Tibetan
་དོ། །དགེ་སློང་ཤཱ་རིའི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་ཆོས་གཅིག་བསྟན་པ་བཤད་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བརྒྱད་ཁྲི་འདའོ། །གནས་བརྟན་མཽང་གལ་གྱི་བུས་སྐད་ཅིག་གང་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་འདས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླིང་རེ་རེར་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ན་གནས་པ་ལས་འཕོ་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱོར་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་བཞུད་པ་དང་། བདུད་འདུལ་བ་དང་། མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཆེན་པོ་དང་། ཆོས་གནས་པ་དང་། ཆོས་ནུབ་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་གནས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དུས་གཅིག་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མཁྱེན་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། གཟིགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དབྱེར་མེད་པ་དང་མི་རྟེན་ཅིང་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིན་པོ་ཆེ་བཻ་དཱུཪྱལས་དངོས་པོའི་དབང་གིས་གཞལ་དུ་མེད་པའི་བྱ་བ་དག་འབྱུང་སྟེ། བཻ་དཱུཪྱ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་འཐུན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལས་ ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་དབང་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་མཛད་པ་གཞལ་དུ་མེད་པ་དག་འབྱུང་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་སྟེ། དེ་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་དག་འབྱུང་སྟེ། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྣོད་ཆུས་བཀང་བ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཅིག་ཅར་དུ་སྣང་ཡང་གནས་ནས་མི་གཡོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་དག་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཇི་ལྟར་འདུལ་བ་བཞི
Chinese
。（译者注：此处“。”表示前文内容的结束，但原文中并无明确断句，故保留。）比丘舍利子在宣说一个刹那中开示一法时，该刹那，住持大目犍连子能超越八万个世界。住持大目犍连子在一个刹那超越一个世界时，如来在十方一切无量世界中的每一个洲，同时示现从兜率天处降生、出生、显现、苦行、结合、趋向菩提树、降伏魔军、现证菩提、转法轮、大般涅槃、法住、法灭。外道住处的行为和所有生的故事也同时显现。这是为什么呢？因为无碍的智慧和无碍的见解是无别的，并且不依赖而无别。文殊，例如，从毗琉璃宝中，由于事物的作用，会产生不可估量的行为。毗琉璃虽然不分别，没有分别，但由于与不共之法相合，所以不分别且自然成就，会产生不可估量的行为。文殊，同样，如来、阿罗汉、正等觉，也能以使众生完全成熟的作用，在十方一切无量世界中，于每一个刹那，产生不可估量的行为。然而，如来是不分别的，没有分别。因此，这种不分别且自然成就的行为会产生，因为具有不共之法。文殊，例如，月亮和太阳的轮廓，在赡部洲中，盛满水的器皿中，所有没有遮蔽、完全清净的地方，会同时显现，但它们的位置不会移动。同样，如来、阿罗汉、正等觉，也会在十方一切无量世界中，根据众生没有遮蔽的清净程度，以及他们的想法和如何调伏
English
.(Translator's note: Here, "." indicates the end of the previous content, but there is no clear sentence break in the original text, so it is retained.) When the Bhikshu Shariputra teaches one Dharma in one instant, in that instant, the Venerable Maudgalyayana can transcend eighty thousand worlds. When the Venerable Maudgalyayana transcends one world in one instant, the Tathagata simultaneously shows, in each continent of all the infinite worlds in the ten directions, the descent from the abode of Tushita, birth, manifestation, asceticism, union, approaching the Bodhi tree, subduing the Maras, attaining complete enlightenment, turning the wheel of Dharma, great Parinirvana, the abiding of the Dharma, and the decline of the Dharma. The practices of the abodes of non-Buddhists and all the stories of births also appear simultaneously. Why is this? Because unobstructed wisdom and unobstructed vision are inseparable, and are non-reliant and inseparable. Manjushri, for example, from the Vaidurya jewel, due to the function of things, immeasurable actions arise. Although Vaidurya does not discriminate and has no discrimination, it is non-discriminating and spontaneously accomplished because it is in accordance with the unshared Dharmas, and immeasurable actions arise. Manjushri, similarly, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, can also, through the function of completely maturing sentient beings, produce immeasurable actions in every instant in all the infinite worlds of the ten directions. However, the Tathagata is non-discriminating and has no discrimination. Therefore, such non-discriminating and spontaneously accomplished actions arise because they possess unshared Dharmas. Manjushri, for example, the disc of the moon and the disc of the sun, in Jambudvipa, in all the vessels filled with water that are without obscuration and completely pure, appear simultaneously, but their positions do not move. Similarly, the Tathagata, Arhat, Samyak-sambuddha, also, in all the infinite worlds of the ten directions, according to the degree of purity without obscuration of sentient beings, and according to their thoughts and how they are tamed,
