Tibetan
སེར་བཟངས་འོད་དེས་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་གཅིག་དང་ལྡན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་ཐེག་པ་བདེ་བས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་གཅིག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བག་ཡོད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་ པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བག་ཡོད་པ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བག་ཡོད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། དམ་བཅས་པ་ལས་མི་ཉམས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པས་གནས་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་བརྟན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་མི་གཏོང་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་སྟེན་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་གུས་པ་དང་། ཐོས་པ་མང་པོས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་རྣམས་མི་གཏོང་བ་དང་། འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་། ཆོག་ཤེས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་བཅོམ་པ་དང་། ཆོས་མཉན་པ་ལ་རྣ་བླགས་ཏེ་ཉན་པ་དང་། བླ་མ་ལ་གུས་པ་དང་། བཟོད་པ་ལ་གནས་པ་དང་། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཐ་བའི་ཉེས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མོས་པ་དང་། དམིགས་པར་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་མི་གཡེལ་བ་དང་། འདུ་ཤེས་ཟློག་པ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང་། ལུས་དང་སེམས་དབེན་པར་གནས་པ་དང་། དགོན་པར་གནས་པ་དང་། སེམས་མཉེན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ཏུ་མི་འཛིན་པ་དང་། བདག་ལ་མི་སྟོད་པ་དང་། གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་དང་། འགྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང་། མངོན་པར་འབྱུང་བ་དང་། དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ལ་རྒྱུན་དུ་དགའ་བ་དང་། གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང་། བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་ལ་འཛུད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བག་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བག་ཡོད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ དང་རང
Chinese
金色光芒对金色国王这样说道：大国王，如果具备一种法，菩萨摩诃萨就能迅速以安乐之乘现证无上正等菩提，不会有痛苦和不悦。这一种法是什么呢？就是谨慎。大国王，菩萨谨慎就能迅速现证无上正等菩提。那么，什么是谨慎呢？就是不舍弃学处，不违背誓言，以慈爱之心对待一切众生，不舍弃一切众生，对菩提有坚定的愿望，不舍弃精进，依止并恭敬善知识，尊重佛法，不以多闻为满足，与他人分享佛法，不带私心地宣讲佛法，不舍弃已修习的功德和简朴的用具，少欲知足，断除我慢，专心听闻佛法，尊敬上师，安住于忍耐，彻底断除嗔恨的过患，信奉甚深空性的佛法，彻底断除一切执着相，内心具有强烈的禅定愿望，不懈怠于成熟众生，颠倒想，彻底舍弃戏谑之语，身心安住在寂静处，住在寂静的寺院，心柔软，不执着于最高的戒律，不赞扬自己，不诽谤他人，从一切后悔中彻底解脱，显现出来，恒常欢喜沙门的行仪，坦诚说话，没有愁眉苦脸，深入一切法无生无灭的境界，了悟一切法如虚空，这被称为菩萨的谨慎。大国王，此外，菩萨的谨慎是这样的：声闻和独
English
Then Serzang Ö said to King Serdog: "Great King, if one possesses one dharma, a Bodhisattva Mahasattva will quickly attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment through the easy vehicle, and there will be no suffering or displeasure. What is this one dharma? It is mindfulness. Great King, a mindful Bodhisattva will quickly attain unsurpassed, perfect, complete enlightenment. What is mindfulness? It is not abandoning the training, not breaking vows, abiding with love for all sentient beings, not abandoning all sentient beings, having a firm aspiration for enlightenment, not abandoning diligence, relying on and honoring virtuous friends, respecting the Dharma, not being satisfied with much learning, sharing the Dharma with others, teaching the Dharma without material gain, not abandoning the qualities of learning and simple possessions, having few desires, being content, destroying pride, listening attentively to the Dharma, respecting the guru, abiding in patience, completely abandoning the faults of anger, having faith in the profound Dharma of emptiness, completely abandoning all attachment to appearances, having a strong desire for inner contemplation, not being lazy in maturing sentient beings, reversing perceptions, completely abandoning frivolous talk, dwelling in solitude of body and mind, dwelling in solitary places, having a gentle mind, not clinging to the highest morality, not praising oneself, not denigrating others, completely freeing oneself from all regret, manifesting, always rejoicing in the conduct of a renunciate, speaking honestly, having no frowns, entering into the unborn and unceasing nature of all dharmas, and realizing that all dharmas are like the sky. This is called the mindfulness of a Bodhisattva. Great King, furthermore, the mindfulness of a Bodhisattva is as follows: the Hearers and the Solitary
Tibetan
