Tibetan
བའོ། །ཅི་བཞི་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་མ་མཆིས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་དང་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་བདེན་པ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཅེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བདེན་པ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་ནི་བདེན་པ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་ཏེ། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐེར་ཟུག་གི་མཆོག་གོ་ཞེས་བགྱི་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་གྱི་འགོག་པ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའོ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེན་གྱི་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་དེ་བཞིའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱ་བ་བདེན་པ་མ་ལགས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱ་བ་བདེན་དུ་ལགས་ན། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་བཞི་བདེན་པར་འགྱུར་ཏེ། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གཤིན་ རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་དག་ཀྱང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལྔ་ཞེ་ན། དབང་པོ་ལྔ་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་གསལ་བར་བལྟའོ། །ཞེས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་མིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའོ་ཞེས་ཐོས་ནས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་རྣ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་དྲི་མནམས་ནས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་སྣའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་རོ་མྱངས་ནས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ལྕེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་དེའི་རོ་མཆོག་ཐོས་ཤིང་རེག་ནས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ལུས་སོ། །ཅི་དྲུག་ཅེ་ན། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རྣམ་པ་འདི་མེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་གསལ་བར་བལྟ་བའོ་ཞེས་འོང་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་གོ་ཞེས་ཐོས་པ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྟག་པའི་དྲི་ཐོས་པ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྟན་པ་ཐོས་པ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་སྒོ
Chinese
是什么四呢？四圣谛，这是声闻乘中著名的词语。但在大乘中没有这样的形式。像这样的自性和作用就是四圣谛。所谓“如来是常”，这在大乘中是极其真实的，痛苦不是真谛。所谓“如来是坚固的”，这是极其真实的，但集不是真谛。所谓“如来是坚固的至上”，这是极其真实的，但灭不是真谛。所谓“如来是寂静的”，这是极其真实的，但道不是真谛。这就是大乘的四圣谛。痛苦的作用不是真谛。如果痛苦的作用是真谛，那么四种痛苦就变成真谛，即旁生、饿鬼、非天和阎罗王世界的人们，他们的那些也变成四圣谛了。什么是五呢？五根，这是声闻乘中著名的词语，但在大乘中则不是。五根是：清晰地看到如来是常，毫无欠缺地修习，这是眼根。听到“如来是常”后，毫无欠缺地修习，这是耳根。嗅到如来是常的香气后，毫无欠缺地修习，这是鼻根。品尝到如来心髓的滋味后，毫无欠缺地修习，这是舌根。听到并触及到如来法身的殊胜滋味后，毫无欠缺地修习，这是身根。什么是六呢？六处，这是声闻乘中著名的词语，但在大乘中没有六处的这种形式。所谓六处，就是指清晰地看到如来是常，从生起之门圆满修习，这是眼处。听到“如来是常”的声音，从生起之门圆满修习，这是耳处。听到如来心髓常有的香气，从生起之门圆满修习，这是鼻处。听到如来心髓的开示，从生起之门圆满修
English
What are the four? The Four Noble Truths, a well-known term in the Śrāvakayāna. However, such a form does not exist in the Mahāyāna. Such nature and actions are the Four Noble Truths. The statement "The Tathāgata is eternal" is extremely true in the Mahāyāna, but suffering is not a truth. The statement "The Tathāgata is steadfast" is extremely true, but the origin is not. The statement "The Tathāgata is the ultimate steadfastness" is extremely true, but cessation is not. The statement "The Tathāgata is peaceful" is extremely true, but the path is not. These are the Four Noble Truths in the Mahāyāna. The function of suffering is not a truth. If the function of suffering were a truth, then the four kinds of suffering would become truths, and those of animals, pretas, asuras, and the inhabitants of Yama's world would also become the Four Noble Truths. What are the five? The five faculties, a well-known term in the Śrāvakayāna, but not in the Mahāyāna. The five faculties are: clearly seeing that the Tathāgata is eternal, meditating without deficiency, this is the eye faculty. Hearing "The Tathāgata is eternal" and meditating without deficiency, this is the ear faculty. Smelling