Tibetan
། དེ་དག་ནི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་སྟོང་གསུམ་ གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡུངས་འབྲུའི་སྦུ་གུར་འཇུག་སྟེ། སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཇོག་པར་ཡང་སྟོན་ཏོ། །རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་དང་། ཆུའི་ཕུང་པོ་དང་། རིའི་ཕུང་པོ་དང་། རི་རབ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་གཙེས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཕྱིས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་སུ་འགོད་དོ། །རྐང་པའི་མཐེ་བོས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཡོ་བར་བྱས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་གཙེ་བ་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པའོ། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འགྱུར་བ་བྲན་དང་སློབ་མར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོང་མི་དང་། དེད་དཔོན་དང་། མདུན་ན་འདོན་དུའང་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། གྲོང་དཔོན་དང་། ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་འདུམ་པར་སྦྱར་བ་དང་འཐུན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་དུའང་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་ལྟ་བ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པས། དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རབས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་མཐོང་ན། ཀྱེ་མ་སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་ནི་སྡིག་པ་སྟེ། གཅད་པ་དང་། གཏུབ་པ་བྱེད་ཅིང་གཞན་ལ་གསོད་དོ་ཞེས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བརྗོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་ན་སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་བལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ངས་སེམས་ཅན་རྣམས་བསད་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པས་སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པ་ཉིས་སྟོང་དུ་གཅིག་མ་ཚང་བ་ཡང་དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་ངས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའི་སྒྱུ་མ་འདི་དག་སྤྲུལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། མིའི་གླང་པོ་ཆེ་ཤེས་ཀྱང་མི་འདོད་དོ། །ཤེས་ཀྱང་མི་འདོད་པ་དེ་ནི་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྨད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
那些就像幻术变幻一样。佛能将三千大千世界的一切世界，都放入芥菜籽的孔中，对任何众生都不会造成损害。又从那里取出，也示现如其所是地安放。海洋的水和水的蕴聚，山的蕴聚和须弥山等等，进入佛的一个毛孔中，也不会使一个众生感到难受，之后又各自安放在各自的方向。用脚趾使十方世界震动，也不会使一个众生感到难受，这是诸佛的法性的事业。以任何方式能利益众生的，也会变成奴仆和弟子。同样地，也会变成村民、商人和引导者。为了利益众生，在国王和大臣、青年和村长、一切集会中，自己都会调伏和顺应。也会变成一切天神，为了颠倒他们的见解，示现一切的生，因此称为生的传记。如果看到变幻的幻术，会说：唉呀！变幻术是罪恶，进行砍伐和切割，并且杀害他人。同样地，佛陀也被视为世间变幻的自性。同样地，我也要知道我杀害了众生。幻术师变幻幻术士，就像幻术变幻化身，缺少两千中的一个，也以那样的方式，凭借调伏的力量变幻幻术。文殊，就像在象征劫中期，我也变幻了这些菩萨行幻术。唉呀！尊者文殊就像蜜蜂一样行持，即使知道人中之象也不想要。知道也不想要，那就像蜜蜂一样，被称为是卑劣的。 之后，世尊一切智者一切见者，对文殊童子这样说道：文殊，指鬘所说的那样，菩提心
English
Those are like illusions and transformations. The Buddha can enter all the realms of the three-thousand great-thousand world systems into the pore of a mustard seed, without harming any sentient beings. Again, having taken them out from there, he also shows them placed as they are. The water of the ocean, the aggregates of water, the aggregates of mountains, and Mount Meru, etc., enter into one pore of the Buddha, yet not a single sentient being is harmed, and later they are placed in their respective directions. Even if the ten directions of the world are shaken by the toe of the foot, not a single sentient being is harmed, for that is the activity of the Dharma-nature of the Buddhas. In whatever way it may benefit sentient beings, they will also become servants and disciples. Likewise, they will also become villagers, merchants, and guides. For the sake of benefiting sentient beings, they will adapt and harmonize themselves in the midst of kings and ministers, youths and village chiefs, and all assemblies. They will also become all the gods, and in order to reverse their views, they will show all births, therefore it is called the Biography of Births. If one sees the illusion of performing magic, one would say: Alas! Performing magic is sinful, performing cutting and chopping, and killing others. Likewise, the Buddha is also regarded as the nature of performing magic in the world. Likewise, I should also know that I have killed sentient beings. Just as a magician transforms a magician, so too does the illusion transform an emanation, lacking one in two thousand, and in that way, by the power of taming, the illusion is transformed. Manjushri, just as in the intermediate kalpa of the symbolic age, I also transformed these illusions of the conduct of Bodhisattvas. Alas! Venerable Manjushri practices like a bee, even knowing the elephant among men, he does not desire it. Knowing and not desiring, that is like a bee, it is called inferior. Then, the Bhagavan, the All-Knowing, the All-Seeing, spoke thus to Manjushri, who had become a youth: Manjushri, just as Angulimala said, Bodhicitta
Tibetan
