Tibetan
།འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་འདུ་འཛིར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་འདུ་འཛིར་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདུ་འཛིར་སྤྱོད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་འདུ་འཛི་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་འདུ་འཛི་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འདུ་འཛི་མེད་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ལ་རློམ་སེམས་འཇུག་པའོ། །བདག་ནི་ཟག་པ་མེད་ པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་གང་ལ་རློམ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མའི་གནས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཚད་མེད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚད་མེད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་པར་བྱས་པའི་སྤྱོད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་གནས་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་ཡོད་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལ་མཁས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཚད་མེད་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚད་མེད
Chinese
文殊，再者，五种善巧方便能令菩萨们的第一地得到完全清净。是哪五种呢？例如：我安住于喧嚣的行境中，也令其他众生安住于喧嚣的行境中，这就是善巧方便。其中，喧嚣的行境是指五种波罗蜜多。我安住于寂静的行境中，也令其他众生安住于寂静的行境中，这就是善巧方便。其中，寂静的行境是指般若波罗蜜多。我安住于有漏的行境中，也令其他众生安住于有漏的行境中，这就是善巧方便。其中，有漏的行境是指产生我慢之处。我安住于无漏的 行境中，也令其他众生安住于无漏的行境中，这就是善巧方便。其中，无漏的行境是指没有我慢生起之处。我安住于有限的行境中，也令其他众生安住于有限的行境中，这就是善巧方便。其中，有限的行境是指相的处所。文殊，这五种善巧方便能令菩萨们的第一地得到完全清净。文殊，再者，五种善巧方便能令菩萨们的第一地得到完全清净。是哪五种呢？例如：我安住于无限的行境中，也令其他众生安住于无限的行境中，这就是善巧方便。其中，无限的行境是指无相的处所。我安住于有限的知见中，也令其他众生安住于有限的知见中，这就是善巧方便。其中，有限的知见是指善于辨别五蕴、十二处、十八界、十二缘起、是处非处。我安住于无限的知见中，也令其他众生
English
Manjushri, furthermore, five skillful means enable bodhisattvas to completely purify the first bhumi. What are the five? For example: I abide in the realm of bustle, and I also cause other beings to abide in the realm of bustle, this is a skillful means. Among them, the realm of bustle refers to the five paramitas. I abide in the realm of tranquility, and I also cause other beings to abide in the realm of tranquility, this is a skillful means. Among them, the realm of tranquility refers to the Prajnaparamita. I abide in the realm of defilement, and I also cause other beings to abide in the realm of defilement, this is a skillful means. Among them, the realm of defilement refers to the place where pride arises. I abide in the realm of non-defilement, and I also cause other beings to abide in the realm of non-defilement, this is a skillful means. Among them, the realm of non-defilement refers to the place where there is no arising of pride. I abide in the realm of limitation, and I also cause other beings to abide in the realm of limitation, this is a skillful means. Among them, the realm of limitation refers to the place of characteristics. Manjushri, these five skillful means enable bodhisattvas to completely purify the first bhumi. Manjushri, furthermore, five skillful means enable bodhisattvas to completely purify the first bhumi. What are the five? For example: I abide in the realm of infinity, and I also cause other beings to abide in the realm of infinity, this is a skillful means. Among them, the realm of infinity refers to the place of no characteristics. I abide in the knowledge of limitation, and I also cause other beings to abide in the knowledge of limitation, this is a skillful means. Among them, the knowledge of limitation refers to being skilled in distinguishing the five skandhas, the twelve ayatanas, the eighteen dhatus, the twelve links of dependent origination, and what is possible and impossible. I abide in the knowledge of infinity, and I also cause other beings
Tibetan
་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚད་མེད་པར་བྱས་པ་ཤེས་པ་ནི་གང་ལ་རློམ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་ཆད་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔའོ། །བདག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་རང་གི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་རང་གི་སེམས་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་རང་གི་སེམས་འདུལ་བ་ནི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ལུས་དང་སེམས་འདུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ལུས་དང་སེམས་འདུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ལུས་དང་སེམས་འདུལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཚོགས་དག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚོགས་དག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚོགས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོང
Chinese
知道已经做到无量，就欢喜，这样就能获得呼吸。所谓知道已经做到无量，就是没有傲慢的缘故。我安住于完全断绝，其他人也欢喜完全断绝，这样就能获得呼吸。所谓完全断绝，就是五种波罗蜜多。我安住于没有完全断绝，其他人也欢喜没有完全断绝，这样就能获得呼吸。 所谓没有完全断绝，就是般若波罗蜜多。文殊，这五种获得呼吸，能使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五种获得呼吸，能使菩萨们完全清净第一地。哪五种呢？就像这样：我安住于调伏自己的心，其他人也欢喜调伏自己的心，这样就能获得呼吸。所谓调伏自己的心，就是对无我之法进行个别观察。我安住于调伏身和心，其他人也欢喜调伏身和心，这样就能获得呼吸。所谓调伏身和心，就是对于成熟一切众生不感到厌倦。我安住于清净思想，其他人也欢喜清净思想，这样就能获得呼吸。所谓清净思想，就是对一切众生进行观察。我安住于对一切众生进行观察，其他人也欢喜对一切众生进行观察，这样就能获得呼吸。所谓对一切众生进行观察，就是对一切众生具有平等心。我安住于清净的集合，其他人也欢喜清净的集合，这样就能获得呼吸。所谓集合，就是五种波罗蜜多。文殊，这五种获得呼吸，能使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五种获得呼吸，能使菩萨们完全
English
Knowing that immeasurable deeds have been done, one rejoices, and thus one will obtain the finding of breath. Knowing that immeasurable deeds have been done means that there is no cause for arrogance. I abide in complete cessation, and others also rejoice in complete cessation, and thus one will obtain the finding of breath. Complete cessation is the five perfections. I abide in incomplete cessation, and others also rejoice in incomplete cessation, and thus one will obtain the finding of breath. Incomplete cessation is the Perfection of Wisdom. Manjushri, these five findings of breath will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also another five findings of breath that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? They are as follows: I abide in taming my own mind, and others also rejoice in taming their own minds, and thus one will obtain the finding of breath. Taming one's own mind is the individual contemplation of the dharma of selflessness. I abide in taming body and mind, and others also rejoice in taming body and mind, and thus one will obtain the finding of breath. Taming body and mind is not being weary of maturing all sentient beings. I abide in purifying thought, and others also rejoice in purifying thought, and thus one will obtain the finding of breath. Purifying thought is the examination of all sentient beings. I abide in examining all sentient beings, and others also rejoice in examining all sentient beings, and thus one will obtain the finding of breath. Examining all sentient beings is having equanimity towards all sentient beings. I abide in pure assemblies, and others also rejoice in pure assemblies, and thus one will obtain the finding of breath. An assembly is the five perfections. Manjushri, these five findings of breath will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also another five findings of breath that will completely