the fragrance of the eternal Tathāgata and meditating without deficiency, this is the nose faculty. Tasting the essence of the Tathāgata's heart and meditating without deficiency, this is the tongue faculty. Hearing and touching the supreme taste of the Tathāgata's Dharma body and meditating without deficiency, this is the body faculty. What are the six? The six sense bases, a well-known term in the Śrāvakayāna, but the Mahāyāna does not have this form of the six sense bases. The six sense bases refer to clearly seeing that the Tathāgata is eternal, fully meditating through the gate of arising, this is the eye sense base. Hearing the sound "The Tathāgata is eternal," fully meditating through the gate of arising, this is the ear sense base. Hearing the fragrance of the eternal essence of the Tathāgata's heart, fully meditating through the gate of arising, this is the nose sense base. Hearing the teachings of the Tathāgata's heart, fully meditating through the gate of arising,
Tibetan
མ་པ་དེ་ནི་ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་དེའི་བྲོ་དམ་པ་ཉན་པ་དང་། རེག་པ་འོང་བའི་སྒོ་ནས་རྫོགས་པར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསལ་བ་གསལ་བར་སྟན་པ་ལ་འཁྲུགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་དང་བ་འོང་བའི་སྒོའི་སྐྱེ་མཆེད་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཅི་བདུན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་བདུན་པོ་དེ་དག་ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་ཚིག་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་པོ་དག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པས་ཤིན་ཏུ་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་བདུན་ནོ། །ཅི་བརྒྱད་ཅེ་ན། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་མཆོག་གོ་ཞེས་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆེ་བ་ཐོས་ཤིང་རྣམ་པར་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པར་འཐོབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་གཡུང་དྲུང་གི་མཆོག་བསིལ་བར་གྱུར་པ། ཤིས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་རྒ་བ་མེད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཅི་དགུ་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་ཡན་ལག་དགུ་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །ཅི་བཅུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་གྲགས་པའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་མ་ཡིན་གྱི་མཐའ་ཡས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བསམ་དུ་མེད་པ་སྟེ། སྟོབས་མཐའ་ཡས་པར་མངའ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མདོ་སྡེ་མཐའ་ཡས་པ་ལྡེམ་པོ་ངག་ཏུ་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་ལམ་གཅིག་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག །སྐྱབས་གཅིག །བདེན་པ་གཅིག་གི་ཕྱིར་འབྲང་བ། ཁམས་གཅིག་པ། འགྲོ་བ་གཅིག་པ། ཁ་དོག་གཅིག་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཐེག་པ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་ཐབས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དེ
Chinese
舌的生处即是它。所谓“如来是法身”，以听闻那身之殊胜味道，以及触碰到来之门径而圆满禅修，那是身的生处。如来显明地阐述，以无扰乱之心圆满欢喜到来之门的生处，那是意的生处。何为七？所谓“菩提七支”，是声闻乘中广为人知的词语。但在大乘中，这七者如同乌昙婆罗花盛开般难以寻觅。 菩提七支，如来恒常，极其盛开的七朵花。何为八？所谓“八正道”，是声闻乘中广为人知的词语。然而，在此大乘中，八正道也包括正见等。此外，如来是恒常之至尊，如此宣说即是八正道。仅仅听闻如来的伟大并稍作触碰，便能获得通往涅槃的正道。如来的恒常、坚固、永恒之至尊，已变得清凉。吉祥即是佛陀，如来是法身。所谓“如来的精华是不老的”，应知这是八正道。何为九？所谓“九分教”，是声闻乘中广为人知的词语。然而，在此大乘中，无碍之智慧被称为一乘。何为十？所谓“如来的十力”，是声闻乘中广为人知的词语。然而，在此大乘中，并非如来的十力，而是被称为无量力。因此，佛陀世尊是不可思议且无法想象的，拥有无量之力。佛陀世尊以巧妙的言辞宣说无量经典。这是一条唯一的道路，如来是一乘，唯一的皈依，追随唯一的真理，同一界，同一行，同一颜色，因此被称为一乘。其他是方便之行。
English