དཔའི་སྤྱོད་པ་ནི་དེ་ལྟའོ། །འཇམ་དཔལ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་འདི་ནི་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིའི་གླང་པོ་ཆེས་བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་སྤྲུལ་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སྡོད་ཅིག་དང་། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཁྱོད་དང་འདྲ་སྟེ། སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་བསྟན་གྱིས། དེའི་གཏམ་བརྗོད་པ་ལས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བའི་ཆེ་བ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མིའི་གླང་པོ་ཆེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བརྩོན་འགྲུས་བསྟན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བདག་ཉིད་མྱུར་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཤིག་དང་། དེའི་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲའོ། །དེའི་ལས་འདི་འདྲའོ། །བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བའི་ཕྱིར་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རང་གི་ལུས་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འཚལ་བའི་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲ། ལས་འདི་འདྲ། བརྩོན་འགྲུས་འདི་འདྲའོ་ཞེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་ཕ་མ་ཕྲད་དེ། དུས་སུ་མའི་རུམ་དུ་བུ་ཆགས་མ་ཐག་ཏུ་ཕ་མ་དག་དགའ་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་གིས་མྱོང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཐོབ་པས་བརྩོན་འགྲུས་དང་། གཟི་བརྗིད་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ཀྱང་འབྱོར་པ་དང་། མོད་པར་འགྱུར། འཇིག་རྟེན་ཁྲག་ཁྲུག་མེད་པར་འགྱུར། རྒྱལ་པོ་ཡང་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར། མས་བསོད་ནམས་དམ་པའི་རྨི་ལམ་ཡང་རྙེད་དེ། ནམ་ཁྱེའུ་བཙས་པ་དེའི་ཚེ། རིགས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་མཛའ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བྱམས་པར་འགྱུར་རོ། །ནམ་ཁྱེའུ་དེ་ལོ་བདུན་ནམ། བརྒྱད་དམ། དགུ་ལོན་ནས། ཡི་གེའི་གྲར་ཞུགས་པའི་ཚེ་ཁྱིམ་ན་འཐབ་པ་དང་། རྩོད་པ་མི་འབྱུང་། བྲན་པོ་དང་བྲན་མོ་རྣམས་ཀྱང་དགའ་མགུ་རངས་པར་གྱུར་ནས། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །ནམ་ཁྱེའུ་དེ་ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དེའི་ཚེ་ཁྱིམ་དེའི་བ་ལང་དང་། མ་ཧེ་དང་། ལུག་ལ་སོགས་པ་རྐང་པ་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱང་འཐབ་པ་མེད་དེ། ཕ་མ་ལྟ་བུར་སྡུག་པར་འགྱུར་རོ། །བ་ཡང་ཞོ་བདམ་མོ། །ཁྱེའུ་དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཕྲག་དོག་དང་། འཚིག་པ་ད
Chinese
英雄的行为就是这样。文殊菩萨，这个指鬘不是普通人，而是以这样的方式调伏的威力，菩萨人中之象才如此化现。文殊菩萨，请稍等片刻，指鬘也和你一样，指鬘的自性非常广大地显现，从讲述他的故事中了解指鬘的伟大吧。然后，世尊这样对指鬘说道：人中之象，为了利益一切众生而展示精进，太好了太好了！愿你迅速获得阿罗汉果位，他的功德是这样的，他的事业是这样的，他的精进是这样的，为了利益一切众生和安乐而宣说吧。第四品。然后，具寿舍利弗对世尊说道：世尊，为了利益和慈悲一切众生，请您宣说以自身获得阿罗汉果位的功德是这样的，事业是这样的，精进是这样的，为了利益一切众生和安乐。世尊说道：当父母相遇，在适当的时候，母亲的子宫里刚有胎儿时，父母就会感到高兴。因为我所体验到的功德而获得的精进和光辉会变得不同。世界也会变得富裕和繁荣。世界会变得没有血腥争斗。国王也会非常安乐。 母亲也会得到吉祥的梦。当孩子出生时，家族会繁荣，不友善的人也会变得非常友善。当孩子七岁、八岁或九岁时，进入学习文字的年龄，家里就不会有争斗和争吵。仆人和婢女也会感到高兴和满意，并通过正确的行为使家庭繁荣。当孩子二十岁时，家里的牛、水牛和绵羊等四足动物也不会争斗，而是像父母一样亲爱。母牛也会产出优质的乳汁。那个孩子没有贪欲、嫉妒和愤怒。
English
Such is the conduct of a hero. Manjushri, this garland of fingers is no ordinary person, but by the power of taming in such a way, the Bodhisattva, the elephant among men, has manifested himself in this way. Manjushri, wait a moment, the garland of fingers is also like you, the great self of the garland of fingers is shown very extensively, from telling his story, know the greatness of the garland of fingers. Then, the Blessed One said this to the garland of fingers: Elephant among men, it is good, good that you have shown diligence for the benefit of all sentient beings! May you quickly attain the Arhat state, his merits are like this, his deeds are like this, his diligence is like this, for the benefit and happiness of all sentient beings, speak of it. Fourth Chapter. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the Blessed One: Blessed One, for the sake of benefiting and having compassion for all sentient beings, please explain that the merits of attaining the Arhat state with one's own body are like this, the deeds are like this, the diligence is like this, for the benefit and happiness of all sentient beings. The Blessed One said: When parents meet, at the right time, as soon as the fetus is formed in the mother's womb, the parents will be happy. Because of the merits I have experienced, the diligence and glory gained will become different. The world will also become rich and prosperous. The world will become without bloody strife. The king will also be very happy. The mother will also have auspicious dreams. When the child is born, the family will prosper, and even unfriendly people will become very friendly. When the child is seven, eight, or nine years old, when he enters the age of learning letters, there will be no fighting or quarreling in the house. The servants and maids will also be happy and satisfied, and they will make the family prosper through correct actions. When the child is twenty years old, the four-legged animals in the house, such as cows, buffaloes, and sheep, will not fight either, but will be as dear as parents. The cow will also produce high-quality milk. That child has no greed, jealousy, and anger.
