Tibetan
ས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ལུས་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ལུས་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་འདུལ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ངག་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ངག་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ངག་འདུལ་བ་ནི་ངག་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡིད་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡིད་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡིད་འདུལ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སེར་སྣའི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སེར་སྣའི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེར་སྣའི་སེམས་འདུལ་བ་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་གཡོ་མེད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་གཡོ་མེད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཡོ་མེད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐ་དད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ།། །།བམ་པོ་བཞི་པ། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ལེ་ལོའི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ལེ་ལོའི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལེ་ལོའི་སེམས་འདུལ་བ་ནི་དགེ་བའི་རྩོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ནི་གང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པའོ། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངག་གི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བདུད་ཀྱི་ལས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་སྒྲོ་བཏགས་པ་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་སྒྲོ་བཏགས་པས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྟག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐེར་ཟུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་མི་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིས་པ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་དང་། ཐོས་པ་དང་། དྲན་པ་རྣམས་དོན་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་
Chinese
将在地上清净，哪五个呢？如下： 我安住于调伏身，他人亦安置于调伏身，如是能得气息，于此，调伏身即是完全舍弃身之业的过患三种为何者。我安住于调伏语，他人亦安置于调伏语，如是能得气息，于此，调伏语即是完全舍弃语之业的过患四种为何者。我安住于调伏意，他人亦安置于调伏意，如是能得气息，于此，调伏意即是完全舍弃意之业的过患三种为何者。我安住于调伏悭吝心，他人亦安置于调伏悭吝心，如是能得气息，于此，调伏悭吝心即是完全施舍一切所有为何者。我安住于无谄诳，他人亦安置于无谄诳，如是能得气息，于此，无谄诳即是对一切有情心平等性为何者。于此，对一切有情心平等，是因法界无别故，一切法无有差别为何者。文殊，此等五种能得气息，是菩萨们的第一地将完全清净。 第四品。文殊，另有五种能得气息，菩萨们的第一地将完全清净，哪五个呢？如下：我安住于调伏懈怠心，他人亦安置于调伏懈怠心，如是能得气息，于此，调伏懈怠心即是对一切善的开端无有怯弱。我安住于供养佛，他人亦安置于供养佛，如是能得气息，于此，供养佛即是凡加持后将成佛之说法者，凡是对彼等之供养，即是供养如来。我安住于智慧行，他人亦安
English
It will be purified on the ground, what are the five? Like this: I abide in taming the body, and others also place in taming the body, thus one will gain breath. There, taming the body is completely abandoning the three faults of the body's actions. I abide in taming speech, and others also place in taming speech, thus one will gain breath. There, taming speech is completely abandoning the four faults of speech's actions. I abide in taming the mind, and others also place in taming the mind, thus one will gain breath. There, taming the mind is completely abandoning the three faults of the mind's actions. I abide in taming the miserly mind, and others also place in taming the miserly mind, thus one will gain breath. There, taming the miserly mind is completely giving away all possessions. I abide in being without deceit, and others also place in being without deceit, thus one will gain breath. There, being without deceit is having equanimity towards all sentient beings. There, having equanimity towards all sentient beings is because the realm of Dharma is without distinction, all dharmas are without difference. Manjushri, these five gains of breath are what will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Fourth Chapter. Manjushri, there are also five gains of breath that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas, what are the five? Like this: I abide in taming the lazy mind, and others also place in taming the lazy mind, thus one will gain breath. There, taming the lazy mind is being without timidity towards all virtuous beginnings. I abide in offering to the Buddha, and others also place in offering to the Buddha, thus one will gain breath. There, offering to the Buddha is offering to those who teach the Dharma that, once blessed, will lead to Buddhahood, and offering to them is offering to the Tathagata. I abide in the practice of wisdom, and others also
Chinese
将获得气息，因此，对于他来说，智慧的行为就是让所有众生都非常高兴于不退转的法。我安住于语的行为，其他人也高兴于语的行为，将获得气息，因此，对于他来说，语的行为就是完全享用所有众生的语的过失。我安住于心的行为，其他人也高兴于心的行为，将获得气息，因此，对于他来说，心的行为就是完全清净所有众生的心的过失。文殊，这五个获得气息，将完全清净菩萨们的第一个地。文殊，还有另外五个获得气息，将完全清净菩萨们的第一个地。哪五个呢？比如：我安住于没有恶魔业障的佛的事业，其他人也高兴于没有恶魔业障的佛的事业，将获得气息，因此，对于他来说，没有恶魔业障的佛的事业就是以恶魔业障使众生完全成熟。我安住于相信如来是常的，其他人也高兴于相信如来是常的，将获得气息，因此，对于他来说，如来是常的，因为没有分别。我安住于相信如来是坚固的，其他人也高兴于相信如来是坚固的，将获得气息，因此，对于他来说，如来是坚固的，因为不断绝佛的一切事业。我安住于相信如来是吉祥的，其他人也高兴于相信如来是吉祥的，将获得气息，因此，对于他来说，如来是吉祥的，因为见、闻、忆都有意义。我安住于相信如来是雍仲
English
