Tibetan
་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཕྱུང་ཤིག །གང་ན་འདུག་པ་ག་ལ་ན་འདུག་པ་དེའང་ཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཞུགས་ནས། བདག་གི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་སོང་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེའི་གནས་སམ་གཞི་ཡང་མ་མཐོང་ནས་དེ་སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དེའི་གནས་སམ་གཞི་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་ སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་ལ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་སོང་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེའི་གནས་སམ་གཞིའང་མ་མཐོང་ནས་དེ་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དེའི་གནས་སམ་གཞིའང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཚོལ་ཅིག །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་། བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སུ་སོང་ཡང་ལྷུང་བཟེད་དེ་མ་མཐོང་ནས་དེ་སླར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དེའི་གནས་སམ་གཞིའང་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བདག་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་དང་། ལྷའི་མིག་གིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་བཙལ་ཀྱང་མ་རྙེད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བྱམས་པ་ཁྱོད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྗོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ལུང་བསྟན་ན། ལྷུང་བཟེད་དེ་གང་ན་འདུག་ག་ལ་ན་འདུག་ཚོལ་ཅིག་ཅེས་དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པར་ལུང་བསྟན་མོད་ཀྱི། བདག་གིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་གི་མིང་ཡང་མ་འཚལ་ཏེ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དག་ལ་མཉམ་པར་ཡང་གཞོག །ལྡང་བར་ཡང་བགྱིད་དོ། །ཡང་བཙུན་པ་རབ་ འབྱོར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ན་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་གོམ་པ་འདོར། ཇི་ལྟར་འཇོག་པར་མཛད་ཅེས་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་ཞིང་འཇོག་པ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་དུས་དང་ཚེ་ཡང་མཆིས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལ་གསོལ་ཅིག་དང་། དེས་ནི་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཚོར་བ་དང་འབྱིན་པར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཕྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་དབུལ་བར་བསྒོར་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ལྷུང་བཟེད་དེ་ཕྱུང་ཤིག །ལྷུང་བཟེད་དེ་གང་ན་འདུག་པ་དང་། ག་ལ་ན་འདུག་པ་ཡང་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། གང་བདག་ནི་སྟན་ལས་ཀྱང་མི་ལྡང་ཞིང་འཁོར་འདི་ནས་མི་སྣང་བར་ཡང་མ་གྱུར་པར་ལྷུང་བཟེད་དེ་དབྱུང་ངོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་སྟེ། འོག་གི་ས་ཆེན་པོ་ལ་ལག་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་ལག་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ལག་པ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སོང་ནས། ལག་པ་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སྙུང་བ་མ་མཆིས་སམ། འོ་མ་བརྒྱལ་ཏམ། བཞེངས་པ་ཡང་ངམ། སོ་བཞིན་ནམ། མཐུ་མངའ་འམ། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་སམ་ཞེས་གསུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བའི་སྒྲ་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལག་པའི་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་བྱུང་སྟེ། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅ
Chinese
对具寿舍利子开示说：舍利子，把那个钵拿出来。它在哪里，在何处，也寻找一下。之后，具寿舍利子进入一万个等持，以自己的智慧之力和佛陀的威力，去了成千上万个佛土，也没有见到那个钵的处所或根基，之后他回到世尊面前。回来后，向世尊禀告说：世尊，我没有见到那个钵的处所或根基。之后，世尊对具寿大目犍连子开示说：目犍连子，你寻找那个钵。之后，具寿大目犍连子进入一万个等持，以佛陀的威力和我自己的神变之力，朝下方的方向去了成千上万个佛土，也没有见到那个钵的处所或根基，之后他又回到世尊面前。回来后，向世尊禀告说：世尊，我没有见到那个钵的处所或根基。之后，世尊对具寿善现开示说：善现，你寻找那个钵。之后，具寿善现进入一万两千个等持，以佛陀的威力和我自己的神变之力，朝下方的方向去了成千上万个佛土，也没有见到那个钵，之后他又回到世尊面前。回来后，向世尊禀告说：世尊，我没有见到那个钵的处所或根基。同样，五百位大声闻也用各自的神变之力和天眼寻找那个钵，也没有找到。之后，具寿善现对菩萨慈氏说：慈氏，您被世尊授记为一生补处，将证得无上正等觉，请寻找一下那个钵在哪里，在何处。这样说完之后，菩萨
English
