Chinese
为了使有情成熟，安立有情忍受一切烦恼，这样就能获得出息。其中，一切烦恼是指对身体有害和对心有害的。我安住于无匮乏，也使其他安立于无匮乏，这样就能获得出息。其中，无匮乏是指不浪费一切善根。我安住于心不散乱，也使其他安立于心不散乱，这样就能获得出息。其中，心不散乱是指不浪费一切善根。我安住于精进，也使其他安立于精进，这样就能获得出息。其中，精进是指圆满一切佛法和舍弃一切不善法。我安住于缘有情的慈爱，也使其他安立于缘有情的慈爱，这样就能获得出息。其中，缘有情的慈爱是指对一切有情心平等。文殊，这五种获得出息，能使菩萨们完全清净第一地。 文殊，还有五种获得出息，能使菩萨们完全清净第一地。是哪五种呢？即：我安住于无嗔之心，也使其他安立于无嗔之心，这样就能获得出息。其中，无嗔之心是指守护一切有情。我安住于舍弃，也使其他安立于舍弃，这样就能获得出息。其中，舍弃是指平等进入三时的一切法。我安住于缘法的慈爱，也使其他安立于缘法的慈爱，这样就能获得出息。其中，缘法的慈爱是指不执著一切法，并且对不执著也没有傲慢心。我安住于最初的福德资粮
English
In order to ripen sentient beings, one establishes sentient beings in enduring all afflictions, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, all afflictions refer to whatever is harmful to the body and harmful to the mind. I abide in non-poverty, and also establish others in non-poverty, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, non-poverty refers to not wasting all roots of virtue. I abide in non-distraction of mind, and also establish others in non-distraction of mind, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, non-distraction of mind refers to not wasting all roots of virtue. I abide in diligence, and also establish others in diligence, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, diligence refers to perfecting all Buddha-dharmas and abandoning all non-virtuous dharmas. I abide in love focused on sentient beings, and also establish others in love focused on sentient beings, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, love focused on sentient beings refers to having equanimity towards all sentient beings. Manjushri, these five ways of obtaining the outgoing breath will completely purify the first bhumi of Bodhisattvas. Manjushri, there are also five ways of obtaining the outgoing breath that will completely purify the first bhumi of Bodhisattvas. What are the five? They are: I abide in a mind without anger, and also establish others in a mind without anger, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, a mind without anger refers to protecting all sentient beings. I abide in renunciation, and also establish others in renunciation, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, renunciation refers to equally entering all dharmas of the three times. I abide in love focused on dharma, and also establish others in love focused on dharma, thus one will obtain the outgoing breath. Among them, love focused on dharma refers to not clinging to all dharmas, and also not having arrogance about non-clinging. I abide in the initial accumulation of merit
Chinese
，其他人也对最初的福德之聚欢喜，这样就能获得出入息。其中，最初的福德之聚就是不舍弃菩提心，以及随行菩萨的行持。其中，随行菩萨的行持就是以平等心对一切有情进行如实的摄持的慈爱，断除悭吝之心，消除邪淫的戒律，舍弃害人之心，消除懈怠，没有普遍的散乱行为，舍弃邪慧，以四摄事使有情完全成熟，对一切有情心如大地，不贪著下劣乘，以大悲心勤于一切有情的善根之事，圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧的波罗蜜多， 以及完全受持正法，精勤于从智慧之根产生的学处、福德之聚和智慧之聚。我安住于稀有之想，其他人也对稀有之想欢喜，这样就能获得出入息。其中，稀有之想就是对一切法具有无二之想，以及对一切行为具有视为己有的想法。文殊，这五个获得出入息，将使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五个获得出入息，将使菩萨们完全清净第一地。是哪五个呢？例如：我安住于忍辱和信解，其他人也对忍辱和信解欢喜，这样就能获得出入息。其中，忍辱和信解就是对恶语和恶言的言语之道没有嗔恨之心。我安住于心寂静，其他人也对心寂静欢喜，这样就能获得出入息。其中，心寂静就是没有谈论堕落。我安住于一切法无实有
English
, others also rejoice in the collection of initial merit, thus one will obtain the breathing. Among them, the collection of initial merit is not abandoning the mind of enlightenment, and following the conduct of the Bodhisattva. Among them, following the conduct of the Bodhisattva is the loving-kindness that truly gathers all sentient beings with an equal mind, cutting off the mind of stinginess, eliminating immoral discipline, abandoning the mind of harming, eliminating laziness, having no universal distracted behavior, abandoning wrong wisdom, completely maturing sentient beings with the four objects of gathering, having a mind like the earth for all sentient beings, not being attached to the inferior vehicle, diligently engaging in the roots of virtue of all sentient beings with great compassion, and perfecting the perfections of generosity, discipline, patience, diligence, meditation, and wisdom, and completely upholding the sacred Dharma, and diligently engaging in the learning, the collection of merit, and the collection of wisdom arising from the root of wisdom. I abide in the perception of wonder, and others also rejoice in the perception of wonder, thus one will obtain the breathing. Among them, the perception of wonder is having the perception of non-duality