Tibetan
ས་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་གང་ཡིན་པ་ང་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་གྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱེད་དེང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་བདག་ཅག་འདི་ལྟར་བཀྱེའོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས། དགེའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་སླར་འོངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །ཀྱེ་མ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཉིད་བདག་ཅག་གིས་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་སའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཚིག་བརྗོད་ནས་བདག་ཅག་སླར་བཀྱེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་མ་སྐྱེས་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་བསྟན་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ཇི་ལྟར་བློ་གྲོས་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་འབྱུང་གནས་སའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིང་དགའ་བ་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ན་འདུག་བཞིན་དུ་དེ་ན་ཇི་ལྟར་གནས་འདི་ན་འདུག་ལ་མ་སྐྱེས་པའི་མཐའ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པར་རྒྱུ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཇི་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མ་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་དེའི་དོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲིས་ཤིག་དང་། སངས་རྒྱས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བ་དང་།ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་ལེགས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
如是祈请之后，世尊对妙吉祥童子和指鬘如是说道：‘种姓之子，如来释迦牟尼即是我，如来即是导师。种姓之子，你现在说，世尊如来如此引导我等。’之后，妙吉祥童子和指鬘二人起身，以头顶礼世尊之足，说道：‘善哉！’如天鹅之王般返回。世尊嘎拉瓦独自合掌，向世尊如是祈请：‘奇哉！如来不可思议。如来的身体无边无际。奇哉！我等见到了如来的伟大。’世尊，如来，无能生起智慧的功德之源，土地自在王，就是如来释迦牟尼，如来即是导师，如是说辞之后，又引导我等，佛陀世尊，在此安住，如何示现处于未生之边？’世尊说道：‘我如何成为无能生起智慧的功德之源，土地自在王，又如何安住于无能生起喜悦的世界之中，如何安住于此，又如何安住于彼，安住于此又如何安住于未生之边，不要这样说。佛陀的身体是无边无际的。如来是无边无际地运行的。佛陀世尊是无与伦比的。如来是无与伦比地运行的。佛陀世尊是不可思议的，如来是不可思议地运行的。指鬘，你向如来请问，世尊的身体如何成为未生的，如来会成为导师。’之后，指鬘向世尊如是祈请：‘世尊，为了利益一切有情，为了利益和安乐，请善说。’世尊。
English
After praying thus, the Blessed One spoke to Manjushri, who had become a youth, and to Angulimala, saying: 'Son of good family, the Tathagata Shakyamuni is me, the Tathagata is the teacher. Son of good family, you say now, the Blessed One Tathagata guides us in this way.' Then, Manjushri, who had become a youth, and Angulimala both rose, bowed their heads to the feet of the Blessed One, and said: 'Good!' They returned like the king of swans. The Blessed One Kalava folded his palms alone and prayed to the Blessed One, saying: 'Wonderful! The Tathagata is inconceivable. The body of the Tathagata is boundless. Wonderful! We have seen the greatness of the Tathagata.' Blessed One, the Tathagata, the source of qualities from which wisdom cannot arise, the king of the land, is the Tathagata Shakyamuni, the Tathagata is the teacher. After saying these words, he guided us again, Buddha Blessed One, dwelling here, how does he show being on the edge of the unborn?' The Blessed One said: 'How can I become the source of qualities from which wisdom cannot arise, the king of the land, and how can I dwell in the world from which joy cannot arise, how can I dwell here, and how can I dwell there, dwelling here, how can I dwell on the edge of the unborn, do not say so. The body of the Buddha is boundless. The Tathagata is moving boundlessly. The Buddha Blessed One is incomparable. The Tathagata is moving incomparably. The Buddha Blessed One is inconceivable, the Tathagata is moving inconceivably. Angulimala, ask the Tathagata how the body of the Blessed One has become unborn, and the Tathagata will become the teacher.' Then, Angulimala prayed to the Blessed One, saying: 'Blessed One, for the benefit of all sentient beings, for the sake of benefit and happiness, please speak well.' Blessed One.
