Tibetan
་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་རིག་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཕགས་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་མི་བྱེད། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་མི་འགྱུར་བ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་ཀུན་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ངག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་ཡི་གེ་དང་། སྐད་དང་དབྱངས་ཐམས་ཅད་ལ་ངག་གི་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཚོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་བཅད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཚུ་རོལ་གྱི་མུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་རློམ་སེམས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དྲན་པ་མེད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡང་དག་པའི
Chinese
是这样的。 我安住于法彻底分别正等菩提之支，使其他众生也安住于法彻底分别正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，法彻底分别正等菩提之支，是一切法的显现。 我安住于精进正等菩提之支，使其他众生也安住于精进正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，精进正等菩提之支，是善于了知一切法的智慧。 文殊，这五个获得出息，是菩萨们清净第一地的。 文殊，还有五个获得出息，是菩萨们清净第一地的。哪五个呢？ 例如：我安住于喜悦正等菩提之支，使其他众生也安住于喜悦正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，喜悦正等菩提之支，是禅定和等至。 我安住于极度调柔正等菩提之支，使其他众生也安住于极度调柔正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，极度调柔正等菩提之支，是对一切佛法所作的事业。 我安住于禅定正等菩提之支，使其他众生也安住于禅定正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，禅定正等菩提之支，是证悟一切法平等性。 我安住于舍正等菩提之支，使其他众生也安住于舍正等菩提之支，这样就能获得出息，于此，舍正等菩提之支，是对圣法也不贪执，对非圣法也不嗔怒。 我安住于正见，使其他众生也安住于正
English
It is like this. I abide in the branch of perfect enlightenment of thoroughly distinguishing the Dharma, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of thoroughly distinguishing the Dharma, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of thoroughly distinguishing the Dharma is the appearance of all Dharmas. I abide in the branch of perfect enlightenment of diligence, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of diligence, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of diligence is the wisdom of knowing all Dharmas well. Manjushri, these five attainments of exhalation are what purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, there are also five attainments of exhalation that purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? For example, I abide in the branch of perfect enlightenment of joy, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of joy, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of joy is samadhi and attainment of equanimity. I abide in the branch of perfect enlightenment of extreme pliancy, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of extreme pliancy, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of extreme pliancy is the action done for all the Buddha's teachings. I abide in the branch of perfect enlightenment of samadhi, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of samadhi, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of samadhi is the realization that all Dharmas are equal. I abide in the branch of perfect enlightenment of equanimity, and I also place other beings in the branch of perfect enlightenment of equanimity, so that I can obtain exhalation. There, the branch of perfect enlightenment of equanimity is not being attached to the noble Dharma, and not being angry with the non-noble Dharma. I abide in right view, and I also place other beings in right
Chinese
思维于正见，呼气得以证悟，所谓正见，即是趋入于不变异。文殊，这五种呼气之证悟，能令菩萨们完全清净第一地。文殊，另有五种呼气之证悟，能令菩萨们完全清净第一地。是哪五种呢？即：我安住于正思维，他人亦思维于正思维，呼气得以证悟，所谓正思维，即是舍弃一切分别、种种分别、完全分别。我安住于正语，他人亦安住于正语，呼气得以证悟，所谓正语，即是对一切文字、声音、音调，认知为语言之道。我安住于正业边，他人亦安住于正业边，呼气得以证悟，所谓正业边，即是趋入于一切法皆无业之异熟。我安住于正命，他人亦安住于正命，呼气得以证悟，所谓正命，即是断绝一切寻求之流。我安住于正精进，他人亦安住于正精进，呼气得以证悟，所谓正精进，即是完全舍弃此岸之边，而趋往彼岸。文殊，这五种呼气之证悟，能令菩萨们完全清净第一地。文殊，另有五种呼气之证悟，能令菩萨们完全清净第一地。是哪五种呢？即：我安住于正念，他人亦安住于正念，呼气得以证悟，所谓正念，即是由于我慢自性本空，故于一切法皆无忆念，亦无作意。
English
Thinking of right view, exhaling leads to realization. The so-called right view is to enter into immutability. Manjushri, these five realizations of exhaling can enable Bodhisattvas to completely purify the first ground. Manjushri, there are another five realizations of exhaling that can enable Bodhisattvas to completely purify the first ground. What are the five? That is, I abide in right thought, and others also think of right thought, exhaling leads to realization. The so-called right thought is to abandon all distinctions, various distinctions, and complete distinctions. I abide in right speech, and others also abide in right speech, exhaling leads to realization. The so-called right speech is to recognize all letters, sounds, and tones as the path of language. I abide in right action, and others also abide in right action, exhaling leads to realization. The so-called right action is to enter into the fact that all dharmas have no karmic ripening. I abide in right livelihood, and others also abide in right livelihood, exhaling leads to realization. The so-called right livelihood is to cut off the stream of all seeking. I abide in right effort, and others also abide in right effort, exhaling leads to realization. The so-called right effort is to completely abandon the shore of this side and go to the shore of the other side. Manjushri, these five realizations of exhaling can enable Bodhisattvas to completely purify the first ground. Manjushri, there are another five realizations of exhaling that can enable Bodhisattvas to completely purify the first ground. What are the five? That is, I abide in right mindfulness, and others also abide in right mindfulness, exhaling leads to realization. The so-called right mindfulness is that because pride is empty in nature, there is no memory or attention to all dharmas.