That is the birthplace of the tongue. That which is called "Tathagata is the Dharmakaya," listening to the sacred taste of that body, and fully meditating through the gateway of touch, that is the birthplace of the body. That which the Tathagata clearly expounds, with an undisturbed mind, the birthplace of the gateway of complete joy, that is the birthplace of the mind. What are the seven? The term "seven branches of enlightenment" is a well-known term in the Hearer Vehicle. But in the Great Vehicle, these seven are as difficult to find as the blooming of the Udumbara flower. The seven branches of enlightenment, the Tathagata is constant, the seven flowers that bloom exceedingly. What are the eight? The term "eightfold noble path" is a well-known term in the Hearer Vehicle. However, in this Great Vehicle, the eightfold noble path also includes right view and so on. Furthermore, the Tathagata is the supreme of constancy, and proclaiming this is the eightfold noble path. Just by hearing the greatness of the Tathagata and slightly touching it, one can obtain the right path to go to Nirvana. The Tathagata's constancy, steadfastness, the supreme of eternity, has become cool. Auspiciousness is the Buddha, the Tathagata is the Dharmakaya. What is called "the essence of the Tathagata is not aging" should be known as the eightfold noble path. What are the nine? The term "ninefold division of teachings" is a well-known term in the Hearer Vehicle. However, in this Great Vehicle, unobstructed wisdom is called the One Vehicle. What are the ten? The term "ten powers of the Tathagata" is a well-known term in the Hearer Vehicle. However, in this Great Vehicle, it is not the ten powers of the Tathagata, but is called immeasurable power. Therefore, the Buddha, the Blessed One, is inconceivable and unimaginable, possessing immeasurable power. The Buddha, the Blessed One, proclaims countless sutras in skillful words. This is the only path, the Tathagata is the One Vehicle, the only refuge, following the only truth, the same realm, the same conduct, the same color, therefore it is called the One Vehicle. The others are the actions of skillful means.
Tibetan
་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ཏེ། ལེགས་ སོ་ལེགས་སོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལེགས་སོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དགེ་སློང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག །དགེ་སློང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དགེ་སློང་ལོ་མང་དུ་ལོན་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དགེ་སྦྱོང་དང་འཐུན་པར་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་དུ་མཆིའོ་ཞེས་ཁའི་སྒོ་ནས་ཚིག་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དེར་འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཚུར་ཤོག །ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོ་སྒྲོལ་ཞིང་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་འདོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པས་མདུན་དུ་བདར་ཅིང་བསྐོར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་ཟླ་བ་ཉ་ལ་གཟས་བསྐོར་བ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པའི་དྲུང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་ཏ་ལ་བདུན་སྲིད་དུ་འཕགས་ཏེ། གང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བར་རྩོད་པའི་ས་ནས་ཛེ་ཏའི་ཚལ་གྱི་བར་དུ་གནག་པའི་དགོངས་བཞི་བཅུར་འདོམ་གང་མེད་པའི་བར་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོས་མཆོད་པ་ཆེར་བྱས་ཏེ། ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་གཤེགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་། གོས་ཀ་ཙ་ལིན་དི་ཀ་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སོ་སོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས། དེང་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་སེང་གེ་སྟག་ཆེན་པོ་དང་། ཐབ་མོ་ཆེན་པོ་བཀྱེ་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོ་སྒྲོལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་སྟོན་ཏེ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེང་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དེང་ཤིག་
Chinese
然后，世尊对指鬘给予赞许，说：好啊！好啊！指鬘，好啊！指鬘，你，如来，比丘指鬘，你过来！比丘指鬘，你过来！当这样说的时候，指鬘就像一位年长的比丘一样，一切都与修行相符，行为变得端庄。然后，指鬘用头顶礼世尊的脚，说：世尊，我如是遵从。话音刚落，他就在那里获得了最高的果位——阿罗汉。世尊说：指鬘，过来！在祇陀林中，像天鹅王一样，救度了无数众生。然后，如来与指鬘一起，由舍利弗、目犍连和文殊师利等人在前面引导和围绕。就像月亮在天空中被众星围绕一样，如来从无忧树旁升到空中七棵多罗树的高度。如来和指鬘之间争论的地方到祇陀林之间，四十个黑夜的路程，没有一箭之遥。然后，指鬘的母亲、天神、龙、夜叉、迦楼罗、紧那罗和摩睺罗伽都做了盛大的供养，来到了祇陀林。然后，世尊像天鹅王一样，前往胜幢王子的花园，即给孤独长者的祇陀林。如来坐在狮子座上。然后，三千大千世界的宇宙变得像手掌一样，像触摸卡扎林迪卡布一样舒适，宇宙变得像极乐世界一样。然后，各方诸佛的菩萨们说：今天，如来释迦牟尼佛展开了狮子大吼和大法，救度了无数众生，宣讲佛法，我们将能见到指鬘大士。有福者们，今天来吧！有福者们，今天来吧！