ཟས་བཟའ་བའི་མི་རིགས་ཀྱི། གང་བདག་གིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཞན་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གཉེར་ལ། དེ་དག་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱང་ཉན། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཟས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་སྟོབས་པོ་ཆེའི་ལག་པ་བསྐུམ་པ་ལས་རྐྱོང་བའམ། བརྐྱང་པ་ལས་སྐུམ་པ་ཙམ་དུ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྒྱ་ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བར་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྒྲགས་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །འཚོའོ་གཞེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཀྱང་བསྐོར་ཏོ། །ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོད་དེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་དེ་དག་རླུང་གིས་བཏབ་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ལྟ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྒྲ་དང་མི་འབྲལ་བས་ན་རྟག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒྲགས་པའི་དཔལ་དེའི་ཞབས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒྲགས་པའི་དཔལ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ཏུ་བདག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཆོད་སྟོན་འཚལ་བར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསྒྲགས་པའི་དཔལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཁྱེད་ལས་གང་འདོད་པ་རྣམས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་འགྲོགས་ཏེ། མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་དེང་ཤིག། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དེ་དག་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིག་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ནི་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁབ་ཏུ་འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་མཆོད་སྟོན་འཚལ་དུ་མཆིའོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐང་ཅིག་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་པོ་དེ་དག་དང་འགྲོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྟག་ཏུ་སྒྲ་སྒྲོགས་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་བདག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་ལྟར་ཚོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་དོ། །དེ་ལ་གཟུངས་གང་ཞེ་ན། གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་མ་ཉམས་པ། རྟོགས་པ་མ་གཡེངས་པ། བློ་གྲོས་མ་རྨོངས་པ། ཤེས་རབ་མངོན་དུ་བྱེད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པས་ལམ་བསྟན་པ་ཤེས་པ། འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས་སྲུང་བར་བྱེད་པ། ལམ་སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་ཤེས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་ཐ་དད་པ་ཤེས་པ། གཟུངས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་རིགས་མི་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་འཛིན་པ། ཆོས་ཀྱི་རིགས་སྡུད་པ། དགེ་འདུན་གྱི་རིགས་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཤེས་པ། དྲི་བ་ལུང་བསྟན་པ་ལ་མ་རྨོངས་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཞུམ་པ། འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཇིགས་པ། ལྷའི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཤེས་པ། ཀླུའི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཤེས་པ། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པའི་སྐད་དུ་སྟོན་པ་ཤེས་པ། སྐད་ཡང་དག་པ་དང་དབང་པོ་ཤེས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་རྟོག་པ། སེམས་ས་དང་མཚུངས་པར་གཞོག་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པ། ཆོས་དཀར་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉེ་བའི་འཚོ་བར་རྩོལ་བ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཞི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་
Chinese
就这样了。王舍城大城市的所有人都被任命为文殊童子做供养之事。之后，文殊童子住在我自己的精舍里，到了初夜时分，心想：我等少数眷属，在国王阿阇世的都城里食用食物，我从其他佛土迎请菩萨们，也听闻他们断除疑惑的佛法，也要食用国王阿阇世的食物啊。然后，文殊童子就像这样：如同力士屈臂又伸臂，或者伸臂又屈臂一样，在那一刹那、一瞬间、一须臾，就在我的精舍里消失不见，向东方经过八十百千佛土，到达名为常作声的世界。在那里，如来、应供、正等觉，名为宣扬吉祥者安住。享用食物。仅仅为菩萨们宣说佛法。在那里，也转动了一个不退转的法轮。而且，那个世界里，有七宝所成的树木，具有各种花朵和果实。那些宝树被风吹动，发出佛的音声，发出法的音声，发出菩萨不退转僧团的音声。比如，名为常作声的世界，是因为那个世界不离三宝的音声，所以叫做常作声。然后，文殊童子以头顶礼拜世尊、如来宣扬吉祥者的足，向世尊、如来宣扬吉祥者这样祈请道：世尊，如来，请您允许从这个佛土来的菩萨、大菩萨们，在娑婆世界，在国王阿阇世的都城里，与我一同做供养盛会。然后，如来宣扬吉祥者
English