One will obtain the breath, therefore, for him, the action of wisdom is to make all sentient beings very happy with the irreversible Dharma. I abide in the action of speech, and others also rejoice in the action of speech, one will obtain the breath, therefore, for him, the action of speech is to fully enjoy the faults of speech of all sentient beings. I abide in the action of mind, and others also rejoice in the action of mind, one will obtain the breath, therefore, for him, the action of mind is to completely purify the faults of mind of all sentient beings. Manjushri, these five attainments of breath will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also five other attainments of breath that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? For example: I abide in the Buddha's activity without the imputation of demonic deeds, and others also rejoice in the Buddha's activity without the imputation of demonic deeds, one will obtain the breath, therefore, for him, the Buddha's activity without the imputation of demonic deeds is to fully ripen sentient beings with the imputation of demonic deeds. I abide in believing that the Tathagata is permanent, and others also rejoice in believing that the Tathagata is permanent, one will obtain the breath, therefore, for him, the Tathagata is permanent because there is no separation. I abide in believing that the Tathagata is steadfast, and others also rejoice in believing that the Tathagata is steadfast, one will obtain the breath, therefore, for him, the Tathagata is steadfast because all the Buddha's activities are uninterrupted. I abide in believing that the Tathagata is auspicious, and others also rejoice in believing that the Tathagata is auspicious, one will obtain the breath, therefore, for him, the Tathagata is auspicious because seeing, hearing, and remembering are meaningful. I abide in believing that the Tathagata is Yungdrung
Tibetan
ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་མོས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་མཐའ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུའི་མཐའ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཕན་པའི་དངོས་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་མི་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་དེ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་མི་ལེན་པ་མེད་དེ། བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ཅི་ཡང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་ འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མཚན་མ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རློམ་སེམས་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་ཡིན་གྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་
Chinese
安住于，他人也对名为如来雍仲（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཡུང་དྲུང་ངོ་）生起信乐而欢喜，如此便能获得气息。其中，名为如来雍仲，是因为身的无边际。因为超越了身的无边际的施设。文殊，这五个获得气息，能使菩萨们的第一地得以完全清净。文殊，此外还有五个获得气息，能使菩萨们的第一地得以完全清净。是哪五个呢？即是：我安住于利益之事物，他人也对利益之事物欢喜，如此便能获得气息。其中，利益之事物，是为了完全救护一切有情的身心不适，因此对于痛苦的器物，无论什么都不拒绝接受；对于安乐的器物，无论什么都不完全舍弃。我安住于一切法无相，他人也对一切法无相欢喜，如此便能获得气息。其中，无相是无相的自性。那为什么呢？因为慢心是无自性的缘故。我已皈依佛，他人也对皈依佛欢喜，如此便能获得气息。其中，皈依佛是不做一切罪恶。我已皈依法，他人也对皈依法欢喜，如此便能获得气息。其中，皈依法是进入缘起。我已皈依僧，他人也对皈依僧欢喜，如此便能获得气息。其中，皈依僧是舍弃贪恋和嗔恨。文殊，这五个获得气息，能使菩萨们的第一地得以完全清净。文殊，此外还有五个获得气息，能使菩萨们的地
English
Abiding in, others also rejoice in the faith and joy in what is called the Tathagata Yungdrung, thus one will obtain the breath. Among them, what is called the Tathagata Yungdrung is because of the endlessness of the body. Because it transcends the establishment of the endlessness of the body. Manjushri, these five attainments of breath will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, furthermore, there are five attainments of breath that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? They are: I abide in beneficial things, and others also rejoice in beneficial things, thus one will obtain the breath. Among them, beneficial things are for the complete protection of the physical and mental discomfort of all sentient beings, therefore, one does not refuse to accept any instrument of suffering; one does not completely abandon any instrument of happiness. I abide in all dharmas without characteristics, and others also rejoice in all dharmas without characteristics, thus one will obtain the breath. Among them, no characteristic is the nature of no characteristic. Why is that? Because pride is without self-nature. I have taken refuge in the Buddha, and others also rejoice in taking refuge in the Buddha, thus one will obtain the breath. Among them, taking refuge in the Buddha is not doing all evils. I have taken refuge in the Dharma, and others also rejoice in taking refuge in the Dharma, thus one will obtain the breath. Among them, taking refuge in the Dharma is entering into dependent origination. I have taken refuge in the Sangha, and others also rejoice in taking refuge in the Sangha, thus one will obtain the breath. Among them, taking refuge in the Sangha is abandoning attachment and anger. Manjushri, these five attainments of breath will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, furthermore, there are five attainments of breath that will purify the ground of the Bodhisattvas.