Tibetan
མ་ལྡན་འདས་དེ་ཅི་སྒྱུ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མ་འདི་ནི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་མས་ཇི་ལྟར་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྒྱུ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་མཁན་པོ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཏ་ལ་བདུན་ཙམ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ནས་ཚིག་འདི་ཞེས་སྨྲས་སོ། །སེང་གེ་དང་ཝ་འདྲེ་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་མཛའ་བོར་བྱས་ཀྱང་། དེས་སེང་གེའི་ང་རོའི་སྒྲ་འཛིན་པར་མི་ནུས་ཏེ། ཝ་འདྲེ་ཡང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆིའོ། །ཡང་ཅི་ཝ་འདྲེ་དེ་དོམ་གྱི་སྐད་དུ་འབྱིན་ན། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲ་སྐད་འབྱིན་པ་ཡིན་ནམ། སེང་གེ་ཡང་ཝ་དང་དོམ་གྱི་སྒྲ་སྐད་དུའང་ང་རོ་མི་འབྱིན་གྱི། སེང་གེའི་སྒྲར་སྒྲོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཝ་འདྲེ་ལྟ་བུ་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་མཁན་པོ་བྱས་ཏེ། ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་ཏུ་ལྷན་ཅིག་འཁོད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་སྐད་འཛིན་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་ཐབས་མ་ཡིན་ན་དེའི་རྩལ་གྱིས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། ཡི་དགས་ལྟ་བུ་བདག་གི་གླེན་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཉན་དུ་གཞུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གླེན་པའི་ཆོས་མི་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟ་བུའི་བྱམས་པར་སྤྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མང་པོ་ནི་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་མཁན་ པོས་མི་ཤེས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་མཁྱེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སངས་རྒྱས་ནི་སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོའོ། །མཁན་པོའི་ཆུང་མ་དགའ་བྱེད་མས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་འཇོ་མའི་དཀུ་མཐོང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཙན་ཙ་སྒྱུ་མ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའོ། །དེ་བས་ན་མཛོད་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་བདག་གིས་བསྙད་དོ། །གདོལ་པས་ཁྱོད་ལ་བསྙེན་པར་མི་ནུས་ན། རྒྱལ་པོ་སེམས་ཅན་མང་པོ་དང་འགྲོ་བའི་དཔལ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ན། མདུན་དུ་འདུག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་ལྟར་མིས་མིའི་དྲུང་དུ་བསྟན་པར་མི་ནུས་ན། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་བསྒྱུར་བར་ལྟ་ག་ལ་ནུས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་ཚད་མེད་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་སེམས་འབྱུང་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྡིག་བྱེད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟོན་ཏེ། མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་བུའི་སྡིག་མ་རུངས་པ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྒྱུ་མ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཁན་པོ་དང་། མཁན་པོའི་ཆུང་མ་དང་། དེའི་མ་སྒྱུ་མ་གསུམ་གྱིས་སྨྲས་པ་བཞིན་ཏེ། ངའི་སྒྱུ་མ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ན་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་དུ་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བྱེ་བ་མང་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་དེ་ལྟར་བྱོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་དགུང་བདུན་ནས་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་སྩལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལྷོ་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་གྱུར་ཅིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །དེ་ནས་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ དག་སྨྲས་སོ། །སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དཔའ་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །ཐབས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རབ་ཏུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐབས་མཆོག་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་སྟོན། །ཐབས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་སུ་ཡང་འཇོག་པར་མཛད། །ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་དག་ནི་ཡོངས་སུ་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡང་མཐའ་ཡས་ཏེ། །བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་གྲགས་པའང་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་ཏེ། །བདེ་གཤེགས་མཐའ་ཡས་སྟོབས་ཆེན་སྟོན་མཛད་པ། །གསང་བ་མཐའ་ལས་མཐའ་ཡས་དགོངས་དག་སྟོན། །འཇིག་རྟེན་རབ་ཏུ་སྣང་མཛད་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ། །ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་གྲངས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ནི་མཚུངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད། །ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྟོན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་གྱུར་ཕན་བྱེད་ཞི་བར་བྱེད། །སོར་ཕྲེང་སླད་དུ་བདེ་གཤེགས་གཤེགས་པ་ནི། །གཤེགས་དང་མ་གཤེགས་ཤེས་ཀྱང་བརྗོད་མི་ནུས། །བདེ་གཤེགས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་ལྟར་སྙོམས་པར་གཟིགས
Chinese
母亲说：“世尊，那是幻术吗？”。 世尊说：“大国王，这位母亲是化身。正如化身的母亲所说，菩萨的行为也是如此的幻术。” 然后，索摩弗雷的堪布（Khenpo，上师）名叫诺布桑波，他坐在七棵塔拉树高的空中，说了这些话：“狮子和狐狸即使做了很久的朋友，也不能掌握狮子的吼声，狐狸也只是听到声音就逃跑了。狐狸怎么能发出熊的声音呢？狮子大王会发出声音吗？狮子也不会发出狐狸和熊的声音，只会发出狮子的声音。同样，像狐狸一样的我，以菩萨像狮子一样的堪布为师，即使在一起很久，又怎么能掌握菩萨的声音呢？如果这不是一种方法，那就会因它的力量而死。更不用说像饿鬼一样的我，去修行愚痴的法，并让别人听了。菩萨不修行愚痴的法，他们的行为是对一切众生像对待独子一样的慈爱。无数的佛的化身幻术，是无数的众生和婆罗门的上师所不了解的，只有佛才能了解佛的幻术，如来佛是幻术之王。” 堪布的妻子嘎杰玛说：“唉！这些众生即使看到了婆罗门女儿卓玛的腰部，也不知道那是佛的伟大之处。正如旃旃是幻术一样，我也是佛所幻化的化身。因此，我向持藏的国王萨杰说了。如果贱民不能亲近你，国王就会因众多众生和行者的光辉而昏厥，更不用说坐在面前了。既然人不能在人面前展示，那么天人和人类又怎么能向世尊展示，又怎么能改变如来的心意呢？更不用说了。侍奉如来的天、龙、夜叉、乾闼婆、紧那罗和罗刹ེན་པོ་དང་，食肉者和，无量阿修罗和，鹫鸟会加害于他。如果生起这样的心，世尊也会示现多种作恶者，对于未来众生中出现做这种恶劣之事的，如来会示现佛陀大幻化的方便之身，说完就隐没了。之后国王又变得非常惊奇，向世尊祈请道：世尊，这是幻化吗？世尊回答说：大国王，正如堪布、堪布的妻子和他们的母亲幻化三者所说的那样，我的幻化是不可思议的，所以才化现为那三种形象，为了救度无数众生，才出现了指鬘王那样的事迹。国王祈请道：世尊，我从七岁起就布施广大的供养，愿如来指鬘王成为南方地区的布施处。世尊回答说：大国王，就如你所愿。之后天、人以及包括阿修罗在内的世间，异口同声地说了这些偈颂：顶礼幻化之王您！如来大勇士，方便之身。方便的特征极为圆满，善巧殊胜，能极好地示现殊胜的妙法，也能安立于方便的境界中，能完全示现方便的化身。如来的身也是无边的，智慧无边，名声也无边。如来的光辉无边，善逝无边，示现大威力。秘密无边，示现无边的正见，能极好地照亮世间，是无边的。如来的光芒无边，功德无边，远远超过数量。如来是无与伦比、不可思议的，示现无染的智慧如虚空一般。如来的身如虚空一般，文殊童子能利益众生，能带来寂静。为了指鬘王，善逝的示现，示现与未示现，知晓也无法言说。善逝如罗睺罗一样平等观照。
English
The mother said, "Bhagavan, is that an illusion?" The Blessed One said, "Great King, this mother is an emanation. Just as the emanation mother said, the conduct of a Bodhisattva is also like that of an illusion." Then, the Khenpo (Master) of Sormo Phrengwa, named Norbu Sangpo, sitting in the sky about seven Tala trees high, said these words: "Even if a lion and a fox become friends for a long time, the fox cannot grasp the roar of the lion, and the fox will flee at the mere sound. How can a fox utter the sound of a bear? Does the great lion king make a sound? The lion does not roar in the sound of a fox or a bear, but proclaims the sound of a lion. Likewise, like a fox, I have taken a Bodhisattva like a lion as my Khenpo, and even if I have been together for a long time, how can I grasp the sound of a Bodhisattva? If this is not a method, then one will die by its power. Not to mention that I, like a hungry ghost, practice foolish Dharma and make others listen to it. Bodhisattvas do not practice foolish Dharma, their conduct is to practice loving-kindness towards all beings as if they were their only child. Countless emanations of the Buddha's illusion are not understood by countless beings and Brahmin masters, only the Buddha himself knows the Buddha's illusion, the Tathagata Buddha is the king of illusion." The Khenpo's wife, Gakyema, said, "Alas! Even if these beings see the waist of the Brahmin's daughter Droma, they do not know that it is the greatness of the Buddha. Just as Chancha is an illusion, so am I an emanation of the Buddha's illusion. Therefore, I spoke to the king of the treasury holder, Salgyal. If a low-caste person cannot approach you, the king will faint from the splendor of many beings and travelers, let alone sit in front of you. Since a person cannot be shown in front of a person, how can gods and humans show the Blessed One, and how can they change the mind of the Tathagata? Not to mention. The gods, nagas, yakshas, gandharvas, kinnaras, and rakshasas who serve the Tathagata
English
