Tibetan
ཅིག་མཆིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་ལ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་མི་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་མཛད་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་མྱུར་དུ་འདའ་བར་མཛད་སྤྱོད་དམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱོད་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྤྱོད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་ལ་མི་སྙེན་མི་སྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲིས་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད། ཀུན་དགའ་ར་བའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། འཆག་སར་སྤྱོད་ཡུལ་འཐུན་པར་གནས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་མི་བྱེད། དཔྱོད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གང་ཀློག་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཀློག །གང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཁ་ཏོན་བྱེད། གང་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྟོན་ཅིང་དེ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དགོད། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ལ་དགོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་བྱེད་ལ། དེར་གཞོལ། དེར་འབབ། དེར་བབ་ཅིང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྙེན་ཅིང་སྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་དག་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། འཆག་སར་སྤྱོད་ཡུལ་འཐུན་པར་གནས་པར་བྱེད། དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་སྡུད་ལ་འཆང་བར་བྱེད། མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་གུ
Chinese
如果有的話，世尊請求我超越那些世界。文殊，如果如來也讓那個人超越那些世界，文殊，你怎麼想？如來迅速地超越那些世界了嗎？文殊回答說：世尊，是的。善逝，是的。世尊說：文殊，同樣地，無論是善男子還是善女子，如果有人發起了無上正等覺之心，不與聲聞乘者同住，不親近、不依賴、不恭敬聲聞乘者，不與那些聲聞乘者交往，不共同使用和享受，不在僧園、寺廟或散步的地方共同生活，不讀誦聲聞乘的經典，不背誦，不思考和理解，也不允許其他人讀誦，甚至一個偈頌也不允許，不允許背誦。如果讀誦，也只讀誦大乘。如果背誦，也只背誦大乘。如果宣講，也只宣講大乘，並且他的身、語、意完全清淨，具有戒律和善法，也鼓勵其他人身、語、意完全清淨，鼓勵他們遵守戒律和行善。對於進入大乘的菩薩們，對於讀誦大乘的人們，對於完全受持大乘的人們，要恭敬和尊重，並依止他們，趨向他們，與他們同住，親近和依賴他們，恭敬他們，與他們交往，共同使用和享受，與他們在僧園、寺廟或散步的地方共同生活。他要尋找、收集和持有大乘經典。用燈、香、花、香、花環和塗香極度地恭
English
If there is, the Blessed One, I request you to transcend those world realms. Manjushri, if the Tathagata also causes that person to transcend those world realms, Manjushri, what do you think? Did the Tathagata quickly transcend those world realms? Manjushri replied: Blessed One, yes. Sugata, yes. The Blessed One said: Manjushri, similarly, whether it is a son of good family or a daughter of good family, if someone generates the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, does not dwell together with those of the Hearer Vehicle, does not approach, rely on, or respect those of the Hearer Vehicle, does not associate with those of the Hearer Vehicle, does not use and enjoy together, does not live together in monasteries, temples, or walking places, does not read the Hearer Vehicle, does not recite, does not contemplate and understand, and does not allow others to read, not even a single verse, does not allow recitation. If reading, only reads the Great Vehicle. If reciting, only recites the Great Vehicle. If teaching, only teaches the Great Vehicle, and their body, speech, and mind are completely pure, possessing morality and virtuous qualities, and also encourages others to be completely pure in body, speech, and mind, encourages them to keep the precepts and do good. Towards the Bodhisattvas who have entered the Great Vehicle, towards those who read the Great Vehicle, towards those who fully uphold the Great Vehicle, one should be respectful and reverent, and rely on them, approach them, dwell with them, approach and rely on them, respect them, associate with them, use and enjoy together, and live together with them in monasteries, temples, or walking places. They should seek, collect, and hold the Great Vehicle. With lamps, incense, flowers, perfumes, garlands, and unguents, extremely reverently
Tibetan
