Tibetan
ས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ལས་སྨིག་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་གཞན་མེད་པས་སྨིག་རྒྱུའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྨིག་རྒྱུ་མ་ཡིན་ཏེ། སྨིག་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྨིག་རྒྱུ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུའོ། །བདག་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་གཞན་མེད་པས་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་མ་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་མ་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར་ཏེ། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ལས་རིག་པ་གཞན་མེད་པས་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རིག་པ་སྟེ། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རིག་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིག་པའོ། །བདག་ནི་འདོད་ཆགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་འབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདོད་ཆགས་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འདོད་ཆགས་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་འདོད་ཆགས་མེད་པ་སྟེ། འདོད་
Chinese
因为不是其他的缘故。因为从阳焰的自性中没有不是阳焰的其他，所以阳焰的自性本身就不是阳焰。了知不是阳焰的自性的阳焰，那么一切法都如阳焰一般。我安住于了知与邪见无别的正见，其他也安住于了知与邪见无别的正见，这样就能获得出息。在那里，与邪见无别的正见，就是邪见的自性。那是什么缘故呢？因为正见不是从邪见的自性中产生的其他，因为从邪见的自性中没有其他的正见，所以邪见的自性本身就是正见。了知邪见的自性的正见，那么一切法都是正见。文殊，这五个获得出息，将完全清净菩萨们的初地。文殊，另外还有五个获得出息，将完全清净菩萨们的初地。哪五个呢？例如：我安住于了知与无明无别的明，其他也安住于了知与无明无别的明，这样就能获得出息。在那里，与无明无别的明，就是无明的自性。那是什么缘故呢？因为明不是从无明的自性中产生的其他，因为从无明的自性中没有其他的明，所以无明的自性本身就是明。了知无明的自性的明，那么一切法都是明。我安住于了知与贪欲无别的无贪欲，其他也安住于了知与贪欲无别的无贪欲，这样就能获得出息。在那里，与贪欲无别的无贪欲，就是贪欲的自性。那是什么缘故呢？因为无贪欲不是从贪欲的自性中产生的其他，因为从贪欲的自性中没有其他的无贪欲，所以贪欲的自性本身就是无贪欲。
English
Because it is not something else. Because there is nothing other than mirage from the nature of mirage, therefore the very nature of mirage is not mirage. Knowing the mirage of the nature of not mirage, then all dharmas are like mirage. I abide in knowing the right view that is inseparable from wrong view, and others also abide in knowing the right view that is inseparable from wrong view, thus one will attain the exhalation. There, the right view that is inseparable from wrong view is the nature of wrong view. Why is that? Because right view is not something else that arises from the nature of wrong view, because there is no other right view from the nature of wrong view, therefore the very nature of wrong view is right view. Knowing the right view of the nature of wrong view, then all dharmas are right view. Manjushri, these five attainments of exhalation will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, furthermore, there are five attainments of exhalation that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? For example: I abide in knowing the knowledge that is inseparable from ignorance, and others also abide in knowing the knowledge that is inseparable from ignorance, thus one will attain the exhalation. There, the knowledge that is inseparable from ignorance is the nature of ignorance. Why is that? Because knowledge is not something else that arises from the nature of ignorance, because there is no other knowledge from the nature of ignorance, therefore the very nature of ignorance is knowledge. Knowing the knowledge of the nature of ignorance, then all dharmas are knowledge. I abide in knowing the non-attachment that is inseparable from attachment, and others also abide in knowing the non-attachment that is inseparable from attachment, thus one will attain the exhalation. There, the non-attachment that is inseparable from attachment is the nature of attachment. Why is that? Because non-attachment is not something else that arises from the nature of attachment, because there is no other non-attachment from the nature of attachment, therefore the very nature of attachment is non-attachment.
Tibetan
ཆགས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་མེད་པའོ། །བདག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཞེ་སྡང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཞེ་སྡང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་མེད་པ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ལས་ཞེ་སྡང་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཞེ་སྡང་མེད་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་མེད་པའོ། །བདག་ནི་གཏི་མུག་དང་དབྱེར་མེད་པ། གཏི་མུག་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་གཏི་མུག་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཏི་མུག་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཏི་མུག་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཏི་མུག་མེད་པ་ནི་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ལས་གཏི་མུག་མེད་པ་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ལས་གཏི་མུག་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་གཏི་མུག་མེད་པ་སྟེ། གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་གཏི་མུག་མེད་པ་ཤེས་ པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏི་མུག་མེད་པའོ། །བདག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
了知贪欲的自性即是无贪欲，由此一切法皆是无贪欲。我安住于了知嗔恨与无分别，即是无嗔恨，其他众生亦安住于了知嗔恨与无分别，即是无嗔恨，如此便能获得出入息。于此，嗔恨与无分别，即是无嗔恨，乃是嗔恨的自性。为何如此？因为无嗔恨并非与嗔恨的自性相异，由于无嗔恨并非存在于嗔恨的自性之外，因此嗔恨的自性即是无嗔恨。了知嗔恨的自性即是无嗔恨，由此一切法皆是无嗔恨。我安住于了知愚痴与无分别，即是无愚痴，其他众生亦安住于了知愚痴与无分别，即是无愚痴，如此便能获得出入息。于此，愚痴与无分别，即是无愚痴，乃是愚痴的自性。为何如此？因为无愚痴并非与愚痴的自性相异，由于无愚痴并非存在于愚痴的自性之外，因此愚痴的自性即是无愚痴。了知愚痴的自性即是无愚痴，由此一切法皆是无愚痴。我安住于了知结生与无分别，即是无结生，其他众生亦安住于了知结生与无分别，即是无结生，如此便能获得出入息。于此，结生与无分别，即是无结生，乃是结生的自性。为何如此？因为无结生并非与结生的自性相异，由于无结生并非存在于结生的自性之外，因此结生的自性即是无结生。了知结生的自性即是无结生，由此一切法皆是无结生。文殊，这五种获得出入息的方法，能使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五种获得出入息的方法，菩萨
English
Knowing that the nature of attachment is without attachment, all dharmas are therefore without attachment. I abide in knowing that anger is inseparable from non-anger, and others also abide in knowing that anger is inseparable from non-anger, thus obtaining the attainment of breathing. Here, anger inseparable from non-anger is the very nature of anger. Why is that? Because non-anger is not different from the nature of anger, and since non-anger does not exist apart from the nature of anger, the very nature of anger is non-anger. Knowing that the nature of anger is non-anger, all dharmas are therefore without anger. I abide in knowing that delusion is inseparable from non-delusion, and others also abide in knowing that delusion is inseparable from non-delusion, thus obtaining the attainment of breathing. Here, delusion inseparable from non-delusion is the very nature of delusion. Why is that? Because non-delusion is not different from the nature of delusion, and since non-delusion does not exist apart from the nature of delusion, the very nature of delusion is non-delusion. Knowing that the nature of delusion is non-delusion, all dharmas are therefore without delusion. I abide in knowing that rebirth is inseparable from non-rebirth, and others also abide in knowing that rebirth is inseparable from non-rebirth, thus obtaining the attainment of breathing. Here, rebirth inseparable from non-rebirth is the very nature of rebirth. Why is that? Because non-rebirth is not different from the nature of rebirth, and since non-rebirth does not exist apart from the nature of rebirth, the very nature of rebirth is non-rebirth. Knowing that the nature of rebirth is non-rebirth, all dharmas are therefore without rebirth. Manjushri, these five methods of obtaining breathing will completely purify the first bhumi of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also five other methods of obtaining breathing, the Bodhisattva