Tibetan
་བ་དང་། བྱ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དོན་དང་། དོན་ཆེན་པོ་དང་། ཆེད་ཆེ་བ་དང་། ཆེད་ཆེ་རབ་ཅིག་ཡོད་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དཔྱོད་དེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། འཇམ་དཔལ་མི་དེ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འགྲོ་བས་ལམ་དེར་ཞུགས་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འགྲོ་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱུད་དེའི་ལོ་དུས་རིང་མོ་ཞིག་གིས་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ སེམས་བསྐྱེད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་ལ་མི་སྙེན་ཅིང་མི་སྟེན་ལ། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲིས་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད། ཀུན་དགའ་ར་བ་འམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། འཆག་སར་སྤྱོད་ཡུལ་འཐུན་པར་གནས་པར་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་མི་བྱེད། སེམས་པར་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གང་ཀློག་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཀློག་ལ། གང་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྟོན་ན། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་དབང་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལང་ཚོ་དང་། སྟོབས་དང་། མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ནི་འདོད་ན་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་འགྲོའོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཐོས་པ་དང་། བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་དང་། ལང་ཚོ་དང་། མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ཡང་འདོད་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཉིད་འདའ་བར་འདོད་ལ། དེར་ཡང་དེའི་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དོན་དང་། དོན་ཆེན་པོ་དང་། ཆེད་ཆེ་བ་དང་། ཆེད་ཆེ་རབ་ཅིག་ཡོད་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དཔྱོད་དེ། མ་ལ་བདག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་བྱའོ་སྙམ་ན། འཇམ་ དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་ནུས་སམ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མི་གནས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དག་ལ་མི་སྙེན་མི་སྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་པ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲིས་པར་མི་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་མི་བྱེད། ཀུན་དགའ་ར་བའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། འཆག་སར་སྤྱོད་ཡུལ་འཐུན་པར་གནས་པར་མི་བྱེད་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀློག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་མི་བྱེད། དཔྱོད་ཅིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་བྱེད་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་ཐ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་ཡང་ཀློག་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད། ཁ་ཏོན་བྱེད་དུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་གང་ཀློག་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་ཀློག་ལ། གང་སྟོན་པ་དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཁོ་ན་སྟོན་ཅིང་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་གུས་པ་དང་བཅས། ཞེ་ས་དང་བཅས་པར་བྱེད་ཅིང་དེར་གཞོལ། དེར་འབབ། དེར་བབ་ལ། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ལ་སྙེན་ཅིང་སྟེན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདྲིས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད། དེ་དག་དང་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། འཆག་སར་སྤྱོད་ཡུལ་འཐུན་པར་གནས་པར་བྱེད་ལ། དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་སྡུད་ལ་འཆང་བར་བྱེད། མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དག་གིས་མཆོག་ཏུ་གུས་པར་མཆོད་པར་བྱེད། དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་ཅིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་ལ། དགའ་བ་དང་མཆོག་ཏུ་དགའ་ བས་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད། མ་བསླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བརྙས་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད། བཞིན་འཛུམ་པ་དང་གསོང་པོར་སྨྲ་ལ། ཚིག་མི་བརླང་མི་གཏུམ་མི་རྩུབ་པ་དང་། དགའ་བ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་ཞིང་། དེ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མི་སྤོང་ལ་དེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཀློག་པ་རྣམས་དང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་སྙིང་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་སུ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་འགྱེད་པ་དང་རྩོད་པར་མི་བྱེད་ལ། དེ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་དང་མ་ཐོས་པའི་མདོ་སྡེ་རྣམས་ཚོལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཞིང་། གང་དག་ལས་ཐོས་པ་དེ་དག་ལ་སྟོན་པ་ལ་གུས་པ་དྲག་པོ་ལྟ་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་མ་བསླབས་པ་དག་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་པར་མི་བྱེད། ཉེས་པ་བདེན་པ་དང་མི་བདེན་པས་གཞན་དག་ལ་གླེང་བར་མི་བྱེད་ལ། ཉེས་པ་གཞན་གྱི་འཁྲུལ་པ་ཡང་མི་ཚོལ་ཞིང་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་སློབ་པ་འདི་ནི་འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འཇམ་དཔལ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཉིད་འདའ་བར་འདོད་ལ། དེར་ཡང་དེའི་བྱ་བ་དང་། བྱ་བ་ཆེན་པོ་དང་། དོན་དང་། དོན་ཆེན་པོ་དང་། ཆེད་ཆེ་བ་དང་། ཆེད་ཆེ་རབ་ཅིག་ཡོད་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་མྱུར་དུ་འདའ་བར་བྱ་སྙམ་མོ། །དེ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་དཔྱོད་དེ། མ་ལ་བདག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། འཇམ་དཔལ་མི་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལྔ་བརྒྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདའ་བར་འཚལ་ཏེ། དེར་ཡང་བདག་གིས་བགྱི་བ་དང་། བགྱི་བ་ཆེན་པོ་དང་། དོན་དང་། དོན་ཆེན་པོ་དང་། ཆེད་ཆེ་བ་དང་། ཆེད་ཆེ་རབ་
Chinese
和事业，以及大事，意义和重大意义，特殊和最特殊，有了这些之后，他这样想：我将以什么样的神通来超越这些世界呢？他又这样思索：难道我要用太阳和月亮的运行来超越这些世界吗？文殊，如果那个人以太阳和月亮的运行进入那条道路，文殊，你认为如何？那个人能够以太阳和月亮的运行来超越那些世界吗？文殊回答说：世尊，能够做到。善逝，经过漫长的年代能够做到。世尊开示说：文殊，同样，任何具族男子或具族女子，为了无上正等觉而发起菩提心，不与声闻乘的人住在一起，不亲近也不依赖声闻乘的人，不尊敬，不与那些声闻乘的人交往，不共同使用和享受，不在寺庙或僧院或散步的地方共同居住，不阅读声闻乘的经典，不念诵，不思考，也不允许其他人，哪怕只读一句偈颂，不允许念诵，因为他所读的也只是大乘，他所宣说的也只是大乘。文殊，应当知道，这菩萨就像日月运行一样。文殊，例如，大鹏金翅鸟王，获得了青春、力量和巨大的威力，如果想去，就能从须弥山的顶峰飞到须弥山的顶峰。文殊，同样，像日月运行一样的菩萨，获得了戒律、听闻、思考和增上意乐的力量、青春和巨大的威力，如果想去，就能从佛土到佛土，并在如来众的坛城中显现。文殊，菩萨如何听
English
and activities, as well as great events, meanings, and great meanings, special and most special. Having these, he thinks like this: With what kind of magical power shall I transcend those worlds? He also contemplates like this: Should I transcend those worlds by the movement of the sun and moon? Manjushri, if that person enters that path by the movement of the sun and moon, Manjushri, what do you think? Can that person transcend those worlds by the movement of the sun and moon? Manjushri replied: World Honored One, it can be done. Sugata, it can be done after a long period of time. The World Honored One said: Manjushri, similarly, any son or daughter of good family who generates the mind of Bodhi for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment does not dwell together with those of the Hearer Vehicle, does not approach or rely on those of the Hearer Vehicle, does not respect, does not associate with those of the Hearer Vehicle, does not share or enjoy, does not dwell together in monasteries or temples or places for walking, does not read the scriptures of the Hearer Vehicle, does not recite, does not contemplate, nor does he allow others to read even a single verse, does not allow recitation, because what he reads is only the Great Vehicle, and what he proclaims is only the Great Vehicle. Manjushri, it should be known that this Bodhisattva is like the movement of the sun and moon. Manjushri, for example, the great Garuda king, having obtained youth, strength, and great power, if he wishes, can go from the peak of Mount Meru to the peak of Mount Meru. Manjushri, similarly, a Bodhisattva who is like the movement of the sun and moon, having obtained the power of discipline, learning, thought, and higher intention, youth, and great power, if he wishes, can go from Buddha-field to Buddha-field and manifest in the mandalas of the Tathagata's assembly. Manjushri, how does a Bodhisattva hear
Chinese
如果想知道这是不是神通的作用，文殊，譬如某人想要超越那些世界，在那里，有他的事业、大事业、意义、大意义、大目的、极大目的，那人这样想：我应当以什么样的神通超越那些世界呢？他又这样思量：难道我应当以声闻的神通超越那些世界吗？文殊，你觉得怎么样？那人能以声闻的神通超越那些世界吗？文殊回答说：世尊，不能。世尊说：文殊，同样，任何善男子或善女子发起无上正等菩提心，不与声闻乘者同住，不亲近、不依止、不恭敬声闻乘者，不与那些声闻乘者交往，不共同使用、不共同受用，不在僧伽、寺庙或经行处共同居住，不读诵声闻乘的经典，不讽诵，不思维、不理解，也不允许其他人读诵，乃至一个偈颂也不允许，不允许讽诵。他所读诵的，也只是大乘；他所宣说的，也只是大乘。他对信奉大乘的菩萨们、读诵大乘的人们、受持大乘的人们，恭敬、尊重，并专注于他们，趋向于他们，依止于他们，与他们同住，亲近、依止、恭敬他们，与他们交往，共同使用、共同受用，与他们在僧伽、寺庙或经行处共同居住。他完全寻求、收集和持有大乘。灯、
English
