Tibetan
ན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐར་པ་ཡང་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ཐར་པའི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ། དབྱེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །འཇམ་དཔལ་གང་གྲོང་ཁྱེར་བརྩིགས་པའི་ཁྱིམ་སྟོང་པ་ནི་མི་མེད་པས་སྟོང་ངོ་། །བུམ་པ་ནི་ཆུ་མེད་པས་སྟོང་ངོ་། །ཀླུང་ནི་ཆུ་མི་འབབ་པས་སྟོང་ངོ་། །ཅི་གྲོང་གི་བར་སྐབས་ཁྱིམ་མེད་པ་ལ་སྟོང་པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའམ། ཅི་ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། མི་མེད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་བུམ་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཆུ་མེད་པས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ཀླུང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་ནམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཆུ་མི་འབབ་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པ་མ་ཡིན་གྱི། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐར་ པ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྟོང་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་བྱེ་བའི་མི་དང་། ལྷ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་སྦྲང་བུའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་དེ། སྟོང་པ་དང་མི་སྟོང་པའི་དོན་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་སོ། །གཅེར་བུ་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྒོམ་སྟེ། གཅེར་བུ་པའི་སྦྲང་མ་ཁྱོད་ཅང་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ཁྱོད་འབྲོག་དགོན་པ་ན་སྟག་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་གསོད་ན། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་རྣམས་ལ་མ་བརྙས་ཤིག །སྦྲང་བུ་ཁྱོད་སུ་ཞིག་དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དཔེར་ན། འབྱམ་པོ་ཡི་དགས་ལྟ་བུར་བཀྲེན་པ་དག་ལམ་དུ་ཞུགས་ན། སྟག་གི་དྲི་མནམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀུན་དུ་འབྲོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་ཤེས་པས་འབྱམ་པོ་ལྟ་བུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲི་མནམ་ན་ཀུན་དུ་འབྲོས་སོ། །དཔེར་ན། སེང་གེའི་རྒྱལ་པོས་རི་ཁྲོད་ནས་སེང་གེའི་མཐུ་རྩལ་གྱིས་སྒྲ་བསྒྲགས་ན། སེང་གེའི་སྒྲ་ཐོས་པས་རི་དགས་དང་ཝ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འཚོ་ཞིང་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེང་གེའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། སེང་གེའི་མཐུ་རྩལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནོན་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ཐོས་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སང
Chinese
呐喏！ 佛陀的解脱也是色，如果声闻和独觉的解脱是无色，那怎么能说解脱的体性是空性呢？不要执着于无差别的概念。文殊，如同城市中建造的房屋是因无人而空，水瓶是因无水而空，河流是因无水流而空。难道说城市中没有房屋的空隙也叫做空性吗？难道所有的房屋都是空性吗？不是所有的房屋都是空性，而是因无人而叫做空性。难道所有的水瓶都是空性吗？不是所有的水瓶都是空性，而是因无水而叫做空性。难道所有的河流都是空性吗？不是所有的河流都是空性，而是因为没有水流才叫做空性。同样，不是所有的解脱都是空性，而是因为远离了一切过患才叫做解脱空性。佛陀世尊不是空性，而是因为远离了一切过患，并且没有烦恼的众生和天神才叫做空性。唉呀！尊者文殊，你如同蜜蜂般行事，竟然不了解空性和非空性的真正含义。裸体外道也观修一切皆空，裸体外道的蜜蜂啊，你什么也别说！然后，文殊童子对指鬘再次说道：指鬘，如果你像老虎一样在荒野中杀害所有的声闻，那样就不要轻蔑如来之子们。蜜蜂，你是谁？然后指鬘对文殊童子再次说道：例如，像愚笨的野兽一样，吝啬的人们走在路上，仅仅闻到老虎的气味就四处逃窜。同样，声闻们因为不了解大乘，像愚笨的人一样，闻到菩萨的气味就四处逃窜。例如，狮子王在山林中以狮子的力量发出吼声，听到狮子的吼声，山间的鹿和狐狸等一切众生都无法存活而死去。同样，菩萨发出狮子的吼声，以狮子的力量完全压制时，听到菩萨的吼声，声闻和独
English