Tibetan
ན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགའ་ལྡན་གནས་ནས་གཡོས་པ་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་མཛད་པ་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རབ་དང་། འབྲིང་དང་། ཐ་མའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་དག་འབྱུང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དེ་དག་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དེ་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། རབ་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐ་མ་དང་། འབྲིང་དང་། རབ་ཏུ་མཐོང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྤྲིན་ལས་རོ་གཅིག་པའི་ཆར་ འབབ་སྟེ། བབ་ནས་སྣོད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། དྲི་སྣ་ཚོགས་སུ་གྱུར་ཏེ། སྤྲིན་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི།འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རོ་གཅིག་སྟེ། དེ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་དད་པར་སྣང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག །རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་འབྱུང་བ་དེར་ལྕགས་དང་ལྕགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དུ་བྱུང་བ་དེར་མེའི་འོད་རྣམས་དང་། གློག་གི་འོད་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ཉི་མའི་འོད་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ནོར་བུའི་འོད་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་།
Chinese
在那儿见到如来，如来虽然没有从兜率天宫移动，然而在十方一切广大世界中，所有事业的开端都显现。那是什么原因呢？因为获得了不动的智慧。文殊，比如，由于业果成熟的殊胜、中等和下等，众生的行为也出现殊胜、中等和下等，行为是不作意的，虽然不作意，然而由于具有不混杂的法，因此不作意且自然成就之事也会出现。同样，由于成熟下等、中等和殊胜的缘故，一切众生见到如来下等、中等和殊胜，如来是不作意的，虽然不作意，然而由于具有不混杂的法，因此不作意且自然成就的事业也会出现。文殊，比如，从云中降下味道一样的雨，降下后由于容器的不同而变成各种颜色和各种气味，云是不作意的，虽然不作意，然而由于具有不混杂的法，因此不作意且自然成就之事也会出现。文殊，同样，如来的法界味道是一样的，由于使众生完全成熟的缘故，法界显现为不同，但如来是不作意的，虽然不作意，然而由于具有不混杂的法，因此不作意且自然成就的事业也会出现。文殊，比如，哪里出现宝珠如意宝王，那里就不会出现铁和铁的用具。那是什么原因呢？因为具有不混杂的法。文殊，同样，哪里出现如来，那里就不会出现火的光芒和闪电的光芒。那里就不会出现太阳的光芒。那里就不会出现宝珠的光芒。那里就不会出现天和龙。
English
There, the Tathagata is seen. Although the Tathagata has not moved from the Tushita Heaven, all the beginnings of activities appear in all the vast realms of the ten directions. What is the reason for that? It is because of attaining the immovable wisdom. Manjushri, for example, due to the ripening of karma being superior, middling, and inferior, the actions of sentient beings also arise as superior, middling, and inferior. Actions are unintentional. Although unintentional, because they possess unmixed dharmas, unintentional and spontaneously accomplished events occur. Similarly, due to the ripening being inferior, middling, and superior, all sentient beings see the Tathagata as inferior, middling, and superior. The Tathagata is unintentional. Although unintentional, because they possess unmixed dharmas, unintentional and spontaneously accomplished activities occur. Manjushri, for example, rain of the same taste falls from the clouds. After falling, it transforms into various colors and scents due to the differences in containers. The clouds are unintentional. Although unintentional, because they possess unmixed dharmas, unintentional and spontaneously accomplished events occur. Manjushri, similarly, the taste of the Dharmadhatu of the Tathagata is the same. Due to completely ripening sentient beings, the Dharmadhatu appears as different, but the Tathagata is unintentional. Although unintentional, because they possess unmixed dharmas, unintentional and spontaneously accomplished activities occur. Manjushri, for example, wherever the jewel king of wish-fulfilling gems appears, iron and iron implements will not appear there. What is the reason for that? It is because of possessing unmixed dharmas. Manjushri, similarly, wherever the Tathagata appears, the light of fire and the light of lightning will not appear there. The light of the sun will not appear there. The light of jewels will not appear there. Gods and nagas will not appear there.
