Tibetan
་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་དེས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང་། དེས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ལེགས་པར་སྡོམ་པ་དང་། དེས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་དྲན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། བརྟན་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། བརྟན་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་དགེ་བའི་ བཤེས་གཉེན་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དོན་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས
Chinese
，並且引導其他人也以耐心和捨棄來觀察已耗盡的眾生界。他以止觀來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以止觀來觀察已耗盡的眾生界。他以佈施、調伏、善於防護和捨棄來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以佈施、調伏、善於防護和捨棄來觀察已耗盡的眾生界。他以憶念、智慧、堅定和覺悟來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以憶念、智慧、堅定和覺悟來觀察已耗盡的眾生界。他以進入到彼岸的道之方式來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以進入到彼岸的道之方式來觀察已耗盡的眾生界。他以生於佛陀的種姓來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以生於佛陀的種姓來觀察已耗盡的眾生界。他以善知識來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以善知識來觀察已耗盡的眾生界。他以想要利益眾生來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以想要利益眾生來觀察已耗盡的眾生界。他以依賴佛法來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以依賴佛法來觀察已耗盡的眾生界。他以依賴智慧來觀察已耗盡的眾生界，並且引導其他人也以依賴智慧來觀察已耗盡的眾生界。他以依賴意義來觀察已耗
English
and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with patience and renunciation. He observes the exhausted realm of sentient beings with calm abiding and insight, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with calm abiding and insight. He observes the exhausted realm of sentient beings with generosity, taming, good protection, and renunciation, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with generosity, taming, good protection, and renunciation. He observes the exhausted realm of sentient beings with mindfulness, wisdom, steadfastness, and realization, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with mindfulness, wisdom, steadfastness, and realization. He observes the exhausted realm of sentient beings by entering the path of the perfections, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings by entering the path of the perfections. He observes the exhausted realm of sentient beings by being born into the lineage of the Buddha, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings by being born into the lineage of the Buddha. He observes the exhausted realm of sentient beings with virtuous friends, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with virtuous friends. He observes the exhausted realm of sentient beings with the desire to benefit sentient beings, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings with the desire to benefit sentient beings. He observes the exhausted realm of sentient beings by relying on the Dharma, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings by relying on the Dharma. He observes the exhausted realm of sentient beings by relying on wisdom, and guides others to observe the exhausted realm of sentient beings by relying on wisdom. He observes the exhausted
Tibetan
་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བདེན་པའི་ཆོས་དང་། དོན་དང་། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བདེན་པའི་ཆོས་དང་དོན་དང་། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ལ་མཁས་པ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་དབུལ་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་གཞན་དག་ཀྱང་དབུལ་པོའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་ བྱེད། དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། ཀྱེ་མ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་མགོན་མེད་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྐྱབས་མེད་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་དཔུང་གཉེན་མེད་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་གླིང་མེད་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་གནས་མེད་པ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་སྐྱོབ་པ་མེད་པ་ཡིན་ན། ཀྱེ་མ་ནམ་ཞིག་ན་བདག་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་མགོན་དུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། སྐྱབས་སུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། གླིང་དུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། གནས་སུ་འགྱུར་ཞིག་གུ། སྐྱོབ་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་པའོ། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་བྱའི་རྒྱལ་པོ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལང་ཚོ་དང་། སྟོབས་དང་། མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་འདོད་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་དང་། མགྱོགས་པ་དང་། ཤུགས་དང་། རྟུལ་བ་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པ་དེར་ཡང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོན་དང་སྐྱབས་དང་། དཔུང་གཉེན་དང་། གླིང་དང་། གནས་དང་། སྐྱོབ་པར་ཡང་འགྱུར་བ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ
Chinese
安置于观察众生界的种类。他依赖于具有确定意义的经部，观察被虚耗的众生界。其他人也安置于依赖于具有确定意义的经部，观察众生界。他观察被虚耗的四正断，其他人也安置于观察被虚耗的四正断。他是善于宣说真实的法、义和律者，其他人也安置于善于宣说真实的法、义和律者。他观察贫困众生的界，并且安置其他人也观察贫困众生的界。 他以慈爱遍布所有世界，啊呀，这些众生没有怙主，这些众生没有救护，这些众生没有亲友，这些众生没有洲渚，这些众生没有处所，这些众生没有救济者啊。啊呀，何时我才能成为这些众生的怙主呢？成为救护呢？成为亲友呢？成为洲渚呢？成为处所呢？成为救济者呢？是这样想的。文殊，譬如鸟王鹏，获得青春、力量和巨大威力，如果想去，就能从须弥山顶到须弥山顶。文殊，同样，如来以神变行走般的菩萨，也以善根的力量、迅速、力量和巨大精进，想要生于如来眷属的坛城中的任何地方，就能生在那里，并且成为生于恶趣、恶道、堕落中的所有众生的怙主、救护、亲友、洲渚、处所和救济者，文殊，应当了知这样的菩萨是如来以神变行走般的。文殊，任何善男子或善女子，以十方所有世界的微尘数
