Tibetan
་དང་ཡང་མི་འགལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་མི་འགལ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དང་ཡང་མི་འགལ་བ་དེ་འདྲ་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཏམ་གང་འཐབ་པ་མེད་པ། རྩོད་པ་མེད་པ། རྩོམ་པ་མེད་པ། ཀླན་ཀ་མེད་པ། སྒྲོ་འདོགས་པ་མེད་པ། དེ་འདྲ་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །གཏམ་གང་བདག་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས། གཞན་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས། ཆོས་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས། འཁོར་བ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལ་སྒྲོ་མི་འདོགས་པ་དེ་འདྲ་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚིག་འདི་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་འདྲ་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི། འཇམ་དཔལ་གཏམ་གང་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཞིབ་པ། ཧ་ཅང་ཡང་མི་རྩིང་བ། མཚན་མ་མེད་པའི་གཏམ་དེ་བརྗོད་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་མི་གཏོང་། རྟག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་སེམས་མཉམ་པར་ཡང་གཞོག་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་ལ་ཆོས་གང་ཡང་འཕེལ་བའམ། འབྲི་བར་ཡང་མི་མཐོང་བ་དེ་འདྲ་བའི་གཏམ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོན་པ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་སྟོང་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་དེ་ནས་ལྷའི་བུ་སྔོན་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རབ་ཏུ་སྟོར་བ་ཉིས་བརྒྱ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཡང་དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་བསླབ་དཀའ་བ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་དེ་ཙམ་དུ་བསྒྲུབ་དཀའ་བ་ཡིན་ན་བདག་ཅག་གིས་སློབ་པ་འདི་བསླབ་མི་ནུས་ཀྱིས། གང་བདག་ཅག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཐུགས་ཀྱིས་མཁྱེན་ནས། ཀྱེ་མའོ་ལྷའི་བུ་འདི་དག་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་དོ་ཞེས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གདུལ་བའི་དབང་གི་ཕྱིར་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ལྷུང་བཟེད་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱས་གང་བ་ཞིག་ལག་པ་གཡས་པ་ན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བཀང་བ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་ཞལ་ཟས་འདི་བཞེས་པར་གསོལ་ཞེས་དེ་སྐད་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཟས་ཀྱིས་བཀང་བ་དེ་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ལ་གཟར་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞལ་ཟས་འདི་ལས་བདག་ལ་མ་སྩལ་བར་གསོལ་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱས་པ་གཟོ་བ་མི་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་སྙམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མའོ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྔོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་ཕན་བཏགས་ན་དེའི་ཕྱིར་ད་བྱས་པ་གཟོ་བ་མེད་པས་རྒོལ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་མཁྱེན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དུས་མཁྱེན་ཏེ། ཁྱོད་ལ་བཀའ་སྩོལ་གྱིས་སྡོད་ཅིག །དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་དེ་ས་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་བཏང་བ་དང་། བཏང་མ་ཐག་ཏུ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་དང་གང་དག་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་གཞེས་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྤྱན་སྔར་ལྷུང་བཟེད་དེ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དེ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ལྷུང་བཟེད་དེ་མ་བཟུང་བར་བར་སྣང་ལ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་ཡང་བདག་བདག་གི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷུང་བཟེད་འདི་ག་ལས་མཆིས་ཞེས་ཞུས་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གིས་ཀྱང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་དྲུང་ནས་འོངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གདུལ་བའི་ཕྱིར་བཏང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ
Chinese
也不相违背。与如是性也不相违背。与真实之边也不相违背，像那样的话语能令如来欢喜。哪种话语没有争斗，没有辩论，没有写作，没有争吵，没有虚构，像那样的话语能令如来欢喜。哪种话语不对自己虚构，不对他人虚构，不对法虚构，不对非法虚构，不对轮回虚构，不对涅槃虚构，像那样的话语能令如来欢喜。之后，世尊对妙吉祥童子给予赞叹说：好啊！好啊！妙吉祥，你的这些话语说得很好，像这样的话语能令如来欢喜。妙吉祥，哪种话语超越一切戏论，既不太精细，也不太粗糙，如果说无相之语，也不会舍弃三摩地，也恒常极其平等地安住，并且显示，对于任何法，既不增长，也不减少，像那样的话语能令如来欢喜。当宣说此教法时，八千菩萨获得了无生法忍。从那个眷属中，二百位先前行为具足的天子生起了强烈的退失菩提心之念，他们心想：佛陀的法也如此无量，菩萨的学处也如此极其难以修学，无上正等觉也如此难以成就，我们不能修学此学处，我们应当以声闻乘或者缘觉乘而完全获得寂灭。之后，世尊以他的智慧知晓了那些天子的心念，说道：唉！这些天子有证得无上正等觉的福分啊！为了调伏那些天子，他在眷属之外显现了一个居士，那个居士的右手拿着一个装满了百味食物的钵。之后，那个居
English