for all dharmas, and having the perception of acting as one's own for all behaviors. Manjushri, these five attainments of breathing will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also five other attainments of breathing that will completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? For example: I abide in patience and faith, and others also rejoice in patience and faith, thus one will obtain the breathing. Among them, patience and faith are the absence of anger in the path of words of evil speech and evil words. I abide in the peace of mind, and others also rejoice in the peace of mind, thus one will obtain the breathing. Among them, the peace of mind is not talking about downfall. I abide in all dharmas being without substance
Tibetan
ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དངོས་པོའི་ཚིག་གོ །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལས་དངོས་པོ་མེད་པ་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་དངོས་པོ་མེད་པ་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་གནས་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། ། བདག་ནི་ཆོས་ལ་གནས་ཀྱིས གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ནི་ཐ་མི་དད་ཅིང་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཞོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་གཞོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་གཞོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མི་གཞོམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞན་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དེས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །དཔེར་ན་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་དེ་ཉིད་ལ་རེག་པར་མི་རུང་བ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བཙལ་བར་མི་བྱའོ། །བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཟུད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་རྟག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རློམ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་
Chinese
。他人也于诸法皆无事物而信解，则能获得入息。于此，所谓诸法皆无事物，乃是事物之语。何以故？无事物非异于事物之自性，事物之自性即是无事物，了知事物之自性无事物，即是诸法皆无事物。我安住于法之安住性，他人也于法之安住性而信解，则能获得入息。于此，所谓法之安住性，即是诸法皆不动摇者。 我安住于法，他人也于法而信解，则能获得入息。于此，所谓法，即是不异且不住者。文殊，此五种入息之获得，能令菩萨众完全清净第一地。文殊，另有五种入息之获得，能令菩萨众完全清净第一地。何为五？即是：如是，我非以智慧摧伏诸烦恼，亦非不以智慧摧伏诸烦恼而行，他人也于以智慧摧伏诸烦恼亦非不以智慧摧伏诸烦恼而信解，则能获得入息。何以故？智慧非异于烦恼之自性故，以智慧不异于烦恼之自性，故烦恼之自性即是智慧，不应以彼智慧寻求彼智慧。譬如指端不能触及彼指端，如是，不应以彼智慧寻求彼智慧。我非如来常恒，亦非如来无常恒而行，他人也于如来常恒亦非如来无常恒而信解，则能获得入息。于此，所谓如来常恒亦非无常恒，乃是慢心之自性。
English
Others also believe in the absence of all things, and they will obtain the incoming breath. Here, the so-called absence of all things is the language of things. Why? Because the absence of things is not different from the nature of things, the nature of things is the absence of things, and knowing the nature of things as absence is the absence of all things. I abide in the abiding nature of the Dharma, and others also believe in the abiding nature of the Dharma, and they will obtain the incoming breath. Here, the so-called abiding nature of the Dharma is the immovability of all things. I abide in the Dharma, and others also believe in the Dharma, and they will obtain the incoming breath. Here, the so-called Dharma is that which is not different and does not abide. Manjushri, these five kinds of obtaining the incoming breath can completely purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also five other kinds of obtaining the incoming breath that can completely purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? They are: Thus, I do not subdue the afflictions with wisdom, nor do I proceed without subduing the afflictions with wisdom, and others also believe that subduing the afflictions with wisdom is also not subduing the afflictions with wisdom, and they will obtain the incoming breath. Why? Because wisdom is not different from the nature of afflictions, because wisdom is not different from the nature of afflictions, therefore the nature of afflictions is wisdom, and one should not seek that wisdom with that wisdom. Just as the fingertip cannot touch that fingertip, so one should not seek that wisdom with that wisdom. I do not proceed as the Tathagata is permanent, nor as the Tathagata is impermanent, and others also believe that the Tathagata is permanent and also not impermanent, and they will obtain the incoming breath. Here, the so-called Tathagata is permanent and also not impermanent is the nature of pride.