Tibetan
་ཤེས་པས་མདུན་དང་། རྒྱབ་དང་། གློ་ནས་མེད་ཅེས་ཟེར་རམ་གཤེ་ན་ཡང་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྟན་པར་ཕྱིར་འབྱུང་ངོ་། །ཡོད་ཅེས་ཟེར་ན་ཡང་གནས་བརྟན་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྟན་པར་ཕྱིར་འབྱུང་ལ་བུམ་པ་རེ་རེས་ཀྱང་མ་འོངས་པའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བལྡག་པ་སྤྱད་པར་འགྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་བུའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་འདུན་གྱི་ནོར་དུ་མ་བཞག་སྟེ། བདག་གིར་བྱ་བ་སྤངས་ཤིང་བཏང་ནས་ཡི་དགས་དང་། དབུལ་པོ་དང་། བཀྲེན་པ་དང་།སློང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏེར་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་ཏེ། ཏིལ་ཙམ་གྱི་བག་སོགས་པ་དེ་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་མ་ཡིན་ནོ། །བྲན་ཕོ་དང་། བྲན་མོ་དང་། ནོར་རྣམ་པ་མང་པོ་དང་། ཞིང་གི་དངོས་པོ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཉོ་བ་དང་། འཚོང་བ་དེ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆོས་དང་འཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནོར་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྨོས་པའི་ནོར་དེ་དག་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ནོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་བླུན་པོར་མཚུངས་ཏེ། འབྲས་མ་རུང་བར་བྱེད་པའི་ཞིང་གི་ངོ་དང་འདྲ་བར་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་དེ་དག་ང་ཆད་པས་གཅད་པར་བྱའོ། །གང་ངས་བསད་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བར་བྱས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་པ་ལ་སུན་འབྱིན་པ་ཤ་སྟག་སྟེ། དགེ་བསྙེན་ནམ། དགེ་བསྙེན་མའམ། དགེ་སྦྱོང་ངམ། དགེ་སྦྱོང་མ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་ནི་བསད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་སྲས་གཅིག་པོ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་བཞིན་དུ་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་ན། ཇི་ལྟར་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཅད་པར་བཀའ་སྩོལ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་སོར་མོའི་ཕྲེང་བས། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །གསད་པ་དང་། མི་གསད་པའི་བྱེ་བྲག་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་ཤེས། སྒྱུ་མ་བྱེད་པའི་སྒྱུ་མ་ཇི་ལྟར་ཞིང་པས་མི་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་སྒྱུ་མ་ཡང་། བརྒྱ་བྱིན་བསྟན་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཞིང་པ་ལྟ་བུས་ག་ལ་ཤེས། མི་གསད་པ་དང་། གསད་པ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་གསོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་སྦྲང་བུ་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ག་ལ་ཤེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡུལ་དང་། ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སྦྲང་བུའི་འཕུར་སྟབས་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སྦྱོང་འདྲེས་ཟིན་པ་ལ་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་འགོག་པར་ཞུགས་ན། སྐྱེ་བོ་མང་པོས་ཅིའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ལ་ཞུགས་ཞེས་དྲིས་ན་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་ལ་དྲི་སྟེ། དེའི་ཚེ་དེ་ལྟར་འགོག་པའི་ཟློག་པ་དེ་མཆོག་ཡིན་ནམ། བསྒོ་བ་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་འགོག་པ་དེས་ཤི་ན་སུ་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་གསོད་པའི་སེམས་སྦྱངས་ན། སུ་ལ་ཡང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པ་ལས་གལ་ཏེ་ཤི་ན་སུ་ལའང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གསོད་པ་དང་། མི་གསོད་པའི་བྱེ་བྲག་ནི་ཤེས་པར་དཀའ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསོད་པའི་ཆོས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན། སྨན་པས་ནད་པའི་ལྕེའི་དྲུང་དུ་གཙགས་བུས་བཏབ་སྟེ། ཁྲག་ཕྱུང་བ་ལས་དེའི་འོག་ཏུ་དེ་གལ་ཏེ་ཤི་ན་ཅི་སྨན་པ་ལ་སྡིག་ཏུ་འགྱུར་རམ། སྨན་པ་ནི་མི་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པས་སྨན་པ་ལ་སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཏེ། གསོད་པའི་སེམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པ་ལས་གལ་ཏེ་ཤི་ན་སུ་ལ་ཡང་