Tibetan
ལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ།བདག་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་ བར་བྱ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་གཞན་གྱི་སེམས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་གྱི་འཁྲུལ་པ་ལ་མ་ཁྲོས་པར་སྐུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་རབ་ཏུ་དུལ་བ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་རབ་ཏུ་དུལ་བ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དུལ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ལ་སྐྱོ་བ་བཟོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བདག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་བདག་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཅི་ཡང་མེད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པ་ནི་ལུས་ལ་དམིགས་པ་ལས་དབེན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མི་སྐྱེ་བའི་བཟོད་པ་ནི་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་འགོག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་འགོག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་འགོག་པ་མེད་པའི་བཟོད་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བ་མངོན་དུ་ བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་
Chinese
此外，还有五种获得呼吸的方法，可以完全净化菩萨们的初地。这五种是什么呢？即：我安住于守护他人的心，他人也安住于守护他人的心，这样就能获得呼吸。其中，守护他人的心，就是不因他人的错误而生气，不进行指责。我安住于极度调伏的心，他人也安住于极度调伏的心，这样就能获得呼吸。其中，极度调伏的心，就是对于成熟一切众生不感到厌倦的忍耐。我安住于无嗔恚，他人也安住于无嗔恚，这样就能获得呼吸。其中，无嗔恚，就是对于一切众生没有愤怒的心。我安住于对自我的分别观察，他人也安住于对自我的分别观察，这样就能获得呼吸。其中，对自我的分别观察，就是自我无我的特征。我安住于一无所有，他人也安住于一无所有，这样就能获得呼吸。其中，一无所有，就是远离对身体的执着。文殊，这五种获得呼吸的方法，可以完全净化菩萨们的初地。文殊，还有五种获得呼吸的方法，可以完全净化菩萨们的初地。这五种是什么呢？即：我安住于不生之忍，他人也安住于不生之忍，这样就能获得呼吸。其中，不生之忍，就是显现灭尽。我安住于无灭尽之忍，他人也安住于无灭尽之忍，这样就能获得呼吸。其中，无灭尽之忍，就是显现不生。我安住于成为身体的忆念，他人也安住于成为身体的忆念，这样就能获得呼吸。其中，
English
Furthermore, there are five ways of obtaining the breath that will completely purify the first ground of the bodhisattvas. What are these five? They are as follows: I abide in guarding the minds of others, and others also abide in guarding the minds of others, thus obtaining the breath. In this case, guarding the minds of others means not being angry at the mistakes of others and not blaming them. I abide in a mind that is extremely subdued, and others also abide in a mind that is extremely subdued, thus obtaining the breath. In this case, a mind that is extremely subdued is the patience that does not tire of maturing all sentient beings. I abide in the absence of anger, and others also abide in the absence of anger, thus obtaining the breath. In this case, the absence of anger is the very mind that has no anger towards all sentient beings. I abide in individually examining the self, and others also abide in individually examining the self, thus obtaining the breath. In this case, individually examining the self is the characteristic of selflessness in the self. I abide in nothingness, and others also abide in nothingness, thus obtaining the breath. In this case, nothingness is being separate from attachment to the body. Manjushri, these five ways of obtaining the breath will completely purify the first ground of the bodhisattvas. Manjushri, there are also five other ways of obtaining the breath that will completely purify the first ground of the bodhisattvas. What are these five? They are as follows: I abide in the forbearance of non-arising, and others also abide in the forbearance of non-arising, thus obtaining the breath. In this case, the forbearance of non-arising is the manifestation of cessation. I abide in the forbearance of non-cessation, and others also abide in the forbearance of non-cessation, thus obtaining the breath. In this case, the forbearance of non-cessation is the manifestation of non-arising. I abide in mindfulness that has become the body, and others also abide in mindfulness that has become the body, thus obtaining the breath. In this case,
Tibetan
ལུས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ནི་ལུས་དབེན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཚོར་བར་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཚོར་བར་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཚོར་བར་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ནི་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་ཆད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ནི་གནས་མེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་དྲན་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དད་པའི་དབང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ལེགས་པར་རྟོགས་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པའི་དབང་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་ པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ
Chinese
身为身体的忆念，即是身体的寂静。我安住于感受的忆念，他人也安住于感受的忆念，如此便能获得出息，于此，感受的忆念即是所有感受的相续断绝。我安住于心的忆念，他人也安住于心的忆念，如此便能获得出息，于此，心的忆念因为无有处所，对于心如幻术般各自了知，这便是心的忆念。文殊，这五种获得出息，能使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五种获得出息，能使菩萨们完全清净第一地。何为五种？即是：我安住于法的忆念，他人也安住于法的忆念，如此便能获得出息，于此，法的忆念即是如实通达一切法。我安住于信力，他人也安住于信力，如此便能获得出息，于此，信力即是对一切法不依赖他者的智慧。我安住于精进力，他人也安住于精进力，如此便能获得出息，于此，精进力即是对一切法善为了知的智慧。我安住于念力，他人也安住于念力，如此便能获得出息，于此，念力即是善作应作之事。我安住于等持力，他人也安住于等持力，如此便能获得出息，于此，等持力即是心完全解脱。文殊，这五种获得出息，能使菩萨们完全清净第一地。文殊，还有另外五种获得出息
English
