Tibetan
ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོ་མེད་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་དངོས་པོ་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད་པར་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན།གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཟུགས་དང་དབྱེར་མེད་པ་གཟུགས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་མེད་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཟུགས་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་གཟུགས་མེད་པ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གཟུགས་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་མེད་པའོ། །བདག་ནི་འཁོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འཁོར་བ་དང་དབྱེར་མེད་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ལས་མྱ་ངན་འདས་པ་གཞན་མེད་པས་འཁོར་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པའོ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་གྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག
Chinese
通过知晓而欢喜，就能获得呼吸。其中，与事物无别的事物不存在，这就是事物的自性。为什么呢？因为事物不存在不是事物自性之外的东西。事物自性之外没有事物不存在，所以事物自性本身就是事物不存在。知晓事物自性的事物不存在，就能知晓一切法都是事物不存在的。我安住于知晓二与无别，即无二之中。其他人也通过知晓二与无别，即无二之中而欢喜，就能获得呼吸。其中，二与无别，即无二，就是二的自性。为什么呢？因为无二是二的自性之外的东西。二的自性之外没有无二，所以二的自性本身就是无二。知晓二的自性的无二，就能知晓一切法都是无二的。我安住于知晓色与无别，即无色之中。其他人也通过知晓色与无别，即无色之中而欢喜，就能获得呼吸。其中，色与无别，即无色，就是色的自性。为什么呢？因为无色是色自性之外的东西。色的自性之外没有无色，所以色的自性本身就是无色。知晓色的自性的无色，就能知晓一切法都是无色的。我安住于知晓轮回与无别，即涅槃之中。其他人也通过知晓轮回与无别，即涅槃之中而欢喜，就能获得呼吸。其中，轮回与无别，即涅槃，就是轮回的自性。为什么呢？因为涅槃不是轮回自性之外的东西。轮回的自性之外没有涅槃，所以轮回的自性本身就是涅槃。知晓轮回自性的涅槃，就能知晓一切法都是涅槃。文殊，这就是那五个获得呼吸的方法。
English
By rejoicing through knowing, one will obtain the exhalation. Therein, that which is inseparable from things, the non-existence of things, is the very nature of things. Why is that? Because the non-existence of things is not other than the nature of things. Since there is no non-existence of things other than the nature of things, the very nature of things is the non-existence of things. By knowing the non-existence of things as the nature of things, one knows that all phenomena are the non-existence of things. I abide in knowing the inseparability of two, the non-duality. Others also, by rejoicing in knowing the inseparability of two, the non-duality, will obtain the exhalation. Therein, the inseparability of two, the non-duality, is the very nature of two. Why is that? Because non-duality is not other than the nature of two. Since there is no non-duality other than the nature of two, the very nature of two is non-duality. By knowing the non-duality of the nature of two, one knows that all phenomena are non-dual. I abide in knowing the inseparability of form, the formlessness. Others also, by rejoicing in knowing the inseparability of form, the formlessness, will obtain the exhalation. Therein, the inseparability of form, the formlessness, is the very nature of form. Why is that? Because formlessness is not other than the nature of form. Since there is no formlessness other than the nature of form, the very nature of form is formlessness. By knowing the formlessness of the nature of form, one knows that all phenomena are formless. I abide in knowing the inseparability of samsara, nirvana. Others also, by rejoicing in knowing the inseparability of samsara, nirvana, will obtain the exhalation. Therein, the inseparability of samsara, nirvana, is the very nature of samsara. Why is that? Because nirvana is not other than the nature of samsara. Since there is no nirvana other than the nature of samsara, the very nature of samsara is nirvana. By knowing the nirvana of the nature of samsara, one knows that all phenomena are nirvana. Manjushri, these are those five methods of obtaining exhalation.
