Tibetan
་། མགོ་དང་། མིག་དང་། རྣ་བ་ལ་མེ་མར་གྱི་སྙིང་པོ་དམར་པོ་སྣུམ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འབར་བ་ལྟ་བུ་འདུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ཏེ། རྟོག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་ནི་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་བདག་ལ་སྒོམ་པ། གང་དེ་དག་གི་རྟག་པ་བརྟེན་པ་ཐེར་ཟུག་སྟེ། བདག་ནི་འདི་འདྲའོ་ཞེས་བྱ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་བརྙེས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་གྱི། གང་པོ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་པར་བརྟགས་པས་ན་དེའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་མ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་མ་བརྙེས་ནས་འདས་ཏེ། མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁམས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མཐའ་ཡས་པས་བརྒྱན་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡོད་དོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་བྱས་པ་ནི་ནན་ཏན་དུ་བཙལ་ཀྱང་མ་བརྙེས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མ་བྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡོད་དོ། །དུས་གསུམ་དུ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྦྲང་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་ཅེས་གྲག་སྟེ། མིག་གིས་ནི་བལྟ་མི་ནུས་སོ་ཞེས་འདྲི་བ་དེ་ལ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲ་གཅན་ཟིན་དཔལ་གྱི་བསླབ་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷུར་བྱེད་པས་སྲོག་ཆགས་ཅན་གྱི་ཆུ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་དུ་བལྟ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན། འོན་ཏེ་རྡུལ་འདྲ་བ་ཞིག་སྟེ། ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་རིམ་གྱིས་བརྟགས་ན་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཡིན་པར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ས་བཅུ་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལ་བདག་གི་དབྱིངས་ཡོད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་མཐོང་སྟེ། འདི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུ་མཐའ་ཡས་པའི་དབྱིངས་སུ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་དག་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་དང་། རབ་ཏུ་འབར་བ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དུ་རང་གི་སྲོག་ཀྱང་བཏང་སྟེ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་རབ་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཕན་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟག་དེ་དག་ལ་ང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་གྱི། གཞན་ལ་མི་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
头和眼睛以及耳朵，如同火炬的红色精华因油脂的缘故燃烧一般，诸如此类。众多的分别念，就像世间人执著于我的存在。那些常恒不变的依赖，我是这样的，所有佛和所有声闻都未曾证得，而是证悟后才向众生宣说。这段偈颂的意义是这样的，如果颠倒错乱地分别，那就不是它的意义。佛陀们所未证得的是指，过去的佛陀薄伽梵们也未曾证得如来藏，就已经逝去了。未造作的佛界，以无量妙相好庄严，存在于一切众生心中。现在的佛陀薄伽梵们，即使努力寻找如来藏也无法证得，一切众生心中都有未造作的佛性，一切众生都具有以无量妙相好庄严的佛界。过去、现在、未来三世的声闻和像蜜蜂一样的独觉们，都说有如来藏，但眼睛却无法看到，对于这样的提问，已经阐述了原因。例如，罗睺罗的教诲和严持戒律者，非常仔细地观察有生物的水，看是否有生物？或者只是一些尘埃？认为都不是，但逐渐观察后，会看到有细小的生物。同样，获得十地菩萨果位的圣者们，也亲自见到自己的身体里有我的自性存在，像这样在无垠的自性中见到。因此，进入如来藏是非常困难的，那些在如同完全燃烧和极度燃烧的世界中，甚至舍弃自己的生命来宣说的人，是极其难能可贵的，是能带来利益的。我对那些菩萨圣者宣说如来藏，而不对其他人宣说。那些众生就是自身如来……
English
The head, eyes, and ears are like the red essence of a torch burning due to oil, and so on. The many kinds of conceptualizations are like how worldly people meditate on the self. Those constant and unchanging dependencies, I am like this, all Buddhas and all Shravakas have not attained, but after enlightenment, they teach it to sentient beings. The meaning of this verse is like this, if one distinguishes it in a reversed and confused way, then that is not its meaning. What the Buddhas have not attained refers to the fact that even the past Buddhas, the Bhagavat, passed away without having attained the essence of the Tathagata. The uncreated Buddha realm, adorned with limitless excellent marks and signs, exists in the hearts of all sentient beings. The present Buddhas, the Bhagavat, even if they diligently search for the essence of the Tathagata, they cannot attain it. In the hearts of all sentient beings, there is the uncreated Buddha-nature, and all sentient beings possess the Buddha realm adorned with limitless marks and signs. Shravakas and Pratyekabuddhas like bees in the three times all say that there is the essence of the Tathagata, but the eyes cannot see it. The reason for such a question has been explained. For example, the teachings of Rahula and those who strictly uphold the precepts carefully observe the water with living beings to see if there are living beings or just some dust. They think it is neither, but gradually observing, they will see that there are tiny living beings. Similarly, the noble ones who have attained the ten Bhumis of Bodhisattvas also personally see that there is the self-nature of me in their own bodies, and like this, they see it in the boundless self-nature. Therefore, entering the essence of the Tathagata is very difficult. Those who, in a world like completely burning and extremely burning, even give up their own lives to proclaim it, are extremely rare and precious, and can bring benefit. I will proclaim the essence of the Tathagata to those Bodhisattva noble ones, but not to others. Those sentient beings are themselves Tathagata...