Mindfulness that has become the body is the very solitude of the body. I abide in the mindfulness that has become feeling, and others also abide in the mindfulness that has become feeling, thus one will attain finding the exhalation. There, mindfulness that has become feeling is the cessation of the continuum of all feelings. I abide in the mindfulness that has become the mind, and others also abide in the mindfulness that has become the mind, thus one will attain finding the exhalation. There, mindfulness that has become the mind is the very individual understanding of the mind as being like an illusion, because it has no place. Manjushri, these five findings of exhalation will cause the bodhisattvas to completely purify the first ground. Manjushri, furthermore, five findings of exhalation will cause the bodhisattvas to completely purify the first ground. What are the five? They are as follows: I abide in the mindfulness that has become dharma, and others also abide in the mindfulness that has become dharma, thus one will attain finding the exhalation. There, mindfulness that has become dharma is the very understanding of all dharmas as they truly are. I abide in the power of faith, and others also abide in the power of faith, thus one will attain finding the exhalation. There, the power of faith is the very wisdom that does not rely on others regarding all dharmas. I abide in the power of diligence, and others also abide in the power of diligence, thus one will attain finding the exhalation. There, the power of diligence is the very wisdom of thoroughly understanding all dharmas. I abide in the power of mindfulness, and others also abide in the power of mindfulness, thus one will attain finding the exhalation. There, the power of mindfulness is that which performs actions that should be done well. I abide in the power of samadhi, and others also abide in the power of samadhi, thus one will attain finding the exhalation. There, the power of samadhi is the complete liberation of the mind. Manjushri, these five findings of exhalation will cause the bodhisattvas to completely purify the first ground. Manjushri, furthermore, five findings of exhalation
Tibetan
་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་སུམ་དུ་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དད་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དད་པའི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དད་པའི་སྟོབས་ནི་བདུད་ཀྱི་ལས་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དྲན་པའི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པའི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་བའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞན་ ཡང་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པ་ལྔ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ས་དང་པོ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ནི་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་མི་རྫི་བའི་ཤེས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ནི་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་གནས་ཀྱིས། གཞན་དག་ཀྱང་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་དགོད་དོ་ཞེས་དབུགས་འབྱིན་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་གང
Chinese
将要清净诸菩萨的初地。何为五？即此，我安住于智慧的自在力，亦令他者安住于智慧的自在力，将获得呼吸，于此，智慧的自在力即是现量了知一切法。我安住于信的力量，亦令他者安住于信的力量，将获得呼吸，于此，信的力量即是完全超越魔业。我安住于智慧的力量，亦令他者安住于智慧的力量，将获得呼吸，于此，智慧的力量即是完全摧毁无知。我安住于精进的力量，亦令他者安住于精进的力量，将获得呼吸，于此，精进的力量即是不退转地修持正法。我安住于忆念的力量，亦令他者安住于忆念的力量，将获得呼吸，于此，忆念的力量即是执持一切佛法。妙吉祥，这五个获得呼吸，将要清净诸菩萨的初地。妙吉祥，其他 还有五个获得呼吸，将要清净诸菩萨的初地。何为五？即此，我安住于禅定的力量，亦令他者安住于禅定的力量，将获得呼吸，于此，禅定的力量即是舍弃一切分别和伺察。我安住于智慧的力量，亦令他者安住于智慧的力量，将获得呼吸，于此，智慧的力量即是不欺骗的智慧。我安住于忆念正等菩提之支，亦令他者安住于忆念正等菩提之支，将获得呼吸，于此，忆念正等菩提之支即是如实通达殊胜之法。
English
Will purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? Namely, I abide in the power of wisdom, and I also place others in the power of wisdom, and I will obtain breathing. There, the power of wisdom is the direct knowledge of all dharmas. I abide in the power of faith, and I also place others in the power of faith, and I will obtain breathing. There, the power of faith is the complete transcendence of the works of demons. I abide in the power of wisdom, and I also place others in the power of wisdom, and I will obtain breathing. There, the power of wisdom is the complete destruction of ignorance. I abide in the power of diligence, and I also place others in the power of diligence, and I will obtain breathing. There, the power of diligence is the practice of the Dharma without turning back. I abide in the power of mindfulness, and I also place others in the power of mindfulness, and I will obtain breathing. There, the power of mindfulness is the holding of all the Buddha's teachings. Manjushri, these five attainments of breathing will purify the first ground of the Bodhisattvas. Manjushri, other There are also five attainments of breathing that will purify the first ground of the Bodhisattvas. What are the five? Namely, I abide in the power of samadhi, and I also place others in the power of samadhi, and I will obtain breathing. There, the power of samadhi is the abandonment of all conceptualization and analysis. I abide in the power of wisdom, and I also place others in the power of wisdom, and I will obtain breathing. There, the power of wisdom is the wisdom that does not deceive. I abide in the limb of mindfulness of perfect enlightenment, and I also place others in the limb of mindfulness of perfect enlightenment, and I will obtain breathing. There, the limb of mindfulness of perfect enlightenment is the complete understanding of the supreme Dharma as it is.