Tibetan
་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཆགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆགས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆགས་པ་མེད་པ་ནི་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཆགས་པ་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་རློམ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་རློམ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་འབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རློམ་སེམས་དང་དབྱེར་མེད་པ་རློམ་སེམས་མེད་པ་ནི་རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རློམ་སེམས་མེད་པ་ནི་རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་རློམ་སེམས་མེད་པ་གཞན་མེད་པས་རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རློམ་སེམས་མེད་པ་སྟེ། རློམ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རློམ་སེམས་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རློམ་སེམས་མེད་པའོ། །བདག་ནི་མི་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མི་ཤེས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་པ་ནི་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཤེས་པ་གཞན་མེད་པས་མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པ་སྟེ། མི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །བདག་ནི་ཡོད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མེད་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོད་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མེད་པ་ནི་ཡོད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
是菩萨们的初地得以完全清净。妙吉祥，此外，获得五种气息，菩萨们的初地得以完全清净。哪五种呢？即：如此，我安住于了知贪欲与无分别的无贪欲，也使其他众生安住于了知贪欲与无分别的无贪欲，如此便能获得气息。其中，贪欲与无分别的无贪欲，即是贪欲的自性。为何如此？因为无贪欲并非与贪欲的自性相异，由于无贪欲并非与贪欲的自性相异，因此贪欲的自性即是无贪欲。了知贪欲自性的无贪欲，便能了知一切法皆是无贪欲。我安住于了知慢心与无分别的无慢心，也使其他众生安住于了知慢心与无分别的无慢心，如此便能获得气息。其中，慢心与无分别的无慢心，即是慢心的自性。为何如此？因为无慢心并非与慢心的自性相异，由于无慢心并非与慢心的自性相异，因此慢心的自性即是无慢心。了知慢心自性的无慢心，便能了知一切法皆是无慢心。我安住于了知无知与无分别的智慧，也使其他众生安住于了知无知与无分别的智慧，如此便能获得气息。其中，无知与无分别的智慧，即是无知的自性。为何如此？ 智慧并非与无知的自性相异，由于智慧并非与无知的自性相异，因此无知的自性即是智慧。了知无知自性的智慧，便能了知一切法皆是智慧。我安住于了知有与无分别的无有，也使其他众生安住于了知有与无分别的无有，如此便能获得气息。其中，有与无分别的无有，即是有的自性。为何如此？
English
is how the first ground of bodhisattvas becomes completely purified. Furthermore, Manjushri, the attainment of five breaths will completely purify the first ground of bodhisattvas. What are the five? They are as follows: Thus, I abide in the knowledge of non-attachment that is inseparable from attachment, and I also establish others in the knowledge of non-attachment that is inseparable from attachment. Thus, one will attain the breath. Therein, non-attachment that is inseparable from attachment is the very nature of attachment. Why is that? Because non-attachment is not different from the nature of attachment. Since non-attachment is not different from the nature of attachment, the very nature of attachment is non-attachment. By knowing the non-attachment of the nature of attachment, one knows that all phenomena are non-attachment. I abide in the knowledge of non-conceit that is inseparable from conceit, and I also establish others in the knowledge of non-conceit that is inseparable from conceit. Thus, one will attain the breath. Therein, non-conceit that is inseparable from conceit is the very nature of conceit. Why is that? Because non-conceit is not different from the nature of conceit. Since non-conceit is not different from the nature of conceit, the very nature of conceit is non-conceit. By knowing the non-conceit of the nature of conceit, one knows that all phenomena are non-conceit. I abide in the knowledge of wisdom that is inseparable from ignorance, and I also establish others in the knowledge of wisdom that is inseparable from ignorance. Thus, one will attain the breath. Therein, wisdom that is inseparable from ignorance is the very nature of ignorance. Why is that? Wisdom is not different from the nature of ignorance. Since wisdom is not different from the nature of ignorance, the very nature of ignorance is wisdom. By knowing the wisdom of the nature of ignorance, one knows that all phenomena are wisdom. I abide in the knowledge of non-existence that is inseparable from existence, and I also establish others in the knowledge of non-existence that is inseparable from existence. Thus, one will attain the breath. Therein, non-existence that is inseparable from existence is the very nature of existence. Why is that?