So be it. All the inhabitants of the great city of Rajagriha were appointed to perform the work of offering to Manjushri Kumara. Then, Manjushri Kumara, while dwelling in my own monastery, in the first watch of the night, thought to himself: "I am with a small retinue, and in the city of King Ajatashatru, I eat food of the people. I shall seek out Bodhisattvas from other Buddha-fields, and also listen to the Dharma that cuts off their doubts. I shall also eat the food of King Ajatashatru." Then, Manjushri Kumara, like this: just as a strong man extends his arm from being bent, or bends it from being extended, in that instant, moment, and instant, he became invisible in my monastery and went to the east, passing eighty hundred thousand Buddha-fields, to a world called "Always Sounding." There, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, named "Proclaiming Glory," resides. He enjoys food. He teaches the Dharma only to Bodhisattvas. There, he also turned one irreversible wheel of Dharma. Also, in that world, there are trees made of seven kinds of precious materials, endowed with various flowers and fruits. When those precious trees are struck by the wind, they emit the sound of the Buddha, the sound of the Dharma, and the sound of the irreversible Sangha of Bodhisattvas. For example, the world called "Always Sounding" is so named because the sound of the Three Jewels is inseparable from that world. Then, Manjushri Kumara bowed his head at the feet of the Bhagavan, the Tathagata Proclaiming Glory, and implored the Bhagavan, the Tathagata Proclaiming Glory, saying: "Bhagavan, Tathagata, please grant permission for the Bodhisattvas, great beings, from this Buddha-field to come to the Saha world, to the city of King Ajatashatru, to hold a festival of offerings together with me." Then, the Tathagata Proclaiming Glory
Chinese
（佛）对那些菩萨摩诃萨们说道：善男子们，你们中任何想去的人，与文殊师利童子一起，现在就去娑婆世界吧！然后，从那些菩萨眷属中，八万二千位菩萨摩诃萨异口同声地说：世尊，我们去娑婆世界，在未生怨王的王宫中，与文殊师利童子一起供养庆贺。然后，文殊师利童子在顷刻之间，与那八万二千位菩萨一起，从常时发声的世界消失，住在我自己的精舍中。然后，文殊师利童子为如此集会的菩萨们广说了名为“色”的法类。什么是陀罗尼呢？陀罗尼是这样的：不忘失忆念，不散乱觉悟，智慧不愚昧，显现智慧，通达对一切法宣说真如而指示道路，获得果实后能守护，通达进入无过失的道路，通达一切法的词语差别，陀罗尼不中断圣者的种姓，保持佛的种姓，聚集法的种姓，善知识僧伽的种姓，不迷惑于提问预言，在一切眷属中不怯懦，在一切眷属中不畏惧，通达以天人的语言宣说，通达以龙的语言宣说，通达以夜叉的语言，以及乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人、帝释天、梵天的语言宣说，通达正确的语言和根，完全通达邪见，观察一切众生的根，像大地一样支撑心，不为世间八法所动摇，使一切白法完全成熟，如实地显示业的异熟果，努力于一切众生的近住，一切众生的戒律之基。
English
said to those Bodhisattva-Mahasattvas: "Sons of good family, whoever among you wishes to go, go now with Manjushri Kumara to the Saha world-realm!" Then, from those Bodhisattva retinues, eighty-two thousand Bodhisattva-Mahasattvas spoke with one voice: "Bhagavan, we shall go to that Saha world-realm, to the palace of King Ajatashatru, to offer and celebrate with Manjushri Kumara." Then, in an instant, a moment, Manjushri Kumara, together with those eighty-two thousand Bodhisattvas, disappeared from the world-realm that constantly resounds with sound, and dwelt in my own monastery. Then, Manjushri Kumara extensively explained to those Bodhisattvas who had assembled in this way the Dharma category called "Form." What is dharani? Dharani is as follows: not losing mindfulness, not being distracted in understanding, not being deluded in intelligence, manifesting wisdom, knowing how to show the path by teaching Suchness to all dharmas, protecting after obtaining the fruit, knowing how to enter the faultless path, knowing the utterly distinct words of all dharmas, dharani does not cut off the lineage of the noble ones, maintains the lineage of the Buddhas, gathers the lineage of the Dharma, knows the lineage of the Sangha according to the Dharma, not being confused about questions and prophecies, not being timid in all retinues, not being afraid in all retinues, knowing how to teach in the language of the gods, knowing how to teach in the language of the nagas, and in the language of the yakshas, and gandharvas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas, humans and non-humans, Indra, and Brahma, knowing the correct language and faculties, completely knowing wrong views, contemplating the faculties of all sentient beings, supporting the mind like the earth, not being moved by the eight worldly dharmas, completely maturing all white dharmas, showing the ripened fruit of karma as it is, striving for the near-abiding of all sentient beings, the basis of morality for all sentient beings.