Tibetan
་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་ཐུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེས་ཕ་མ་དེ་དག་གི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་རབ་ཞུགས་ཀྱིས། །ཁྱེད་ཀྱང་ལེགས་པར་གནས་པར་གྱིས། །དལ་འབྱོར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་འབར་བ་དང་། །མཚན་དག་གིས་ཀྱང་བརྒྱན་ལ་ལྟོས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་སུ་མི་སྨོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །བདག་ནི་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་། །ཁྱེད་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གནང་བར་མཛོད། །ཕ་དང་མས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གཉིས་ནི་ཁྱོད་འདོད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་རབ་ལ་སྨོན་པར་བགྱིད། །རབ་ཏུ་ འབྱུང་བར་བགྱི་བའི་ཕྱིར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་རྗེས་སུ་སློབ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་སྟེ། ཁྱེའུ་དེ་དང་། ཁྱེའུ་དེའི་ཕ་མ་དང་། གང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྲོག་ཆགས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་སྙམ་དུ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཐེ་ཙོམ་མམ། ཡིད་གཉིས་སམ། སོམ་ཉི་ཟ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་མ་ལྟ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ང་ནི་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་དྲི་མ་མེད་པའི་དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་གྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ང་ལ་བསོད་སྙོམས་བྱིན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། དེ་ནི་ངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོག་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། ཅིའང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ལས་གྱུར་པར་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རི
Chinese
去往如来不可胜幢所在之处后，那个童子走到世尊的脚下，以头顶礼，在面前坐下。然后那个童子顶礼父母的脚，说了这些偈颂：为了众生的一切安乐，我进入殊胜菩提，愿你们也能安乐住于此，暇满人身实难得。请看那燃烧的佛身，以及以清净相好庄严之身，以智慧到达彼岸，谁不希求那菩提？如来极其稀有，我从家到无家，就在此地出家，请你们二人恩准。父母说道：我们二人随你所愿，希求殊胜菩提，为了出家，我们将追随你，我的孩子。舍利子，就这样，那个童子和童子的父母，以及凡是发起菩提心的五百左右的众生，全都出家了。舍利子，那时那世，名为智慧王的比丘说法者是别人吗？舍利子你不要那样看。那是什么缘故呢？因为这位妙吉祥童子就是那时那世名为智慧王的比丘说法者。舍利子，那时那世名为无垢臂的商主之子是别人吗？你是否疑惑？是否犹豫？是否怀疑？舍利子你不要那样看。那是什么缘故呢？因为我就是那时那世名为无垢臂的商主之子，舍利子，是妙吉祥童子给我布施，让我发起了菩提心，那是我为了菩提最初发起的心。舍利子，也应以那种方式了知。如来佛陀的伟大，以及十力，以及无畏，以及无碍智慧，无论什么，都要看作是妙吉祥童子让我做而产生的。那是什么缘故呢？因为从发起菩提心就能获得一切智。舍利
English
Having gone to the place where the Tathagata Invincible Banner was, that boy went to the feet of the Blessed One, bowed his head, and sat down in front of him. Then that boy bowed to the feet of his parents and spoke these verses: For the sake of the happiness of all beings, I enter the supreme Bodhi, may you also dwell well here, leisure and opportunity are very rare. Behold the burning body of the Buddha, and the body adorned with pure marks, with wisdom reaching the other shore, who would not aspire to that Bodhi? The Tathagata is extremely rare, I go forth from home to homelessness, I will go forth in this very place, please grant permission to you two. The parents said: We two, according to your wishes, aspire to the supreme Bodhi, for the sake of going forth, we will follow you, my son. Shariputra, just like that, that boy and the boy's parents, and all those five hundred or so beings who had aroused the mind of Bodhi, all went forth. Shariputra, at that time, in that era, was the Dharma-speaking monk named Jnana Raja someone else? Shariputra, do not look at it that way. Why is that? Because this Manjushri Kumara was the Dharma-speaking monk named Jnana Raja at that time, in that era. Shariputra, at that time, in that era, are you doubtful, hesitant, or suspicious that the son of the merchant named Immaculate Arm was someone else? Shariputra, do not look at it that way. Why is that? Because I was the son of the merchant named Immaculate Arm at that time, in that era, Shariputra, it was Manjushri Kumara who gave me alms and caused me to arouse the mind of Bodhi, that was the first mind I aroused for Bodhi. Shariputra, it should also be known in that way. The greatness of the Tathagata Buddha, and the ten powers, and the fearlessness, and the unobstructed wisdom, whatever it may be, should all be seen as arising from Manjushri Kumara causing me to do it. Why is that? Because from arousing the mind of Bodhi, one obtains omniscience. Shari
Tibetan