And ེན་པོ་, meat-eaters, immeasurable Asuras, and vultures will harm him. If such a thought arises, the Blessed One will also show many kinds of evildoers. For those future beings who do such evil deeds, the Tathagata will show the body of the great illusion of the Buddha's skillful means, and then he disappeared. Then the king became very surprised again and prayed to the Blessed One: Blessed One, is this an illusion? The Blessed One replied: Great King, just as the Abbot, the Abbot's wife, and their mother, the three illusions, said, my illusion is inconceivable, so it is transformed into those three forms. In order to save countless beings, the story of Angulimala appeared in this way. The king prayed: Blessed One, I have been giving great offerings since I was seven years old. May the Tathagata Angulimala become a place of offering in the southern region. The Blessed One replied: Great King, may it be as you wish. Then the world, including gods, humans, and Asuras, spoke these verses in unison: I prostrate to you, the king of illusion! Tathagata, great hero, body of skillful means. The characteristics of skillful means are extremely perfect, skillful and supreme, and can perfectly show the supreme Dharma, and can also be established in the realm of skillful means, and can completely show the incarnation of skillful means. The body of the Tathagata is also boundless, wisdom is boundless, and fame is also boundless. The glory of the Tathagata is boundless, the Sugata is boundless, and shows great power. Secrets are boundless, showing boundless right view, which can illuminate the world extremely well and is boundless. The light of the Tathagata is boundless, the merits are boundless, and far exceed the number. The Tathagata is unparalleled and inconceivable, showing immaculate wisdom like the sky. The body of the Tathagata is like the sky, Manjushri Kumara can benefit sentient beings and bring peace. For the sake of Angulimala, the manifestation of the Sugata, manifestation and non-manifestation, knowing also cannot be said. The Sugata sees equally like Rahula.
Tibetan
། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་སོ། །ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་དང་། ཉན་ཐོས་དེ་དག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། མཛོད་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་ཡི་རངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལུང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ལས་མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་བཱ་ར་ལྟར་རབ་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱཀྱ་པྲ་བྷ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་དྷརྨ་ཏཱ་ཤཱི་ལ་དང་། རྒྱའི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཏོང་ཨཱ་ཙཪྱ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ཕན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如是请白之后，薄伽梵心生欢喜。天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，以及那些声闻，那些菩萨，和持藏之王光明王，所有这些也都对指鬘菩萨的行持，以及其于佛刹中受生，和妙吉祥童子菩萨的行持，以及其于佛刹中受生，发起无上正等菩提心而欢喜，对薄伽梵所说表示赞叹。甚为广大的圣教大乘经中，如优昙婆罗花般极难获得之，《圣指鬘利乐》之大乘经圆满。印度堪布释迦光，校对之译师班智达达磨达尸罗，汉地译师班智达东阿杂日等翻译校订完毕。《圣指鬘利乐》之大乘经。
English
Thus having requested, the Bhagavan rejoiced. The world with gods, humans, asuras, gandharvas, and those shravakas, those bodhisattvas, and the treasurer king Clear King, all of them also rejoiced at the conduct of the Angulimala Bodhisattva, and his birth in the Buddha-field, and the conduct of the Manjushri Youthful Bodhisattva, and his birth in the Buddha-field, generating the mind for unsurpassed perfect complete enlightenment, and praised what was spoken by the Bhagavan. From the greatly extensive teachings of the Great Vehicle Sutra, like the Udumbara flower, extremely difficult to obtain, the Great Vehicle Sutra called "Benefiting the Holy Angulimala" is complete. The Indian abbot Shakya Prabha, the reviser translator Bandita Dharma Tashi La, and the Chinese translator Bandita Tong Acharya and others translated, revised, and finalized it. The Great Vehicle Sutra called "Benefiting the Holy Angulimala."