ས་པ་དྲག་པོས་མཆོད་པར་བྱེད་དེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དྲག་པོས་ཀློག་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག །མ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་གསོང་པོར་སྨྲ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བཞིན་འཛུམ་ཞིང་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་ལ་དགོད། དེ་ཚིག་མི་བརླང་། མི་གཏུམ། མི་རྩུབ་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་དགོད་ཅིང་། དེ་དགའ་བ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་ལ། སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་སྤོང་ཞིང་། དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དྲག་པོ་དང་། དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་སྲི་ཞུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བསམ་པ་ཆེན་པོ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པས་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། སུ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པར་མི་བྱེད། དེ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་དང་། མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་གུས་པ་དྲག་པོས་དོན་དུ་གཉེར་ཞིང་ཚོལ་བ་དང་། གང་དག་ལས་ཐོས་པ་དེ་དག་ལ་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགོད། གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་བསླབས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རློམ་སེམས་མི་བྱེད། ཉེས་པ་བདེན་པ་དང་། མི་བདེན་པས་གཞན་དག་ལ་གླེང་བར་མི་བྱེད། ཉེས་པ་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡང་མི་ཚོལ། གཞན་དག་ཀྱང་བསླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད། གཞན་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལས་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱེད། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུ་ཆུད་ཟོས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་ལྟ་བར་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་བྱ
Chinese
以猛烈的方式进行供养，读诵和背诵大乘经典，也让其他人以欢喜和极大的欢喜猛烈地读诵和背诵。对于没有受过训练的菩萨们，不生起轻蔑之心，也引导其他菩萨们安住于同样的训练之中。他面带微笑，坦诚地说话，也引导其他人安住于面带微笑，坦诚地说话之中。他不粗俗，不凶暴，不粗鲁，也引导其他人安住于同样的训练之中，他欢喜而悦耳地说话，即使为了生命也不放弃大乘。他为了侍奉进入大乘的菩萨们，读诵大乘者们，以及完全受持大乘者们，以猛烈的恭敬，欢喜和极大的欢喜而亲近，也以伟大的思想和超胜的思想引导其他人安住于同样的训练之中。不与任何人一起争辩和争吵。他以猛烈的恭敬寻求和寻找以前没有出现过和没有听过的经部，并且对于从他们那里听到这些经典的人，生起如同对导师一样的猛烈恭敬，也引导其他人安住于同样的训练之中。此外，对于没有受过菩萨行训练的人，也不傲慢。不以真实和不真实的罪过议论他人。也不寻找他人的过失。也引导其他人安住于同样的训练之中。他观察菩萨事业荒废的有情众生界。也引导其他人安住于观察菩萨事业荒废的有情众生界。他观察菩萨道荒废的有情众生界，也引导其他人安住于观察菩萨道荒废的有情众生界。他观察菩萨行荒废的有情众生界，也引导其他人安住于观察菩萨行荒废的有情众生界。他观察菩萨因荒废的有情众生界，也引导其他人也
English
He makes offerings in a fierce manner, reads and recites the Mahayana sutras, and also causes others to read and recite fiercely with joy and great joy. He does not generate contempt for those bodhisattvas who have not been trained, and also guides other bodhisattvas to abide in the same training. He speaks with a smile and frankly, and also guides others to abide in speaking with a smile and frankly. He is not vulgar, not violent, not rude, and also guides others to abide in the same training. He speaks joyfully and pleasantly, and does not abandon the Mahayana even for the sake of his life. He stays close to serve the bodhisattvas who have entered the Mahayana, those who read the Mahayana, and those who fully uphold the Mahayana, with fierce reverence, joy, and great joy, and also guides others to abide in the same training with great thought and superior thought. He does not argue or quarrel with anyone. He seeks and searches with fierce reverence for sutras that have not appeared before and have not been heard before, and for those from whom he has heard these sutras, he generates fierce reverence like that for a teacher, and also guides others to abide in the same training. Furthermore, he is not arrogant towards those who have not been trained in the conduct of a bodhisattva. He does not discuss others with true or untrue faults. He does not seek the faults of others. He also guides others to abide in the same training. He observes the realm of sentient beings where the work of a bodhisattva has been wasted. He also guides others to abide in observing the realm of sentient beings where the work of a bodhisattva has been wasted. He observes the realm of sentient beings where the path of a bodhisattva has been wasted, and also guides others to abide in observing the realm of sentient beings where the path of a bodhisattva has been wasted. He observes the realm of sentient beings where the conduct of a bodhisattva has been wasted, and also guides others to abide in observing the realm of sentient beings where the conduct of a bodhisattva has been wasted. He observes the realm of sentient beings where the cause of a bodhisattva has been wasted, and also guides others to