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། གསོད་པའི་སེམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དཔེར་ན་བུའི་སློབ་དཔོན་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་བྱིས་པ་ཤི་ན་བུའི་སློབ་དཔོན་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ནས་དཔའ་བའི་གཟི་བརྗིད་མཐོང་ནས། མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྐྱོན་ཆགས་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཤི་ན་ཅི་ཟློག་པ་ལ་སྡིག་པར་འགྱུར་རམ། ཟློག་པ་ལ་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་གྱི། བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ཏེ། གསོད་པའི་སེམས་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱོད་སྡིག་པའི་ལས་དང་། བསོད་ནམས་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་དང་། དགེ་སྦྱོང་མ་ཡིན་པའི་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྡང་བའི་ཡ་མཚན་ཅན་རྣམས་ནི་ཆད་པས་གཅད་དོ། །གནས་བརྟན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། ས་ཡ་གྲོ་ཞིན་སྐྱེས་དང་། ཐུག་པ་མེད་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནོར་གྱི་བུམ་པ་མང་པོ་བོར་ནས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་ཤིང་ཆོག་ཤེས་པས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་གནས་པ་དག་ཅི་རིན་ཐང་མེད་པའི་གོས་གྱོན་ཏམ། དགེ་སློང་གི་ལུས་མགོ་བྲེགས་ཤིང་རྒྱགས་པ་
Chinese
知道前面、后面、旁边说没有，或者责骂，也安乐，坚定地出来。说有，也不会变成常住，安乐，坚定地出来，每个瓶子也让未来的修行者直到活着都食用、饮用、舔舐，为什么不把这样巨大的受用之蕴作为僧众的财产，而是舍弃、放下占为己有，让饿鬼、穷人、饥饿者、乞丐等不知耗尽的宝藏，这就像百施修行者的法，即使是芝麻大小的食物也不是修行者的法。奴隶、婢女、众多财物、田地之物，以及买卖，这些与修行者的法不相符，这些就像住在家里的人的财产。之前说的那些财物，无论是接受，还是布施不合适的财物，都像愚人一样，就像使稻谷不能生长的田地一样，那些有缺陷的奇怪之人，要用我断绝来断绝。凡是我杀死并做成指鬘的那些，全部都是诋毁教法，一个居士、一个居士女、一个修行者、一个修行女也没有。然后，天主帝释对指鬘说了这样的话：法是没有杀害的自性，如来也像罗睺罗被抓住一样 看着一切众生，怎么会命令砍断有缺陷的奇怪之人的肢体呢？然后，指鬘对天主帝释说了这样的话：杀害和不杀害的区别，帝释你哪里知道？就像农民不知道变魔术的魔术一样，菩萨的境界魔术也是，帝释，像你这样在教法之外的农民哪里知道？不杀害和杀害也有两种，菩萨的杀害和声闻的杀害，这两种就像蜜蜂一样。
English
Even if they say there is nothing in front, behind, or beside, or if they scold, may they be well, may they firmly emerge. Even if they say there is, it will not become permanent, may they be well, may they firmly emerge, and each vase will allow future practitioners to eat, drink, and lick until they live. Why not leave such a great heap of enjoyment as the property of the Sangha, but abandon and give up ownership, making the hungry ghosts, the poor, the starving, the beggars, etc., unaware of the exhausted treasure? This is like the Dharma of the hundred-giving practitioner, even sesame-sized food is not the Dharma of the practitioner. Male slaves, female slaves, many possessions, field objects, and likewise buying and selling, these are not in accordance with the Dharma of the practitioner, these are like the possessions of those who live at home. Those who take the aforementioned possessions, and those who give unsuitable possessions, are like fools, like a field that prevents rice from growing, those strange people with defects should be cut off by my cutting off. All those whom I have killed and made into a garland of fingers are all detractors of the Dharma, there is not a single layperson, a single laywoman, a single practitioner, or a single female practitioner. Then, the lord of the gods, Indra, said these words to Angulimala: Dharma is the nature of not killing, and the Tathagata also, like Rahula being seized, looking at all sentient beings, how could he command to cut off the limbs of strange people with defects? Then, Angulimala said these words to the lord of the gods, Indra: The difference between killing and not killing, Indra, where do you know? Just as a farmer does not know the magic of performing magic, so too the realm of the Bodhisattva, magic, Indra, how could a farmer like you who is outside the Dharma know? There are also two kinds of not killing and killing, the Bodhisattva's killing and the Shravaka's killing, these two are like bees.