English
He places them in observing the realms of sentient beings. He relies on the sutras of definitive meaning to observe the realms of sentient beings that have been exhausted. Others also place reliance on the sutras of definitive meaning to observe the realms of sentient beings. He observes the four complete abandonments that have been exhausted, and others also place reliance on observing the realms of sentient beings that have been exhausted by the four complete abandonments. He is skilled in speaking the truth of Dharma, meaning, and discipline, and others also place reliance on those skilled in speaking the truth of Dharma, meaning, and discipline. He observes the realms of impoverished sentient beings, and places others in observing the realms of impoverished sentient beings. He pervades all realms of the world with loving-kindness, saying: Alas, these sentient beings have no protector, these sentient beings have no refuge, these sentient beings have no relatives, these sentient beings have no island, these sentient beings have no place, these sentient beings have no savior. Alas, when will I become the protector of these sentient beings? Become the refuge? Become the relative? Become the island? Become the place? Become the savior? This is what he thinks. Manjushri, for example, the king of birds, the Garuda, having obtained youth, strength, and great power, if he wishes, he can go from the peak of Mount Meru to the peak of Mount Meru. Manjushri, similarly, a Bodhisattva who travels by the miraculous power of the Tathagata, with the power of the roots of virtue, swiftness, strength, and great diligence, can be born wherever he wishes in the mandala of the Tathagata's retinue, and he will also become the protector, refuge, relative, island, place, and savior of all sentient beings born in evil destinies, evil paths, and those who have fallen into wrongdoing. Manjushri, one should know that such a Bodhisattva is like the one who travels by the miraculous power of the Tathagata. Manjushri, any son or daughter of good family who, with the number of dust particles in all the realms of the ten directions,
Tibetan
་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ལྷའི་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཕུལ་ཞིང་། ལྷའི་ན་བཟའ་དག་ཀྱང་ཕུལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པ་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ཕུལ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཞག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཞག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་བཀོད་ལ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གིས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་རང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་བཞག་ན། འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས
Chinese
对于如微尘数目的如来，如一日般供养百味天食，也供养天衣，又对每一位如来，如一日般以充满恒河沙数世界之珍宝自在王作布施，如是布施恒河沙数劫。种姓之子或种姓之女，若另有人将一有情安立于入流果，此较前者生无量福德。文殊，若有种姓之子或种姓之女，将十方一切世界之微尘数目的有情皆安立于入流果，另有种姓之子或种姓之女，若将一有情安立于一来果，此较前者生无量福德。文殊，若有种姓之子或种姓之女，将十方一切世界之微尘数目的有情皆安立于一来果，另有种姓之子或种姓之女，若将一有情安立于不来果，此较前者生无量福德。文殊，若有种姓之子或种姓之女，将十方一切世界之微尘数目的有情皆安立于不来果，另有种姓之子或种姓之女，若将一有情安立于阿罗汉果，此较前者生无量福德。文殊，若有种姓之子或种姓之女，将十方一切世界之微尘数目的有情皆安立于阿罗汉果，另有种姓之子或种姓之女，若将一有情安立于独觉果，此较前者生无量福德。文殊，若有种姓之子或种姓之女，将十方一切世界之
English
To the Tathagatas as numerous as dust particles, offering a hundred flavors of divine food as if for a single day, and also offering divine garments, and to each of the Tathagatas, as if for a single day, making offerings filled with jewels, the king of treasures, as numerous as the sands of the Ganges River, filling the world realms, and thus making offerings for as many kalpas as the sands of the Ganges River. If another son or daughter of good family establishes one sentient being in the fruit of stream-entry, this generates immeasurable merit more than the former. Manjushri, if any son or daughter of good family establishes all sentient beings, as numerous as the dust particles of all the ten directions' world realms, in the fruit of stream-entry, and another son or daughter of good family establishes one sentient being in the fruit of once-returner, this generates immeasurable merit more than the former. Manjushri, if any son or daughter of good family establishes all sentient beings, as numerous as the dust particles of all the ten directions' world realms, in the fruit of once-returner, and another son or daughter of good family establishes one sentient being in the fruit of non-returner, this generates immeasurable merit more than the former. Manjushri, if any son or daughter of good family establishes all sentient beings, as numerous as the dust particles of all the ten directions' world realms, in the fruit of non-returner, and another son or daughter of good family establishes one sentient being in the state of Arhatship, this generates immeasurable merit more than the former. Manjushri, if any son or daughter of good family establishes all sentient beings, as numerous as the dust particles of all the ten directions' world realms, in the state of Arhatship, and another son or daughter of good family establishes one sentient being in the state of solitary Buddha, this generates immeasurable merit more than the former. Manjushri, if any son or daughter of good family establishes all the