Tibetan
་ཆོས་མི་འཛིན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་ འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་ཆང་འཐུང་བ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གསོལ་པ། ཆང་སྤོང་བ་ཡི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདག་མི་འཛིན། །ཆང་ལས་མྱོས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཛིན། །ཆང་འཐུངས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་སྐྱེ་བར་བརྗོད། །འགྲོ་འཆག་རྟག་ཏུ་རབ་བདེ་ཆང་ཞེས་བགྱི། །བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཐེག་པ་ཆེ་ལས་སྐྱེས། །ཁུ་བ་འཐུངས་ནས་སྐྱེས་བུ་ངོམས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་བརྟན་ཐེར་ཟུག་ཅེས། །རབ་ཏུ་དགའ་ངོམས་ཧ་ཧ་ལེགས་བརྗོད་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་བདག་ཐོབ་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་འཁྲིག་པ་སྤངས་པའི་ཁྲིམས་མི་འཛིན། །རྟག་ཏུ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་གཡེམ་ཆགས་འཛིན། །བ་དན་ལྟ་བུར་སྨད་ཚོང་ཁྱིམ་ན་སྤྱོད། །བུད་མེད་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུའང་རབ་ཏུ་ཆགས། །ཏིང་འཛིན་རོ་ནི་བདག་གི་ཆུང་མ་སྟེ། །ཆོས་གཞན་དགའ་བ་གཞན་གྱི་བུད་མེད་ཆགས། །དཔའ་ཞིང་བདེན་ལ་དགའ་བ་བདག་གི་བུ། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པ་བུ་མོ་མང་པོ་སྟེ། །སྟོང་པ་འདི་ནི་བདག་གི་ཁྱིམ་ལགས་སོ། །མཐའ་ཡས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བདག་གི་མལ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་བདག་གི་གཡོག་ལགས་ཏེ། །ཟས་ནི་ལྡེམ་དག་གསང་བ་བསྟན་པ་ལགས། །བདག་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ནི་གཟུངས་རྣམས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་དག་གིས་བརྒྱན། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་སྟེ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྡོང་པོ་ལགས། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཁྱིམ་གནས་རྩེ་དགའ་མཆོག །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་མ་ལགས། །འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སླར་གསོལ་པ། བདག་ནི་མ་བྱིན་ལེན་སྤོང་ཁྲིམས་མི་འཛིན། །གཞན་ནོར་རྐུ་བའི་ཚུལ་ནི་རྟག་ཏུ་འཛིན། །མ་བྱིན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ལགས་ཞེས་བགྱི། །དེ་ནི་སུས་ཀྱང་སུ་ལའང་མ་སྩལ་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་ནས་ཀྱང་། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པ་མེད་ཅིང་བཤིག་པའང་མེད། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་གར་དང་། རོལ་མོ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཟུང་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་གར་མཁན་བཞིན་དུ་རྟག་ཏུ་གར་བགྱིད་དེ། །དྲི་ཟའི་དབྱངས་སྙན་སྒྲོག་ཅིང་གླུ་བླངས་བྲོ་བརྡུངས་ཏེ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན། །ལེགས་བརྗོད་གར་བགྱིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཐོས། །མི་སྦྱིན་ལྟ་བུར་སྒྲ་སྙན་ཐེག་ཆེན་མདོ་སྡེ་བཀླག །མི་འམ་ཅི་དང་དྲི་ཟའི་རྔ་དང་རྔ་བྲན་དང་། །སིལ་སྙན་དག་གིས་གླེགས་བམ་ལ་ཡང་མཆོད་པར་བགྱི། །སེམས་ཅན་གང་རྣམས་དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་མཆོད་བགྱིད་པ། །དེ་དག་འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཁོར་མོར་མིང་གཅིག་པར། །ཕྱི་དུས་སངས་རྒྱས་འགྱུར་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་ཅི་གཅིག་ཅི་ཞེས་སློབས་ཤིག །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཅི་གཅིག་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཟས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་མ་མཆིས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མིག་མི་འཛུམས་ཤིང་བརྟན་པའོ། །ཅི་གཅིག་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའོ། །ཅི་གཉིས་ཞེ་ན། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མ་ལགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་ནི་དེ་ལྟ་ལགས་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་རྣམ་པ་གཞན་མ་ལགས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་ནི་མིང་ཙམ་སྟེ། གཟུགས་དང་དབྱིབས་མི་རིག་གོ །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་ནི་ལག་མཐིལ་ན་སྐྱུ་རུ་རའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ཅི་གསུམ་ཞེ་ན། ཚོར་བ་གསུམ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལས་འབྱུང་སྟེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་ལགས་སོ། །ཚོར་བ་འདི་གསུམ་སྟེ། གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་མཆོག་ལ་མི་རྟག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཐོས་པ་ནི་ཚོར་བའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཐོས་པ་ནི་ཚོར་བའོ། །དགེ་འདུན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བགྱི་བའི་དོན་ཐོས་པ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། དེ་གསུམ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚོར་
Chinese
不持守法。那時我的戒律將完全清淨。 世尊開示道：那麼指鬘啊，你持守斷除飲酒的戒律吧！ 然後指鬘以偈頌再次向世尊稟告道： 斷除飲酒的戒律我不持守， 我持守從飲酒而生的迷醉戒律。 飲酒被說是生起我慢之因， 行走坐臥恆常極樂稱之為酒。 善逝精華從大乘而生， 飲用精華後，士夫將感到滿足。 如來恆常堅固真實不虛， 極度歡喜滿足，哈！哈！善說。 願我獲得那圓滿。 世尊開示道：那麼指鬘啊，你持守斷除淫欲的戒律吧！ 然後指鬘以偈頌再次向世尊稟告道： 我不持守斷除淫欲的戒律， 恆常貪戀其他女人的淫欲。 像旗幟般在妓院中行淫， 也極度貪戀所有女人。 禪定的滋味是我的妻子， 喜愛其他法，貪戀其他女人。 勇敢且喜愛真理是我的兒子， 慈悲是眾多的女兒。 空性是我的家。 無邊的波羅蜜多是我的床， 煩惱是我的僕人。 食物是委婉清淨的秘密教法。 我的花園是陀羅尼， 以菩提分的花朵莊嚴。 解脫的智慧是果實， 我的法句是樹木。 諸如此類居家之樂最殊勝， 這不是孩子們的行境， 這是智者們的自性法。 世尊 開示道：那麼指鬘啊，你持守斷除不予而取的戒律吧！ 然後指鬘以偈頌再次向世尊稟告道： 我不持守斷除不予而取的戒律， 恆常持守偷盜他人財物的行為。 不予取名為菩提， 那未曾被任何人給予任何人。 即使世尊您坐在菩提樹下， 您也未曾獲得且未曾
English
I do not uphold the Dharma. At that time, my precepts will be completely pure. The Blessed One said: O Angulimala, take up the precept of abstaining from drinking alcohol! Then Angulimala again addressed the Blessed One in verse, saying: I do not uphold the precept of abstaining from alcohol, I uphold the precept of intoxication arising from alcohol. Drinking alcohol is said to be the cause of arising pride, Walking and sitting, always blissful, is called alcohol. The essence of the Sugata arises from the Great Vehicle, Having drunk the essence, a man will be satisfied. The Thus-gone One is constant, steadfast, and true, Utterly delighted and satisfied, Ha! Ha! Well spoken. May I attain that perfection! The Blessed One said: O Angulimala, take up the precept of abstaining from sexual intercourse! Then Angulimala again addressed the Blessed One in verse, saying: I do not uphold the precept of abstaining from sexual intercourse, I always cling to the lust for other women. Like a banner, I engage in prostitution in the brothel, I am also extremely attached to all women. The taste of Samadhi is my wife, Delighting in other Dharmas, I lust after other women. Courageous and delighting in truth is my son, Compassion and loving-kindness are many daughters. Emptiness is my home. The boundless Paramitas are my bed, The afflictions are my servants. The food is the subtle and pure secret teachings. My garden is the Dharanis, Adorned with the flowers of the limbs of enlightenment. The wisdom of liberation is