Na no! The Buddha's liberation is also form. If the liberation of the Shravakas and Pratyekabuddhas is formless, then how can the nature of liberation be called emptiness? Do not hold onto undifferentiated concepts. Manjushri, just as a house built in a city is empty because it is uninhabited, a vase is empty because it is without water, and a river is empty because it has no flowing water. Do you call the space in a city where there is no house emptiness? Are all houses empty? Not all houses are empty, but they are called empty because they are uninhabited. Are all vases empty? Not all vases are empty, but they are called empty because they are without water. Are all rivers empty? Not all rivers are empty, but they are called empty because there is no flowing water. Similarly, not all liberations are empty, but they are called liberation emptiness because they are free from all faults. The Buddha, the Bhagavan, is not empty, but is called empty because he is free from all faults and there are no beings or gods with afflictions. Alas! Venerable Manjushri, you act like a bee, not understanding the true meaning of emptiness and non-emptiness. The naked ascetics also meditate on everything as empty. Naked ascetic bee, say nothing! Then, Manjushri, having become a youth, spoke again to Angulimala: Angulimala, if you kill all the Shravakas like a tiger in the wilderness, then do not despise the sons of the Tathagata. Bee, who are you? Then Angulimala spoke again to Manjushri, having become a youth: For example, like foolish wild animals, miserly people walk on the road, and just by smelling the scent of a tiger, they flee in all directions. Similarly, because the Shravakas do not understand the Mahayana, like foolish people, they flee in all directions when they smell the scent of a Bodhisattva. For example, when the lion king roars in the mountains with the power of a lion, hearing the lion's roar, all beings such as mountain deer and foxes cannot live and die. Similarly, when a Bodhisattva roars the lion's roar, completely subduing with the power of a lion, hearing the Bodhisattva's roar, the Shravakas and solitary
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལྡེམ་པོ་ངག་ལ་ཀུན་དུ་རྨོངས་སོ། །ངས་ཀྱང་རེ་ཞིག་ཝའི་སྒྲ་ཕྱུང་ན་ཡང་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ལན་ལྡོན་མི་ནུས་ན། གལ་ཏེ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཕྱུང་ན་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཇི་ལྟར་འགྱུར། དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སླར་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སྦྲང་བུ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་སུ་ཞིག །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་ལས་བྱས་སོ། །ཁྱོད་ལྟ་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་དུ་ཟིན་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་དག་ཅི་འདྲ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་མི་ཤེས་ཏེ། བདག་གི་ཉེས་པ་མི་མཐོང་གི །གཞན་གྱི་ཉེས་པ་མཐོང་ངོ་། །སོར་མོའི་ཕྲེང་བས་སྡིག་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས། དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་ན་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པའི་སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཡོད་དེ། གང་ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་དང་། གང་འཇིག་རྟེན་ན་བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་འདི་གཉིས་ནི་དམ་པའི་ཆོས་འཇིག་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཁས་འབུབ་པའོ། །ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་སྡིག་པ་དང་། མི་སྡིག་པ་མི་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་རྣམས་འཇིགས་པ་མེད་པའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། ཀྱེ་མ་བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་ནི་སྦྲང་བུ་དང་། སེང་གེའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །བཙུན་པ་འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྔགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཉོན་ཅིག །དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་རྒྱལ་པོས་སྒྱུ་མ་ལ་འདུས་པའི་དབུང་དུ་ཇི་ལྟར་གཅོད་པ་དང་། གཏུབ་པ་སྟོན་ཏེ་སྒྱུ་མ་བྱེད་པས་བཟའ་བ་དང་། རྙིས་པ་ཡང་སྟོན། སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྒྱུ་མའི་མཆོག་སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ལྟ་བུར་སྒྱུ་མ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྟོན་ཏོ། །ནད་ཀྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་བདག་ལ་ནད་མེད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ན་བའི་ཕྱིར་ཟས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་ས་རྣམས་སྲེག་ཅིང་རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་རྟག་པར་སྟོན་ཏོ། །མཚོན་གྱི་བསྐལ་པ་བར་མ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བདག་གིས་བསྟན་ཏོ་སྙམ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཚོན་དང་། ལྕགས་སུ་བྱས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཕན་ཚུན་དུ་གསོད་པ་བསྟན་ཀྱང་སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ
Chinese
大地一切都柔软，对于言语全都愚昧。 我即使暂时发出“哇”的声音，所有声闻都无法回答， 如果发出狮子的声音，声闻们会怎么样呢？ 然后，妙吉祥童子对指鬘（Angulimala）又说了这样的话： “像蜜蜂一样的你，是谁？ 指鬘做了非常残暴的行为。 像你这样也算是菩萨的话， 那么恶魔们又会是什么样呢？” “唉呀！世间的人们不认识自己， 看不到自己的过错， 却看到别人的过错。 指鬘做了多少罪恶啊！” 然后，指鬘对妙吉祥童子说了这样的话： “唉呀！世间有两种人会摧毁圣法， 即那些极度执着于空性的人， 以及那些在世间宣扬‘我’的人，这两种人会摧毁圣法， 并且否定圣法。 唉呀！尊者妙吉祥不了解罪恶和非罪恶， 唉呀！也不了解菩萨的行为。 唉呀！菩萨们认为自己无所畏惧， 唉呀！尊者妙吉祥甚至不了解蜜蜂和狮子的区别。 尊者妙吉祥，请听闻如来赞叹的菩萨行。 例如，幻术师如何切割和砍伐幻术所聚集的军队， 并展示幻术所制造的食物和饮料， 幻术师以多种方式展示幻术的精妙之处， 同样地，诸佛的教法也是如此， 菩萨们也以多种幻术示现自己的出生和圆寂。 在疾病的中劫时期，为了生病而认为自己没有疾病的众生，（菩萨）会变成最好的食物。 在火的中劫时期，对于焚烧大地并总是认为恒常的众生，（菩萨）会示现无常。 在武器的中劫时期，为了众生，（菩萨）会想‘我已示现’， 将一切都变成武器和钢铁， 即使佛陀示现互相残杀，也不会伤害任何一个众生。
English
The entire earth is soft, and all are ignorant of speech. Even if I temporarily utter the sound "wa," all the Shravakas cannot answer, If I were to utter the sound of a lion, what would become of the Shravakas? Then, Manjushri, having become a youth, spoke these words again to Angulimala: "Who are you, like a bee? Angulimala has committed extremely cruel deeds. If even someone like you is considered a Bodhisattva, Then what would the evil demons be like?" "Alas! The beings of the world do not know themselves, They do not see their own faults, But they see the faults of others." How much evil has Angulimala committed? Then, Angulimala spoke these words to Manjushri, having become a youth: "Alas! There are two kinds of people in the world who destroy the Holy Dharma, Those who view emptiness as extreme, And those who speak of 'self' in the world, these two destroy the Holy Dharma, And deny the Holy Dharma. Alas! Venerable Manjushri does not know sin and non-sin, Alas! He also does not know the conduct of a Bodhisattva. Alas! Bodhisattvas think that they are fearless, Alas! Venerable Manjushri does not even know the difference between a bee and a lion. Venerable Manjushri, listen to the conduct of a Bodhisattva praised by the Tathagatas. For example, how a magician cuts and chops an army gathered by magic, And shows the food and drink made by magic, The magician shows many kinds of magic's excellence, Similarly, the teachings of the Buddhas are also like that, The Bodhisattvas also show many kinds of magic, such as their own birth and passing into Nirvana. In the intermediate kalpa of disease, for sentient beings who are sick and think they are without disease, (the Bodhisattva) becomes the best food. In the intermediate kalpa of fire, for sentient beings who burn the earth and always think of permanence, (the Bodhisattva) shows impermanence. In the intermediate kalpa of weapons, for the sake of sentient beings, (the Bodhisattva) thinks, 'I have shown it,' Turning everything into weapons and iron, Even if the Buddhas show each other killing, they will not harm even one sentient being.