Tibetan
གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་། མི་འམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འོད་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་རིགས་བཞི་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེ་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་འཁྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེར་མུ་སྟེགས་ཅན་སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། གཅེར་བུ་དང་། འཚོ་བ་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཡུལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་ རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་ནི་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུའི་བསྐལ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱང་བསྟན་པར་མི་ནུས་སོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉུང་གི །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་དང་། གླིང་རེ་རེར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ཁ་དོག་དང་། རྣམ་པར་གནས་པ་དང་འཇུག་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བ་དག་ནི་ཆེས་མང་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྔ་བཅུའི་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་གྲངས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྡུལ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་ཉུང་གི །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རེ་རེ་དང་། གླིང་རེ་རེར་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཞན་དང་གཞན་དག་རྩོམ་པར་སྦྱོར་བ་དང་། ལས་དང་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་དག་འབྱུང་བ་ནི་ཆེས་མང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མ་འདྲེས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ད
Chinese
夜叉和，乾闼婆和，阿修罗和，迦楼罗和，紧那罗和，大腹行和，帝释天和，梵天和，世间守护的光明们不生起。在那里国王们的教令不生起。在那里四种姓不生起。在那里没有闲暇处所生者不生起。在那里有情地狱和，畜生和，饿鬼和，阎罗世界中生者不生起。在那里不善十业的业道不生起。在那里一切烦恼不生起。在那里一切争斗不生起。在那里外道行者和，遍行者和，裸形者和，生活者们不生起。如来是不思不分别，然而具有不共之法，并且由于没有处所执著，所以不分别且任运成就的那样的事也生起。妙吉祥，如来的刹土是简略地显示，如果广说，即使在后际的边际劫中加持也不能够显示。妙吉祥，在那里如来的任运成就的智慧是，妙吉祥，五十个世界微尘数的世间界，大海微尘的微尘们是非常少的。十方世界的每一个世界和，洲每一个洲，刹那刹那间如来的色身的颜色和，种种安住和进入同时生起的是非常多的。那是什么原因呢？因为具有不共之法的缘故。妙吉祥，五十个世界微尘数的世间界，无量大海的微尘的微尘们是非常少的。如来的智慧任运成就的十方世界的每一个世界和，洲每一个洲，有情们造作其他其他的善根和，在一切工巧业处所造作的是非常多的。如来是不思不分别，然而具有不共之法的缘故，所以不分别且任运成就的那样的事
English
Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, Mahoragas, Indra, Brahma, and the lights that protect the world do not arise there. The commands of kings do not arise there. The four castes do not arise there. Those born in places without leisure do not arise there. Sentient beings born in hells, animals, pretas, and the realm of Yama do not arise there. The paths of the ten non-virtuous actions do not arise there. All afflictions do not arise there. All conflicts do not arise there. Practitioners of other religions, wanderers, naked ones, and those who make a living do not arise there. The Tathagata is non-conceptual and non-discriminating, but because he possesses unmixed qualities and has no attachment to places, such things as non-discrimination and spontaneous accomplishment also arise. Manjushri, the realm of the Tathagata is briefly shown, but if explained in detail, even if blessed for an eon at the end of the future, it cannot be shown. Manjushri, there the spontaneously accomplished wisdom of the Tathagata is, Manjushri, the dust particles of fifty world realms, the dust particles of the ocean of world realms are very few. In each of the ten directions' world realms and in each continent, the colors of the Tathagata's form body, the various abidings, and entrances arise simultaneously in every instant, which are very many. Why is that? Because he possesses unmixed qualities. Manjushri, the dust particles of fifty world realms, the dust particles of countless oceans of world realms are very few. The spontaneously accomplished wisdom of the Tathagata, in each of the ten directions' world realms and in each continent, sentient beings engage in creating various other roots of virtue and engage in all kinds of crafts and industries, which are very many. The Tathagata is non-conceptual and non-discriminating, but because he possesses unmixed qualities, such things as non-discrimination and spontaneous accomplishment