Tibetan
འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་ཨང་གུ་ལི་མཱ་ལཱི་ཡཾ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་མང་པོ་དང་། འཁོར་བཞི་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་མང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། ལྷའི་བུ་མོ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་དབང་པོ་དང་། ཉི་མ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། སྲིན་པོ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། བདུད་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྒྲོལ་བ། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མར་ཡང་དགེ །བར་དུ་ཡང་དགེ །ཐ་མར་ཡང་དགེ །དོན་བཟང་པོ། ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ། མ་འདྲེས་པ། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཡོངས་སུ་དག་པ། ཡོངས་སུ་དཀར་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་མདོ་སྡེ་ཆེན་པོ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་མཉན་དུ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རྒྱང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན། བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། རི་སྡིང་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་སྐྱེས་པ། ཤིན་ཏུ་དབུལ་པོ་བྲམ་ཟེ་མོ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་བུ་ཕས་བོར་བ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ། གཟུགས་དང་། མདོག་དང་། སྟོབས་དང་། ཁོང་དཔའ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཤིན་ཏུ་བལྟ་ན་སྡུག་པ། ཚིག་འཇམ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོ། རིག་བྱེད་བཞིའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོང་བ། ཧ་ལ་ཧ་སེ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ན་གནས་པ་དེའི་དྲུང་ན། བྲམ་ཟེའི་བུ་ འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། ཤིན་ཏུ་ཡིད་གཞུངས་ཤིང་། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ། དབང་པོ་ཐུལ་བ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མི་འགྱུར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་སློབ་བོ། །དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་དེ་རྒྱལ་པོས་བོས་ནས། མཉན་དུ་ཡོད་པར་
Chinese
圣者指鬘利益大乘经。 圣者指鬘利益大乘经。 印度语：阿雅·盎古利玛利衍·纳玛·玛哈衍那·苏扎（Ārya Aṅgulimālīyaṃ nāma Mahāyāna Sūtra）。藏语：圣者指鬘利益大乘经。第一卷。向一切佛和菩萨顶礼！如是我闻，一时，薄伽梵在舍卫城，胜子逝多林给孤独园中安住。之后，薄伽梵与众多的菩萨，四众眷属，以及天、龙、夜叉、迦楼罗、紧那罗、大腹行众、食肉者、部多众、天女、非天之王、太阳、非天、罗刹、世间守护者、魔等，为所有众生必定解脱，宣说甚深广大之大乘经——大兵器，最初亦善，中间亦善，结尾亦善，意义美好，词句美好，不杂乱，完全圆满，完全清净，完全洁白，如实宣说梵行。当大乘经——大兵器圆满究竟之时，在那个时候，在舍卫大城北方不远处，有一个婆罗门之子，名为一切世间见喜，出生于名为里定（Riding）的城市，极其贫穷的婆罗门女子名为贤女之子，被父亲抛弃，年满十二岁，身形、肤色、力量和勇气都非常圆满，极其悦意，言辞柔和。他的老师是贤宝，通达四吠陀，居住在名为哈拉哈色（Halahase）的城市。婆罗门之子一切世间见喜，非常顺从，供养上师，调伏诸根，行持苦行和不变之行，学习自在守护之吠陀。当时，贤宝老师被国王召见，前往舍卫城。
English
The Noble Aṅgulimālīya Benefiting Mahāyāna Sūtra. The Noble Aṅgulimālīya Benefiting Mahāyāna Sūtra. In Indian language: Ārya Aṅgulimālīyaṃ nāma Mahāyāna Sūtra. In Tibetan language: The Noble Aṅgulimālīya Benefiting Mahāyāna Sūtra. Volume 1. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Bhagavan was dwelling in Śrāvastī, in the Jeta Grove of Prince Jeta, in Anāthapiṇḍada's Garden. Then, the Bhagavan, with many Bodhisattvas, the fourfold assembly, and gods, nāgas, yakshas, garuḍas, kinnaras, a great multitude of kumbhāṇḍas, flesh-eaters, hosts of bhūtas, goddesses, lords of asuras, suns, asuras, rākṣasas, world-protectors, māras, and so forth, for the certain liberation of all sentient beings, taught the Great Vehicle Sūtra, the Great Extensive One called "Bearing Arms," which is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good phrases, unmixed, completely perfect, completely pure, completely white, and truly expounds the pure conduct. When the Great Vehicle Sūtra "Bearing Arms" was completely perfected, at that time, not far to the north of the great city of Śrāvastī, there was a Brahmin boy named "Delightful to See by All the World," born in the city called Riding, the son of an extremely poor Brahmin woman named Good Woman, abandoned by his father, twelve years old, endowed with perfect form, complexion, strength, and courage, extremely pleasing to behold, and with gentle speech. His teacher was Good Jewel, who had gone beyond the four Vedas, residing in the city called Halahase. The Brahmin boy "Delightful to See by All the World" was very obedient, making offerings to his guru, subduing his senses, practicing asceticism and unwavering conduct, and learning the Veda of Sovereign Protection. At that time, the teacher Good Jewel was summoned by the king and went to Śrāvastī.