Tibetan
་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ངས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྤྱད་པས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ངའི་ལུས་བསྐལ་པ་ བྱེ་བ་མང་པོ་གྲངས་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུར་གྱུར་ཏོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་བྱུང་བའི་སྐུར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གང་གཱའི་ཀླུང་གཉིས་ཀྱི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་བྱུང་བའི་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ད་ལྟར་བཞུགས་ཏེ། འཚོ་ཞིང་གཞེས་སོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མ་བྱུང་བའི་གློག་གི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞུགས་པར་དེང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དྲིས་ཤིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ནས། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་རྐང་པས་མ་བྱུང་བའི་གློག་གི་ཕྲེང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེར་དོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཞུས་པ་དང་།སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདིར་ལྷགས་ནས། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟར་ན་མ་བྱུང་བའི་མཐའ་ལ་གནས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ངས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་སེམས་ཅན་ཡང་དག་པར་བསྡུས་ཏེ། སྔོན་མ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལ་རབ་ ཏུ་བཀོད་པས་ངའི་ལུས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་མ་བྱུང་བའི་ལུས་སུ་གྱུར་ཏོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་གསོལ་པ
Chinese
说道：指鬘，我以百千俱胝劫修持波罗蜜多，如实摄受有情，将无数未生起菩提心的有情安置于菩提。以此善根，我的身体于无数俱胝劫中修持无量无数的波罗蜜多，以此善根成为未生之身。指鬘请问：世尊，如何如来成为未生之身？世尊说道：从这个佛土向北方，经过如恒河两条河沙数的世界之后，有一个名为未生电鬘的世界，在那里，名为遍照如来、应供、正等觉的佛陀现在安住，生活着。指鬘，你与文殊童子一同前往名为未生电鬘的世界，在那里，如来、应供、正等觉遍照安住，现在，请问世尊释迦牟尼佛如何安住在娑婆世界，处于真实的边际？之后，文殊童子与指鬘回答说：好的。如同鹅王一般，以神通力的足，到达了未生电鬘的世界。到达世尊遍照如来、应供、正等觉佛陀所在之处，向如来如是请问，如同之前一样来到这里。指鬘与文殊童子向如来请问：世尊，请为我们宣说如来如何安住在未生的边际？世尊说道：指鬘，我以百千俱胝劫，以十波罗蜜多如实摄受有情，将他们安置于前所未有的安乐之中，因此我的身体于无数俱胝劫中，从无量无数的波罗蜜多中成为了未生之身。指鬘请问。
English
said: Angulimala, I have practiced the Paramitas for hundreds of thousands of billions of kalpas, and have truly gathered sentient beings, placing countless sentient beings who have not generated the mind of Bodhi in Bodhi. With this root of virtue, my body has practiced immeasurable and countless Paramitas in countless billions of kalpas, and with this root of virtue, it has become an unborn body. Angulimala asked: World Honored One, how does the Tathagata become an unborn body? The World Honored One said: From this Buddha land to the north, after passing through worlds as numerous as the sands of two Ganges rivers, there is a world called Unborn Electric Garland, where the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha named Vairochana now dwells and lives. Angulimala, you and Manjushri Kumara go together to the world called Unborn Electric Garland, where the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha Vairochana dwells. Now, ask the World Honored One Shakyamuni Buddha how he dwells in the Saha world, being in the true edge? Then, Manjushri Kumara and Angulimala replied: Good. Like a swan king, with the foot of miraculous power, they arrived at the world of Unborn Electric Garland. Arriving at the place where the World Honored One Vairochana Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha was, they asked the Tathagata in this way, and came here as before. Angulimala and Manjushri Kumara asked the Tathagata: World Honored One, please explain to us how the Tathagata dwells in the edge of the unborn? The World Honored One said: Angulimala, for hundreds of thousands of billions of kalpas, I have truly gathered sentient beings with the ten Paramitas, placing them in unprecedented bliss, so my body has become an unborn body from immeasurable and countless Paramitas in countless billions of kalpas. Angulimala asked.