He instructed the venerable Shariputra: Shariputra, take out that alms bowl. Look for where it is and where it might be. Then, the venerable Shariputra entered ten thousand samadhis, and by the power of his own wisdom and the power of the Buddha, he went to ten thousand Buddha-fields, but he did not see the place or basis of that alms bowl, and then he returned to the presence of the Blessed One. Having returned, he said to the Blessed One: Blessed One, I have not seen the place or basis of that alms bowl. Then the Blessed One instructed the venerable great Maudgalyayana: Maudgalyayana, you look for that alms bowl. Then, the venerable great Maudgalyayana entered ten thousand samadhis, and by the power of the Buddha and the power of his own miraculous abilities, he went to ten thousand Buddha-fields in the lower direction, but he did not see the place or basis of that alms bowl, and then he returned to the presence of the Blessed One. Having returned, he said to the Blessed One: Blessed One, I have not seen the place or basis of that alms bowl. Then the Blessed One instructed the venerable Subhuti: Subhuti, you look for that alms bowl. Then, the venerable Subhuti entered twelve thousand samadhis, and by the power of the Buddha and the power of his own miraculous abilities, he went to twelve thousand Buddha-fields in the lower direction, but he did not see that alms bowl, and then he returned to the presence of the Blessed One. Having returned, he said to the Blessed One: Blessed One, I have not seen the place or basis of that alms bowl. Similarly, about five hundred great Shravakas also searched for that alms bowl with the power of their own miraculous abilities and divine eyes, but they did not find it. Then, the venerable Subhuti said to the Bodhisattva Maitreya: Maitreya, you have been prophesied by the Blessed One to be one birth away from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, please look for where that alms bowl is and where it might be. After saying that, the Bodhisattva
Chinese
菩萨摩诃萨慈氏对具寿善现如是说：“尊者善现，我虽蒙如来于无上正等菩提受一生所系之记，然我亦不知彼诸三摩地之名，而妙吉祥童子则于彼诸三摩地能入能起。复次，尊者善现，我得菩提时，如妙吉祥童子之菩萨摩诃萨等，如来如何舍步，如何安步而行耶？我乃至有不知舍一步、安一步之时与寿。是故，尊者善现，请问妙吉祥，彼能取彼钵，能觉能施。”尔时，具寿善现对薄伽梵如是请白言：“薄伽梵，愿妙吉祥童子取出彼钵，奉世尊前。”尔时，薄伽梵告妙吉祥童子曰：“妙吉祥，取出彼钵，亦应知彼钵在于何处，在何方。”尔时，妙吉祥童子作是念：“云何我不离于座，亦不没于此众，而能出彼钵耶？”尔时，妙吉祥童子入名为随顺一切之三摩地，伸右臂于下大地。其后，妙吉祥童子之手于何何佛之刹土中，诸佛薄伽梵现前者，其手即往诣彼彼诸佛薄伽梵处，顶礼彼诸佛薄伽梵，而从其手中发出声音，谓‘薄伽梵，薄伽梵如来应供正等觉释迦牟尼无病耶？无恼耶？起居轻利耶？气力调顺耶？安乐而住耶？’。其后，于手之一切毛孔中，出百千俱胝之光芒，光芒普
English
The Bodhisattva Mahasattva Maitreya said to the venerable Subhuti: "Venerable Subhuti, although I have been predicted by the Tathagata to be bound by one birth to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, I do not even know the names of those samadhis, but the youthful Manjushri can enter and arise from those samadhis. Furthermore, Venerable Subhuti, when I attain enlightenment, how will the Tathagata abandon and place his steps, like the Bodhisattva Mahasattvas who are like the youthful Manjushri? I will even have a time and lifespan when I do not know how to abandon one step and place one step. Therefore, Venerable Subhuti, please ask Manjushri himself, for he is able to take that bowl, and is able to perceive and give it." Then, the venerable Subhuti said to the Bhagavan: "Bhagavan, may the youthful Manjushri take out that bowl and offer it before the Blessed One." Then, the Bhagavan said to the youthful Manjushri: "Manjushri, take out that bowl, and also know where that bowl is and in what direction it is." Then, the youthful Manjushri thought: "How can I take out that bowl without leaving my seat or disappearing from this assembly?" Then, the youthful Manjushri entered the samadhi called Following All, and stretched his right arm to the great earth below. Thereafter, in whichever Buddha-fields the hand of the youthful Manjushri went, wherever the Buddhas, the Bhagavat, were manifest, that hand went to those Buddhas, the Bhagavat, and paid homage to those Buddhas, the Bhagavat, and from that hand a sound was emitted, saying, 'Bhagavan, is the Bhagavan Tathagata Arhat Samyaksambuddha Shakyamuni free from illness? Free from distress? Is his rising and sitting light and easy? Is his strength in harmony? Does he abide in ease?' Thereafter, from all the pores of the hand, hundreds of thousands of kotis of rays of light emerged, and the rays of light spread.