Tibetan
གས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན། འཕྲུལ་གྱི་མིག་དང་ལྡན་པའི་ནང་ན་མ་འགགས་པ་བཞིན་ཏེ། མ་འགགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་སོང་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་བལྟས་ན། བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་གྱིས་ཅི་ནམ་མཁའི་བྱ་རྗེས་མཐོང་ངམ། གནས་བརྟན་མ་འགགས་པས་ནི་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། སྐྱེས་བུ་ཤའི་མིག་ཅན་ཡང་གནས་བརྟན་གྱི་དྲིང་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ཆེས་ནས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱིས་པ་ཤའི་མིག་ཅན་དང་འདྲ་བ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཡོད་པར་ཤེས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་གྱི་དབྱིངས་ལྟ་ཡང་དག་པར་ག་ལ་མཐོང་། དེ་སྟེ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་འཇོག་ན། མི་དམུས་ལོང་ཙམ་ལྟ་ག་ལ་ཡིད་ཆེས། སྔོན་བྱུང་བས་འདི་མངར་སྣ་བཞི་ཅན་དུ་ གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་མི་གསུང་བ་རྣམས་ལས་ཁོ་བོས་ཐོས་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་མངར་སྣ་བཞི་མྱོང་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ད་དུང་ཡང་བྱིས་པའི་ཚེ་ས་ཟ་སྟེ། གང་གིས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྙེན་པ་རོ་ཞིམ་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ད་དུང་ཡང་གཏོང་མི་ནུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མང་པོའི་དྲུང་དུ་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་བསྒོམས་ཤིང་མང་དུ་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ད་དུང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསྒོམས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་སྟེ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་སྟོན་པ་དང་། ཐོས་ནས་ཡིད་ཆེས་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྲས་ས་ལ་ཟ་བ་ལྟ་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བའོ། །གང་སྔོན་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་མ་ལ་རྒལ་ཞིང་མ་རྣམ་པར་མྱོས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ད་དུང་ཡང་ཉལ་བའི་ཚེ་སོ་སྒྲ་ཁྲིག་ཁྲིག་ཟེར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་སོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ནའང་སེམས་ཅན་གང་སོ་སྒྲ་ཁྲིག་ཁྲིག་ཟེར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ལ་ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་པ་གང་པོ་དེ་དག་ནི་ཕྱུགས་སུ་གྱུར་པ་ཆོས་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །སྔོན་ཕུག་རོན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་གཟུགས་འདོད
Chinese
是这样的。例如，就像拥有天眼的不动尊者一样，与不动尊者一起，肉眼的孩子去看鸟儿飞向天空的踪迹，肉眼的孩子能看到天空中的鸟迹吗？不动尊者则清楚地看到，肉眼的人也对尊者的教导深信不疑，就像那样。像肉眼的孩子一样的声闻和独觉，相信所有经部的道理，知道有如来藏，但如何能真正见到如来的境界之体性呢？因此，声闻和独觉依赖他人，就像盲人一样，怎么会相信呢？过去有人说这是四味，我从过去圆满正等觉的佛陀们那里听闻，他们没有说其他的。任何众生尝过四味，那些众生仍然在孩提时代吃土，因为他们长期以来所依恋的美味，众生们仍然无法舍弃。同样，过去在众多圆满正等觉的佛陀面前，任何修习和增广如来藏的众生，现在仍然相信如来藏，那些众生长期以来修习并报答如来之恩，而不是其他的。未来，任何众生宣说如来藏，听到后会相信的众生，也不是其他的，就像如来的儿子吃土一样，是报答如来之恩。过去，那些变成牲畜，侵犯自己的母亲，母亲完全陶醉的众生，现在睡觉时仍然牙齿咯咯作响，不相信如来藏的法性真如。未来，任何牙齿咯咯作响，不相信如来藏的众生，也不是其他的，那些僧人变成牲畜，不了解法性。过去变成鸽子的众生，非常贪恋色相。
English
It is so. For example, like the immovable one who possesses the divine eye, together with the immovable one, a child with flesh eyes goes to look at the traces of a bird flying into the sky. Can the child with flesh eyes see the bird traces in the sky? The immovable one clearly sees it, and the person with flesh eyes also deeply believes in the teachings of the venerable one, just like that. Like a child with flesh eyes, all the Shravakas and Pratyekabuddhas believe in the principles of all the Sutras and know that there is the Tathagatagarbha, but how can they truly see the realm of the Tathagata's essence? Therefore, the Shravakas and Pratyekabuddhas rely on others, just like blind people, how can they believe? In the past, someone said that this is the four tastes, and I heard from the Buddhas of the past who were perfectly and completely enlightened, they did not say anything else. Any sentient beings who have tasted the four tastes, those sentient beings still eat soil in their childhood, because they have long been attached to the delicious taste, and sentient beings still cannot give it up. Similarly, in the past, in front of many Buddhas who were perfectly and completely enlightened, any sentient beings who meditated on and increased the Tathagatagarbha, now still believe in the Tathagatagarbha, those sentient beings have long practiced and repaid the kindness of the Tathagata, and are not others. In the future, any sentient beings who proclaim the Tathagatagarbha, and sentient beings who hear and believe it, are not others, just like the son of the Tathagata eating soil, it is repaying the kindness of the Tathagata. In the past, those sentient beings who became livestock, violated their own mothers, and whose mothers were completely intoxicated, still grind their teeth when they sleep and do not believe in the Dharma nature of the Tathagatagarbha. In the future, any sentient beings who grind their teeth and do not believe in the Tathagatagarbha are not others, those monks become livestock and do not understand the Dharma nature. In the past, those sentient beings who became pigeons were very greedy for form.