the fruit, My Dharma words are the trees. Such is the supreme joy of household life, This is not the realm of children, This is the Dharma of the nature of the wise. The Blessed One said: O Angulimala, take up the precept of abstaining from taking what is not given! Then Angulimala again addressed the Blessed One in verse, saying: I do not uphold the precept of abstaining from taking what is not given, I always uphold the act of stealing the wealth of others. Taking what is not given is called Bodhi, That has never been given by anyone to anyone. Even though the Blessed One sat under the Bodhi tree, You have not attained and have not
Chinese
亦无有。那是诸法的一切自性，那是无上的法。世尊开示说：‘那么指鬘啊，你且停止舞蹈，守护离弃音乐的戒律。’然后指鬘以偈颂对世尊再次请示说：‘我如舞者般恒常舞蹈，奏响乾闼婆的妙音，歌唱跳舞，善哉！善哉！宣说如来藏。善说而舞蹈，听闻如来藏。如不布施者般，读诵妙音大乘经。以非人与乾闼婆的鼓和鼓声，以及钹来供养经函。凡是众生如是恒常供养，那些在世间以“轮”为名者，未来将成佛，如来如是说。’然后世尊开示说：‘那么指鬘啊，你且学习何为一，何为二。’指鬘对世尊再次请示说：‘何为一？’说一切有情皆依食而住，这是从小乘中产生的言辞，大乘中没有那样的相状。大乘行者们恒常不闭眼且坚定。何为一？一切有情皆安住于如来藏中。何为二？名与色的言辞是从小乘中产生的，大乘中没有。名与色就是那样，名与色没有其他的相状。声闻和独觉的解脱只是名相，不认识色和形状。诸佛世尊的解脱如同手掌中的余甘子。何为三？三种感受是从声闻乘中产生的，不是大乘行者的。这三种感受是：听到如来常恒之胜转为无常之义，是感受。听到圣法将要隐没之义，是感受。听到僧众将要隐没不见之义，是感受，这三种不是大乘的感受。
English
There is also nothing. That is the nature of all dharmas, that is the supreme dharma. The Blessed One taught: 'Then, Angulimala, stop dancing and guard the precepts of abandoning music.' Then Angulimala, in verses, requested the Blessed One again, saying: 'I always dance like a dancer, playing the sweet sounds of the Gandharvas, singing and dancing. Well done! Well done! Revealing the Tathagatagarbha. Speaking well and dancing, listen to the Tathagatagarbha. Like a non-giver, recite the melodious Mahayana sutras. With the drums and drum sounds of non-humans and Gandharvas, and with cymbals, I also make offerings to the scriptures. Whichever sentient beings constantly make offerings in that way, those who are named "Chakra" in the world, in the future will become Buddhas, thus the Tathagata said.' Then the Blessed One taught: 'Then, Angulimala, you should learn what is one and what is two.' Angulimala requested the Blessed One again, saying: 'What is one?' Saying that all sentient beings abide in food, this is a word that arises from the Hearer Vehicle, but such a form does not exist in the Mahayana. The Mahayana practitioners are always unblinking and steadfast. What is one? All sentient beings abide in the Tathagatagarbha. What is two? The words of name and form arise from the Hearer Vehicle, but not in the Mahayana. Name and form are just like that, name and form are not other forms. The liberation of Hearers and Solitary Buddhas is only a name, they do not recognize form and shape. The liberation of the Buddhas, the Blessed Ones, is like the form of an Amalaka fruit in the palm of the hand. What is three? The three feelings arise from the Hearer Vehicle, not from the Mahayana practitioners. These three feelings are: hearing the meaning of the Tathagata's constant and supreme turning into impermanence, is a feeling. Hearing the meaning that the sacred Dharma will disappear, is a feeling. Hearing the meaning that the Sangha will disappear and become invisible, is a feeling, these three are not the feelings of the Mahayana.