Tibetan
ང་། གཡོ་དང་། སྒྱུ་དང་། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། བྱིས་པའི་ཚུལ་དང་། ཆོ་ག་མ་ཡིན་པ་མེད་ཅིང་མི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་སྟེ། ཕ་མ་ལ་མཆོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་པོ་ལ་མཆོད་པའི་སེམས་སྐྱེའོ། །རྒན་རབས་མཐོང་ན་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱོར་རོ། །བར་མ་མཐོང་ན་པང་གིས་མཁྱུད་དེ་དམ་དུ་འཇུའོ། །ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་བདག་དང་འདྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བུས་པའི་རྩེད་མོ་རྩེ་ན་སྦྱིན་པ་དང་། རི་མོར་བྱ་བ་དང་། གཏོང་བ་སེམས་སོ། །ཕོངས་པ་ལ་བུ་བཞིན་དུ་བྱེད་དོ། །བྱ་བ་ཀུན་ལ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཏེ། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ཡིན། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་མོས་ཀྱི། གར་དང་སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་ལ་མོས་པ་མ་ཡིན། གཉིད་དང་སྙོམ་ལས་བྱེད་པ་མ་ཡིན། སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འདོད་ཅིང་རྟག་ཏུ་གླེགས་བམ་ཀློག །བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བཟོ་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་དགའི། རྒྱན་པོ་དང་། རྩེད་མོ་དང་། ཆང་འཐུང་བ་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན། ལྷ་ལས་ལྷུར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོ་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བ། མིག་གཉིད་ཐུལ་བ། ཟས་མང་དུ་མི་ཟ། གཙང་སྦྲ་ཆུང་བ་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་གྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བ། ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་མང་བས་ རང་གི་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ། ལས་དེ་འདྲ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་འདྲ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཡང་མྱུར་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སྡིག་པར་ག་ལ་འགྱུར། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་ངོ་མཚར་དང་། ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཡོད་དེ། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིའི་གླང་པོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ནི། བདག་གྲོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དགྲོལ་ལོ། །རྒལ་ནས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བདག་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་འདི་རྟག་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་ཞིང་སྙིང་བརྩེ་བ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་དག་གི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མིའི་གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཚངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །ས་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། ཆུ་དང་། མེ་
Chinese
我，没有狡诈、虚伪、说谎、恶语、孩子气和不如法的行为，一切不善之事都不会发生，对父母、导师和堪布生起供养之心。见到长者合掌，见到平辈以拥抱紧紧相拥，和孩童一起玩耍时，心中想着布施、绘画和施舍。对待贫困者如同对待自己的孩子。对一切行为都感到羞愧，感到害怕和恐惧。喜欢神圣的佛法事业，不喜欢跳舞和变魔术，不贪睡和懒惰。渴望见到佛陀，经常阅读经书。喜欢学习等等各种技艺，不喜欢赌博、玩乐和饮酒。像神一样被善良的人们尊敬，克服睡眠，不吃太多食物，不邋遢，也喜欢所有的户外活动，对佛法事业充满勇气和智慧等等，因为有如此众多的功德， 仅凭自己的身体就能获得阿罗汉果位。拥有这样的功德，这样的行为，这样的精进，舍利子索莫的项链也能迅速获得阿罗汉果位。索莫的项链怎么会变成罪恶呢？舍利弗之子索莫的项链有奇妙之处和其他功德。就像文殊菩萨一样，索莫的项链菩萨人中之牛也是如此。索莫的项链看待一切众生如同独子。菩萨摩诃萨索莫的项链是，我已解脱，要解脱一切世间。度过之后，要度化，为了我和世间，这个人总是发愿，利益和慈爱一切世间，作恶之人无处容身。为了这样的众生，菩萨人中之牛们会像太阳、月亮、梵天一样，成为众生的主人。地、风、天空、水、火。