Chinese
你怎麼會知道呢？菩薩的境界和你的境界的差別，就像天空和蜜蜂的飛行一樣啊！比如這樣，例如，如果沙門已經混雜，而你開始阻止沙門們，如果很多人問你為什麼要阻止，我會問你因陀羅，那時，那樣阻止的對治是最好的嗎？在教誡的時候，如果阻止的人死了，誰會有罪呢？如果斷除了殺生的心，誰也不會有罪的。同樣，對於犯了錯誤的奇異之人，用懲罰來制裁，如果死了，誰也不會有罪，反而會積累大量的功德。因此，殺生和不殺生的區別是很難知道的，對於菩薩們來說，殺生並不是一種法。例如，醫生用小刀在病人的舌頭下刺一下，放出血液，如果之後病人死了，醫生會有罪嗎？醫生是對很多人有益的，所以醫生不會有罪，除非有殺生的心。同樣，對於犯了錯誤的奇異之人，用懲罰來制裁，如果死了，誰也不會有罪，反而會增長大量的功德， 除非有殺生的心。例如，孩子一看到老師就死了，老師會有罪嗎？同樣，從他們身上看到勇猛的光輝，僅僅因為看到，犯了錯誤的奇異之人就死了，懲罰者會有罪嗎？懲罰者不會有罪，反而會增長大量的功德，除非有殺生的心。因此，因陀羅，你不知道罪業和功德的區別。你不知道沙門和非沙門的區別，所以對於憎恨正法的奇異之人，要用懲罰來制裁。大迦葉尊者等八十位大聲聞，以及薩迦羅生和無著等，他們都捨棄了許多寶瓶，減少了財物，以知足而安住於正法，他們會穿著沒有價值的衣服嗎？比丘的身體剃了頭，變得肥胖
English
How would you know? The difference between the realm of a Bodhisattva and your realm is like the sky and the flight of a bee! For example, if mendicants have already mingled, and you begin to prevent the mendicants, if many people ask why you are preventing them, I will ask you, Indra. At that time, is such a counteraction of prevention the best? At the time of instruction, if the one who is preventing dies, who will be at fault? If the mind of killing is abandoned, no one will be at fault. Similarly, for those strange ones who have committed faults, if they die from being punished with a penalty, no one will be at fault, but a great accumulation of merit will be generated. Thus, the distinction between killing and not killing is difficult to know, and for Bodhisattvas, killing does not become a dharma. For example, if a doctor pricks the base of a patient's tongue with a lancet and draws blood, if the patient dies afterward, will the doctor be at fault? The doctor benefits many people, so the doctor will not be at fault, unless there is a mind of killing. Similarly, for those strange ones who have committed faults, if they die from being punished with a penalty, no one will be at fault, but a great accumulation of merit will increase, unless there is a mind of killing. For example, if a child dies as soon as he sees the teacher, will the teacher be at fault? Similarly, seeing the splendor of bravery from them, if the strange one who has committed a fault dies just from seeing it, will the punisher be at fault? The punisher will not be at fault, but much merit will increase, unless there is a mind of killing. Therefore, Indra, you do not know the difference between sinful actions and meritorious actions. You do not know the difference between mendicants and non-mendicants, so those strange ones who hate the true Dharma should be punished with a penalty. The great Elder Kashyapa and the eighty great Shravakas, as well as Sagarasambhava and Asanga, and all those others, having abandoned many treasure vases, reduced their possessions, and abiding in the true Dharma with contentment, would they wear worthless clothes? The body of a bhikshu, having shaved his head, becomes fat.