Tibetan
འགྲོ་བ་ན། རང་གི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ཁྱིམ་སྲུང་དུ་བཅུག་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པར་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་མཁན་པོའི་ཆུང་མ་གཞོན་ནུ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེས་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཐོང་བ་དང་། སེམས་ཆགས་ནས་རབ་ཏུ་མི་བཟོད་པར་གྱུར་པ་དང་། གོས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་ལྷོད་ཅིང་འཕྱང་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནོན་ནས། མགྱོགས་པ་མགྱོགས་པར་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་གོས་ལས་བཟུང་སྟེ། འདོད་པ་ལ་གཞོལ་ཞིང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་ལ་གུས་པ། དབང་པོ་དུལ་བ། བརྟུལ་ཞུགས་དང་མི་འགྱུར་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་དེས་མཁན་པོའི་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་དུ་བླ་མའི་བཙུན་མོ་ཁྱོད་ནི་བདག་གི་མ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་མཛད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་གཏོང་བ་ལྟ་མི་བྱེད་ནས་གོས་གཅིག་བོར་ཏེ། ངོ་ཚ་ནས་གོས་གཅིག་དང་གུད་དུ་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་མཁན་པོའི་ཆུང་མས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས། མིག་མཆི་མས་གང་ཞིང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནོན་ནས་རྣམ་པར་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དེ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འདི་སྙམ་སེམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་བདེ་བའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་དེ་ཤིའང་སླས་བུད་མེད་གང་གི་ཁྱོར་ཡང་མ་གྱུར་པར་ཐལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་སྟེ། ལུས་ཀུན་རང་གི་སེན་མོས་དྲལ་ནས་ན་ཞིང་མི་བདེ་སྟེ། ལུས་མི་སྡུག་པར་བཅོས་ནས་བུད་མེད་དེས་གཡོ་སྦྱར་ཏེ། ཁྱིམ་གཉིས་ཀྱི་ བར་གྱི་གདུང་མ་ལ་གྱེན་དུ་བཅིངས་ནས་བཏགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་སློབ་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོ་རྒྱལ་པོས་མཆོད་ནས་སླར་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་པ་དང་། དེས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེའི་ཐག་པ་བཅད་དེ་ཀྱེ་མའོ་ཞེས་སྐད་དྲག་ཏུ་ཕྱུང་ནས་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཟང་མོ་འདི་ཅི་སུས་ཁྱོད་འདི་ལྟ་བུར་བྱས། བཟང་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པས་ནན་གྱིས་ཁོ་མོ་ལ་ཉལ་པོ་བྱས་ནས་འདི་ལྟར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ནོར་བུ་བཟང་པོས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེའི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཐོག་མ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚོན་རྣམས་ཤུབས་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མདའ་སྟེའུ་ཁམ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷུང་ནས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་རིགས་ཐམས་ཅད་སྐྲག་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་གྱུར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་སེམས་ཅན་གྱི་མཆོག་དེའི་མཐུ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་ཤེས་ནས། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་བསྒོ་བ་ཙམ་ཞིག་ནུས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ཉིད་ངན་པ་བླ་མའི་ཆུང་མ་མ་རུང་བར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ཉེས་པ་ཆེན་པོ་བྱས་པས་བྲམ་ཟེར་མི་འགྱུར་གྱིས་མི་སྟོང་སོད་ཅིག་དང་དེ་ནས་བྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་རང་གི་སློབ་མ་བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་ལ་བསྒོ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བལྟ་ན་སྡུག་པ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་ལ་གུས་པས་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མཁན་པོ་བདག་ལ་འོས་པ་མ་ལགས་སོ། །ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཇི་བདག་ཉིད་ངན་པ་ཁྱོད་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བའམ། བྲམ་ཟེར་འགྱུར་བར་མི་འདོད་དམ། ཡང་སློབ་མས་སྨྲས་པ། ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །མཁན་པོ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མི་སྟོང་བསད་དེ་འོངས་ནས་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་གུས་པར་སྨྲ་བ་བྱས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་མཐོང་ནས་གཏུམ་པོ་འདི་ད་རུང་མ་ཤི་བ་ལྟ་ཞེས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། འོ་ན་ད་ཤི་བར་ བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་བསད་པ་རེ་རེའི་སོར་མོ་རྣམས་ལོང་ཤིག །མི་སྟོང་སོད་ལ་སོར་མོ་རྣམས་ཕྲེང་བར་བྱས་ཏེ་འོངས་དང་། གདོད་བྲམ་ཟེར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དེའི་ཕྱིར་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དེས་ལེགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། མི་ཉིས་སྟོང་དུ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་བསད་དོ། །དེའི་ཚེ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མ་ཟས་ཀྱི་མཆོག་དང་མངར་སྣ་བཞི་ཐོགས་ནས་བདག་གི་བུ་འདི་ལྟར་གྱུར་པ་ལྟ་ཞིག་ན་ཉོན་མོངས་བླུད་དོ་སྙམ་སྟེ་འོངས་པ་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་རང་གི་མ་འོངས་པར་མཐོང་ནས་བདག་གི་མ་མཐོ་རིས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་འོངས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡུལ་དང་དུས་མཁྱེན་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ནས་གནག་པའི་དགོངས་སུ་འདོམ་བཞི་བཅུས་མ་ཚང་བའི་བར་དུ་ཤིང་ཨ་ཤོ་ཀའི་དྲུང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་དེ་ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་མདུན་ན་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ནས་འོ་ན་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་གསད་དོ་སྙམ་སྟེ། རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་མགྱོག
Chinese
行走时，让自己的学生婆罗门之子世间一切皆爱见者做家守，自己前往舍卫城。之后，当时堪布的妻子年轻貌美且圆满，她见到婆罗门之子世间一切皆爱见者，心生爱慕难以忍受，衣饰松散垂落，被贪欲压迫，急忙抓住婆罗门之子世间一切皆爱见者的衣服，沉溺于欲望，造作非福业。之后，婆罗门之子世间一切皆爱见者，天性恭敬上师，调伏诸根，行为严谨不改变，作为有情之殊胜者，对堪布的妻子这样说：上师之妻你如同我的母亲，不要这样做。她不肯放手，（世间一切皆爱见者）丢掉一件衣服，因羞愧而远离。之后，堪布的妻子对世间一切皆爱见者的心进行种种思量，双眼充满泪水，被欲望的贪恋所压迫，开始思索，然后她痛苦地想：世间一切皆爱见者，这个阻碍快乐的家伙，死了之后也变成灰烬，不要成为任何女人的拥抱！她用自己的指甲抓挠全身，感到疼痛不适，将身体弄得丑陋不堪，然后这个女人施展诡计，在两家房屋之间的栋梁上向上捆绑并悬挂起来。之后，当时导师诺布桑布（宝贤）受到国王的供养后，返回自己的家中，看到了这一幕。看到后，他割断绳子，发出“哎哟”的惊叫声，对自己的妻子这样说：贤妻，这是怎么回事？谁把你弄成这样？贤妻回答说：你的学生世间一切皆爱见者强行与我行淫，才把我弄成这样的。之后，导师诺布桑布知道世间一切皆爱见者具有强大的力量，因为他刚一出生，所有王族的武器都从鞘中拔了出来，箭...
English
While traveling, he placed his student, the Brahman's son 'Loved by All in the World,' as the house guard and went to Shravasti. Then, at that time, the Khenpo's wife, young, beautiful, and perfect, saw the Brahman's son 'Loved by All in the World,' and her mind became infatuated and unbearable. Her clothes and ornaments loosened and hung down, and oppressed by desire, she quickly grabbed the clothes of the Brahman's son 'Loved by All in the World,' indulging in desire and creating non-virtuous deeds. Then, the Brahman's son 'Loved by All in the World,' who was naturally respectful to his teacher, with subdued senses, practicing discipline and unwavering, as the best of sentient beings, said to the Khenpo's wife: 'Teacher's wife, you are like my mother, do not do this.' She did not let go, so he abandoned one garment and, out of shame, went away with one garment. Then, the Khenpo's wife contemplated the mind of 'Loved by All in the World,' her eyes filled with tears, and oppressed by the desire of lust, she began to think. Then she suffered and thought: 'May 'Loved by All in the World,' who obstructs happiness, die and become ashes without ever being embraced by any woman!' She tore her whole body with her own nails, feeling pain and discomfort, making her body ugly. Then that woman used deceit, tying herself upwards to the beam between the two houses and hanging herself. Then, at that time, the teacher Norbu Sangpo (Precious Virtue), having been honored by the king, returned to his own house and saw it. Seeing it, he cut the rope, cried out 'Alas!' and said to his wife: 'Good woman, what is this? Who has done this to you?' The good woman said: 'Your student 'Loved by All in the World' forcibly had intercourse with me and did this to me.' Then, the teacher Norbu Sangpo knew the great power of 'Loved by All in the World,' because as soon as he was born, all the weapons of the royal family were drawn from their sheaths, and the arrows...