If you want to know if this is the effect of magical power, Manjushri, for example, if someone wants to transcend those worlds, and there are his deeds, great deeds, meanings, great meanings, great purposes, and extremely great purposes, then that person thinks: What kind of magical power should I use to transcend those worlds? He also contemplates: Should I transcend those worlds with the magical power of the Shravakas? Manjushri, what do you think? Can that person transcend those worlds with the magical power of the Shravakas? Manjushri replied: World Honored One, no. The World Honored One said: Manjushri, similarly, any son or daughter of good family who generates the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, does not dwell with those of the Shravaka Vehicle, does not approach, rely on, or respect those of the Shravaka Vehicle, does not associate with those of the Shravaka Vehicle, does not use or enjoy things in common, does not dwell together in sanghas, temples, or places for walking meditation, does not read the scriptures of the Shravaka Vehicle, does not recite them, does not contemplate or understand them, and does not allow others to read them, not even a single verse, does not allow them to recite them. What he reads is only the Mahayana; what he proclaims is only the Mahayana. He respects and honors the Bodhisattvas who believe in the Mahayana, those who read the Mahayana, and those who uphold the Mahayana, and he focuses on them, inclines towards them, relies on them, and dwells with them, approaching, relying on, and respecting them, associating with them, using and enjoying things in common, and dwelling with them in sanghas, temples, or places for walking meditation. He completely seeks, gathers, and holds the Mahayana. Lamps,
Chinese
以衣服等物极其恭敬地供养。他读诵、念诵大乘，以欢喜和大欢喜领受。对于没有学习的菩萨们，不生轻蔑之心。面带微笑，坦诚说话，言语不粗俗、不凶狠、不粗暴，而是欢喜而悦耳。即使为了生命，也不舍弃大乘，对于进入大乘的菩萨们，以及读诵大乘的人们，以及完全受持大乘的人们，尽己所能，以胜过内心的想法来完全受持。他不与任何人争论或争辩。他具有寻找前所未有、未曾听闻的经部的本性。对于从他们那里听到的，生起如同对导师般的极度恭敬。不轻视其他没有学习菩萨行持的菩萨们。不以真实或不真实的过失来谈论他人。也不寻找他人的过错，而是修习慈爱、悲悯、欢喜和舍弃。文殊，这应当理解为菩萨如同声闻以神变行走一般。文殊，如何理解菩萨如同如来以神变行走一般呢？文殊，譬如某人想要超越那些世界，并且在那里有他的事业、大事业、意义、大意义、重大之事、以及极其重大之事，他这样想：我应当以何种神变迅速超越那些世界呢？他又这样思忖：为了我超越那些世界，我必定要向如来祈祷。文殊，那个人也前往如来之处，祈祷说：世尊，我想要超越五百个佛土微尘数的世界，在那里我也有要做的事、大要做的事、意义、大意义、重大之事、以及极其重大之事。
English
They offer with utmost respect with clothes and the like. They read and recite the Mahayana, and receive it with joy and great joy. They do not generate contempt for bodhisattvas who have not studied. They speak with a smile and frankly, their words are not vulgar, fierce, or harsh, but joyful and pleasant. Even for the sake of their lives, they do not abandon the Mahayana. To the bodhisattvas who have entered the Mahayana, and to those who read the Mahayana, and to those who fully uphold the Mahayana, they uphold them to the best of their ability with a thought that surpasses their heart. They do not argue or contend with anyone. They are by nature seeking sutras that have never occurred before and have not been heard. From those from whom they have heard, they generate extreme respect as if for the teacher. They do not despise other bodhisattvas who have not studied the conduct of bodhisattvas. They do not talk about others with faults that are true or untrue. They also do not seek the faults of others, but cultivate loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Manjushri, this should be understood as a bodhisattva walking like a Shravaka with miraculous powers. Manjushri, how should one understand a bodhisattva walking like a Tathagata with miraculous powers? Manjushri, for example, if someone wants to transcend those world realms, and there is their work, great work, meaning, great meaning, important matter, and extremely important matter, they think to themselves: 'By what kind of miraculous power should I quickly transcend those world realms?' They also contemplate this: 'In order for me to transcend those world realms, I must pray to the Tathagata.' Manjushri, that person also goes to the Tathagata and prays, saying: 'Bhagavan, I wish to transcend five hundred Buddha-field dust-mote number of world realms, and there I also have things to do, great things to do, meaning, great meaning, important matters, and extremely important matters.'