འི་བུ་ངས་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་ང་བདག་ཅི་ལྟ་བ་དེ་དང་འདྲ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཏི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཙུག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མར་མེ་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དག་མཐོང་སྟེ། གང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ལ་བཞག་ནས་ད་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཀྱང་བསྐལ་པའམ། བསྐལ་པའི་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་གང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་སྐྱེ་བ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་ཁྱིམ་ནས་འབྱུང་བ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་པ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ཀྱང་འདི་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མའོ། །སྐྱེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་བའོ། །བྱེད་དུ་འཇུག་པའོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཉིད་ལ་དེ་དག་སྨྲ་ཞིང་སྟོན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་ཕན་བཏགས་པའི་ཕྱིར་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ང་ལ་བྱས་པ་མི་གཟོ་བས་རྒོལ་ལོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཉིས་བརྒྱ་པོ་དག་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའོ། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་པའོ། །སྲེད་པའི་རྩ་བ་ཅན་ནོ། །སྨོན་ལམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པ་ཅན་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཡང་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་ཡིན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་བཞུགས་བཞིན་དུ་བདག་ཅག་དམན་པ་ལ་སེམས་པ་དེ་ནི་མི་རིགས་སོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་ཉིས་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །འདིར་ལག་པ་བརྐྱང་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བསྟན་ཅིང་ལྷུང་བཟེད་བླངས་པ་དང་། འདི་ལ་སྔོན་བྱུང་བའི་ཆོས་བསྟན་པ་བསྟན་པའི་ཚེ་འོག་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། འདི་ནས་སེམས་ཅན་གྲངས་ལས་འདས་པས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནས་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པའི་ལས་བྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་གཡོག་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ག
Chinese
唉，儿子，我在十方看到像我一样、像文殊童子一样被置于菩提之位的如来，比如名为释迦牟尼的，不可估量、无数，以及名为底沙的，名为胜者的，名为顶髻的，名为燃灯的。如果说出文殊童子被置于菩提之位，现在转法轮的那些如来的名字，即使是劫，或者是劫的剩余，也无法穷尽。 更何况菩萨的行持呢？更何况住在兜率天的人呢？更何况出生呢？更何况出家呢？更何况苦行呢？更何况坐在菩提树下呢？舍利子，也应以这种方式理解这些类别：谁是菩萨们的母亲？谁是养育者？谁是慈悲者？谁是使之行事者？正确地说出和展示这些的是文殊童子本身。舍利子，这是原因和条件，因为过去结下的善缘，文殊童子对我恩将仇报。然后，两百位天子这样想：一切法都随顺因，依赖于缘，以贪欲为根本，以愿望为先导。如果这位世尊也是被他人驱使的，那么如来明明在世，却轻视我们这些卑微者，这是不合理的。然后，那两百位天子以增上的意乐，发起了无上正等觉的菩提心。在这里，文殊童子伸出手，展示神通的奇迹，并取走了钵。当他展示过去所发生的法时，下方的佛土，以及从这里开始，无数众生发起了菩提心。从十方不可估量的佛土中，诸佛世尊为了对文殊童子进行供养和进行法的侍奉，
English
Alas, son, I have seen in the ten directions countless Tathagatas like myself, like Manjushri Kumara, who have been placed in the position of Bodhi, such as Shakyamuni, and also those named Tisha, the Victorious One, the One with a Crest, and Dipamkara. If one were to speak the names of those Tathagatas who, having been placed in the position of Bodhi by Manjushri Kumara, are now turning the wheel of Dharma, even if it were a kalpa, or the remainder of a kalpa, it would not be exhausted. What need is there to mention the practices of Bodhisattvas? What need is there to mention those who dwell in the Tushita heaven? What need is there to mention births? What need is there to mention those who renounce the household life? What need is there to mention those who practice austerities? What need is there to mention those who sit at the Bodhi tree? Shariputra, these categories should also be understood in this way: Who are the mothers of the Bodhisattvas? Who are the nurturers? Who are the compassionate ones? Who are the ones who cause them to act? It is Manjushri Kumara himself who correctly speaks and demonstrates these things. Shariputra, this is the cause and condition, because of the good karma accumulated in the past, Manjushri Kumara opposes me with ingratitude. Then, two hundred sons of the gods thought: All dharmas follow after causes, depend on conditions, have craving as their root, and are led by aspirations. If this Bhagavan is also driven by others, then it is unreasonable that the Tathagata is manifestly present, yet he thinks of us inferior ones. Then, those two hundred sons of the gods, with heightened intention, generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Here, Manjushri Kumara extended his hand and displayed the miracle of magical power, and took the alms bowl. When he showed the Dharma that had occurred in the past, the Buddha-field below, and from here, countless beings generated the mind of enlightenment. From the immeasurable Buddha-fields of the ten directions, the Buddhas, the Bhagavat, in order to perform the work of offering to Manjushri Kumara and to perform the service of the Dharma,