Chinese
如糠秕般全部堕落。那时，所有王族都惊恐万分。世间所有人都知道了那外貌庄严的殊胜有情具有如此强大的威力，只能稍作劝诫。于是，世间所有人都瞻仰的庄严者说道：你这恶人，竟然对上师的妻子做出不轨之事，犯下如此重罪，如果不杀一千人，就无法成为婆罗门，杀了之后才能清净。如此这般，劝诫着自己的弟子，即婆罗门之子，那世间所有人都瞻仰的庄严者。婆罗门之子，那世间所有人都瞻仰的庄严者，天性就对上师恭敬，于是对自己的老师说道：唉！堪布，这不适合我啊！老师又说：你这恶人，难道不想升入天界，或者不想成为婆罗门吗？学生又说：好啊！好啊！堪布，我会那样做的。说完，便杀了一千人，然后来到自己的老师面前，恭敬地说话。老师看到后，惊奇地想：这个凶残的家伙竟然还没死。心想：那么现在就让他去死吧。还没等说出口，就说：把每个被杀之人的手指都取来！杀了一千人后，把手指串成念珠拿来，那样才能成为婆罗门。因此，才被称为指鬘。指鬘又说：好的。于是杀了差一个就满两千人。那时，指鬘的母亲带着上好的食物和四种甜食，心想：看看我的儿子变成了什么样，给他喂些食物吧。当指鬘看到自己的母亲走来时，心想：我要让我的母亲升入天界。于是拿着剑走了过去。之后，世尊知晓了时间和地点，从舍卫城出发，在黑夜的黎明时分，在距离四十弓不到的阿输迦树下，具足一切遍知智慧的世尊如天鹅之王般端坐在那里。之后，指鬘看到世尊，心想：那么就杀了沙门乔达摩吧。于是拿着剑快速走去。
English
Like chaff, they all fell down. At that time, all the royal families were frightened and terrified. When all the world knew that the beautiful and supreme sentient being had such great power, they could only give a little advice. Then, the beautiful one, whom all the world looked up to, said: You evil one, you have committed a great crime by doing wrong to the wife of the guru. If you do not kill a thousand people, you will not become a Brahmin, and only after killing them will you be purified. In this way, he advised his disciple, the son of a Brahmin, the beautiful one whom all the world looked up to. The son of a Brahmin, the beautiful one whom all the world looked up to, was naturally respectful to his guru, so he said to his teacher: Alas! Khenpo, this is not suitable for me! The teacher said again: You evil one, do you not want to go to heaven, or do you not want to become a Brahmin? The student said again: Good! Good! Khenpo, I will do that. Having said that, he killed a thousand people, and then came to his teacher and spoke respectfully. When the teacher saw this, he was surprised and thought: This cruel fellow is not dead yet. He thought: Then let him die now. Before he could say anything, he said: Take the fingers of each person you kill! Kill a thousand people, string the fingers into a rosary, and then you will become a Brahmin. Therefore, he is called Angulimala. Angulimala said again: Good. So he killed all but one of two thousand people. At that time, Angulimala's mother brought the best food and four kinds of sweets, thinking: Let me see what my son has become, let me feed him some food. When Angulimala saw his mother coming, he thought: I will make my mother go to heaven. So he took his sword and went over. Then, the Blessed One, knowing the time and place, set out from Shravasti, and at the dawn of the dark night, under the Ashoka tree, less than forty bows away, the Blessed One, endowed with all-knowing wisdom, sat there like the king of swans. Then, Angulimala saw the Blessed One and thought: Then I will kill the Shramana Gautama. So he took his sword and went quickly.