and also do not conflict. They also do not conflict with suchness. They also do not conflict with the true limit; such words please the Tathāgata. Words that are without strife, without debate, without composition, without quarrel, without fabrication—such words please the Tathāgata. Words that do not fabricate self, do not fabricate others, do not fabricate dharma, do not fabricate non-dharma, do not fabricate saṃsāra, do not fabricate nirvāṇa—such words please the Tathāgata. Then the Blessed One gave the youth Mañjuśrī a word of praise, saying, “Good, good, Mañjuśrī! These words of yours are well spoken. Such words please the Tathāgata. Mañjuśrī, if one speaks of words that have gone beyond all elaboration, that are neither too subtle nor too coarse, words that are without characteristics, one will not abandon samādhi. One will always abide in perfect equanimity, and one will show that no dharma either increases or decreases. Such words please the Tathāgata.” When this teaching was taught, eight thousand bodhisattvas attained tolerance of the dharma of non-arising. From that assembly, two hundred sons of the gods who had previously engaged in conduct that was complete lost their minds of awakening and thought, “The Buddha’s dharma is so immeasurable, and the bodhisattva’s training is so very difficult to train in. If unsurpassed, perfect, complete awakening is so difficult to accomplish, we will not be able to train in this training. We should completely pass into nirvāṇa by means of the vehicle of the śrāvakas or the vehicle of the pratyekabuddhas.” Then the Blessed One, knowing the thoughts in the minds of those sons of the gods, said, “Alas! These sons of the gods have the fortune to awaken to unsurpassed, perfect, complete awakening!” In order to tame those sons of the gods, he manifested a householder outside the assembly, and that householder held in his right hand a bowl filled with food of a hundred flavors. Then that householder
Chinese
然后，世尊走到那里，用头顶礼世尊的双足，将盛满食物的钵供养给世尊，并说道：世尊，为了怜悯我，请享用这份食物。世尊接受了盛满食物的钵。然后，童子文殊从座位上站起来，将上衣偏袒一肩，合掌向世尊说道：世尊，如果不把这份食物分给我而享用，世尊就会变成不报答恩情的人了。然后，具寿舍利子心想：哎呀，童子文殊以前对世尊做了什么样的帮助，以至于现在不报答恩情就要责备呢？然后，世尊知道具寿舍利子的心念，对具寿舍利子说道：舍利子，如来知道时机，你安静地待着，我会告诉你。说完，世尊将那个钵扔到大地之中，刚一扔出，下方所有佛的刹土中，诸佛世尊安住并维持生命的那些正等觉佛陀面前，钵就到了。然后，钵经过下方恒河沙数般的佛土，到达名为“光明具足”的世界，在那里，如来、应供、正等觉佛陀，名为“光芒之王”的佛陀所居住的佛土中，钵没有被拿走，而是停留在空中。那些佛陀世尊的侍者们也问那些佛陀世尊：世尊，这个钵是从哪里来的？那些佛陀世尊也说：从上方名为“娑婆世界”的世界中，世尊、如来、应供、正等觉佛陀释迦牟尼佛那里来的，为了调伏其他菩萨而送来的。然后，世尊
English
Then, the Blessed One went to that place and bowed his head at the feet of the Blessed One, and offered the bowl filled with food to the Blessed One, saying: Blessed One, please accept this food for the sake of compassion for me. The Blessed One accepted the bowl filled with food. Then, the youth Manjushri rose from his seat, bared one shoulder, and with his palms joined together, said to the Blessed One: Blessed One, if you eat this food without giving it to me, then the Blessed One will become one who does not repay kindness. Then, the venerable Shariputra thought to himself: Alas, what kind of help did the youth Manjushri give to the Blessed One in the past, that he now rebukes him for not repaying kindness? Then, the Blessed One, knowing the thoughts of the venerable Shariputra, said to the venerable Shariputra: Shariputra, the Tathagata knows the time, you stay quietly, I will tell you. Having said this, the Blessed One threw the bowl into the great earth, and as soon as it was thrown, the bowl went to the presence of those perfectly enlightened Buddhas who dwell and maintain life in all the Buddha fields in the lower direction. Then, the bowl passed through as many Buddha fields as the sands of the Ganges in the lower direction, and in the world called "Possessing Light," in that Buddha field where the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha, named "King of Rays," dwells, the bowl remained in the air without being taken. The attendants of those Buddhas, the Blessed Ones, also asked those Buddhas, the Blessed Ones: Blessed One, where did this bowl come from? Those Buddhas, the Blessed Ones, also said: It came from the world called "Saha World" in the upper direction, from the presence of the Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha Shakyamuni, and was sent to subdue other Bodhisattvas. Then, the Blessed One