Tibetan
དུགས་བསྐུར་བར་གྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཁེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེ་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། བདག་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་ ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་དེ་སྐད་ཟེར་བའི་སྒྲ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སེམས་ཅན་གང་འཁོར་བས་སྐྲག་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་སྐྱེད་ཅིང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གནས་ལ་ཉན་ཐོས་སུ་འགྱུར་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དེ་དག་ནི་ད་དུང་དུའང་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བར་གྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གནས་པ་དག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་ངས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་འདས་པའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཡོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་འབུམ་ཐུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་དགེ་སློང་མངོན་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་མཆོག་གཉིས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ནི་ཤུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་སྔ་དྲོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཤམ་ཐབས་མནབས་ཆོས་གོས་དང་། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ཏེ། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་མདུན་དུ་བདར་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གྲགས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཡས་ཕྱོགས་ནས་ནི་ཉན་ཐོས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་འགྲོའོ། །གཡོན་ཕྱོགས་ནས་ནི་ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་འགྲོའོ། །རྒྱབ་ནས་ནི་ མང་དུ
Chinese
变成了伞盖，那些珍宝伞盖也覆盖了这个世界。珍宝伞盖也是如此。正如如来释迦牟尼所说，我们大家也变成了妙吉祥童子，被安置于菩提之中，发出了这样的声音。之后，世尊对具寿舍利子说：舍利子，因为想要迅速从痛苦中解脱，所以应当发起无上正等觉之心。为什么呢？舍利子，如果众生因为害怕轮回而不发起无上正等觉之心，安住于声闻乘，心想成为声闻，那么他们仍然会在轮回中流转。而其他具有精进的菩萨安住于正等觉，我看到他们获得了遍知。为什么呢？舍利子，在过去的时间里，有一位如来、阿罗汉、正等觉者，名为一切压伏，具有明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊出现在世间。舍利子，那位如来的声闻有百千万亿。寿命长达百万年。舍利子，那位如来的声闻中的佼佼者，具有智慧的是比丘显扬。声闻中的第二个佼佼者，具有神通的佼佼者是大力。如此，舍利子，那位如来在早晨的时候，穿上裙子和法衣，拿着钵，由比丘僧团在前面引导，为了乞食而前往名为名闻的王宫。那时，如来的右边走的是具有智慧的声闻中的佼佼者。左边走的是具有神通的声闻中的佼佼者。后面是 众多
English
It became an umbrella, and those precious umbrellas also covered this world. The precious umbrella is also like that. Just as the Tathagata Shakyamuni said, we all also became Manjushri Kumara, and were placed in Bodhi, and such a sound was made. Then, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, because you want to quickly be liberated from suffering, you should generate the mind of unsurpassed complete and perfect enlightenment. Why is that? Shariputra, if sentient beings, because they are afraid of samsara, do not generate the mind of unsurpassed complete and perfect enlightenment, and abide in the Hearer Vehicle, thinking to become Hearers, then they will still wander in samsara. But other Bodhisattvas who have diligence, abiding in complete and perfect enlightenment, I see that they have attained omniscience. Why is that? Shariputra, in the past, there was a Tathagata, Arhat, Complete and Perfect Buddha, named All-Subduing, endowed with knowledge and conduct, Gone to Bliss, Knower of the World, Tamer of Men, Unsurpassed, Teacher of Gods and Men, Buddha, Blessed One, appeared in the world. Shariputra, that Tathagata's Hearers were hundreds of millions. The lifespan was a hundred thousand years. Shariputra, the best of that Tathagata's Hearers, the one with wisdom, was a monk named Manifestation. The second best of the Hearers, the best with supernatural powers, was named Great Strength. Thus, Shariputra, that Tathagata, in the early morning, put on his skirt and Dharma robes, took his bowl, and was led by the Sangha of monks in front, and went to the royal palace named Fame for alms. At that time, the best of the Hearers with wisdom walked from the right side of the Tathagata. The best of the Hearers with supernatural powers walked from the left side. Behind were many