Tibetan
་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སེམས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་ འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞན་མེད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉོན་མོངས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་ཏེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་སེར་སྣ་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་ དབུགས་
Chinese
我安住于禅定，令其他众生也安住于真正的禅定，这样就能获得出入息。而真正的禅定是无心之等持。我安住于菩提心，令其他众生也安住于菩提心，这样就能获得出入息。而菩提心是现证不可思议之智慧。我安住于菩萨的学处，令其他众生也安住于菩萨的学处，这样就能获得出入息。而菩萨的学处是完全超越一切学处。我安住于与烦恼无别的智慧，令其他众生也安住于与烦恼无别的智慧，这样就能获得出入息。而与烦恼无别的智慧是烦恼的自性。为什么呢？因为智慧不是与烦恼的自性相异的，因为没有与烦恼的自性相异的智慧，所以烦恼的自性即是智慧。以烦恼自性的智慧，能知晓一切法。文殊，这五个获得出入息之法，能令菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五个获得出入息之法，能令菩萨们完全清净第一地。是哪五个呢？即是：我安住于布施波罗蜜多，令其他众生也安住于布施波罗蜜多，这样就能获得出入息。而布施波罗蜜多是使悭吝的众生完全成熟。我安住于持戒波罗蜜多，令其他众生也安住于持戒波罗蜜多，这样就能获得出入息。而持戒波罗蜜多是使毁犯戒律的众生完全成熟。我安住于忍辱波罗蜜多，令其他众生也安住于忍辱波罗蜜多，这样
English
I abide in samadhi, and cause other beings to abide in true samadhi, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And true samadhi is the absorption without mind. I abide in the mind of enlightenment, and cause other beings to abide in the mind of enlightenment, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And the mind of enlightenment is the realization of inconceivable wisdom. I abide in the bodhisattva's training, and cause other beings to abide in the bodhisattva's training, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And the bodhisattva's training is the complete transcendence of all trainings. I abide in the wisdom that is inseparable from afflictions, and cause other beings to abide in the wisdom that is inseparable from afflictions, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And the wisdom that is inseparable from afflictions is the nature of afflictions. Why is that? Because wisdom is not different from the nature of afflictions, because there is no wisdom different from the nature of afflictions, therefore the nature of afflictions is wisdom itself. Through the wisdom of the nature of afflictions, all dharmas are known. Manjushri, these five ways of obtaining the incoming and outgoing breath will completely purify the first bhumi of the bodhisattvas. Manjushri, there are also five other ways of obtaining the incoming and outgoing breath that will completely purify the first bhumi of the bodhisattvas. What are the five? They are: I abide in the perfection of generosity, and cause other beings to abide in the perfection of generosity, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And the perfection of generosity is what completely matures miserly beings. I abide in the perfection of discipline, and cause other beings to abide in the perfection of discipline, thus obtaining the incoming and outgoing breath. And the perfection of discipline is what completely matures beings who violate discipline. I abide in the perfection of patience, and cause other beings to abide in the perfection of patience, thus