་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་། དམིགས་པར་ལྟ་བའི་སེམས་ཐ་ན་རྨི་ལམ་དུ་ཡང་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བག་ཡོད་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། མགོ་བོ་དང་། རྐང་ལག་དང་། མིག་དང་། ཡན་ལག་དང་། ཤ་དང་། ཁྲག་དང་། རུས་པ་དང་། རྐང་དང་། ཚིལ་དང་། མདོག་དང་། པགས་པ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་གཏང་མི་དགོས་པར་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཐེག་པ་བདེ་བས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་ལ་ཡིད་མ་བརྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཅི་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལ་བརྟན་པོར་གནས་ཤིང་ཞུམ་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ། འཕགས་པ་དང་མཁས་པས་བསྔགས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་བདག་ཉིད་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པར་རིག་ནས་ཆོས་ཀྱི་དགའ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པས་གནས་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་བསམ་གཏན་པ་དང་། མི་གནས་པའི་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཤིང་མི་གནས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བར་གནས་པ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་མེད་དེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ལ་རྟོག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོག་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་དག་ ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་སྟེ། འདི་ལ་བདག་གམ། སེམས་ཅན་ནམ། སྲོག་གམ། གང་ཟག་གམ། ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའམ། ཡོངས་སུ་བཏང་བ་གང་ཡིན་པའམ། ལེན་པ་གང་ཡིན་པའམ། བཟོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའམ། གང་ལ་བཟོད་པར་བྱ་བའམ། བཟོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའམ། རྩོམ་པ་གང་ཡིན་པའམ། གང་གི་ཕྱིར་རྩོམ་པའམ། བསམ་གཏན་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའམ། བསམ་གཏན་དུ་བྱ
Chinese
不忆念佛的心，甚至在梦中也不忆念以能取所取而观察的心。大王，这是菩萨的谨慎。大王，具足四法的菩萨，迅速现证无上正等菩提。头、手足、眼睛、肢体、血肉、骨骼、胫、脂肪、颜色、皮肤和整个身体都完全施舍，不需要完全施舍，也会完全施舍所有财产，以安乐道也能现证无上正等菩提。何为四法？大王，菩萨对于寻求一切善法，心不坚定。无论生起任何善根，都安住于此，具有不怯弱之心，并且对大乘极为坚定。大王，此外，菩萨是戒蕴极为清净，为圣者和智者所赞叹，为无上正等菩提所摄持。他了知自己安住于戒律，从而体验法的喜悦。大王，此外，菩萨安住于慈爱，是禅定者和非禅定者。大王，菩萨安住于禅定和非禅定，忆念一切有情，具有平等心，如此安乐的住处，没有其他安乐的行相。大王，此外，菩萨如实地思择法，即如此如实地完全思择：这些行相的一切都是空性，此处没有我，没有有情，没有命，没有人，没有施舍者，没有所施舍，没有接受者，没有能忍受者，没有所忍受，没有忍受的对境，没有作者，没有为何而作，没有禅定者，没有禅定之处。
English
Not remembering the mind of the Buddha, not even in dreams remembering the mind that observes with the object and the subject. Great king, this is the conscientiousness of a Bodhisattva. Great king, a Bodhisattva who possesses four qualities will quickly realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Even if they completely give away their head, hands, feet, eyes, limbs, flesh, blood, bones, shanks, fat, complexion, skin, and their entire body, they do not need to completely give them away, and they will also completely give away all their possessions. They will also realize unsurpassed, perfect, and complete enlightenment through the path of ease. What are the four? Great king, a Bodhisattva is not unsteady in seeking all virtuous dharmas. Whatever root of virtue arises, they remain steadfast in it, possess a fearless mind, and are extremely steadfast in the Great Vehicle. Great king, furthermore, a Bodhisattva's aggregate of morality is extremely pure, praised by the noble and the wise, and possessed of being completely grasped by unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Knowing that they abide in morality, they experience the joy of Dharma. Great king, furthermore, a Bodhisattva abides in loving-kindness, is a meditator and a non-meditator. Great king, a Bodhisattva abides in and does not abide in samadhi, remembers all sentient beings, and possesses an equanimous mind. There is no other aspect of happiness like such a happy dwelling. Great king, furthermore, a Bodhisattva contemplates the Dharma as it is. They completely contemplate as it is in this way: all of these aspects of conditioned phenomena are empty. There is no self, no sentient being, no life, no person, no giver, no giving, no receiver, no one who endures, no one who is endured, no object of endurance, no agent, no reason for acting, no meditator, no place of meditation.
Tibetan
་བ་གང་ཡིན་པའམ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའམ། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་མོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོག་པ་ན་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པར་རིག་ནས་དམིགས་པར་ལྟ་བ་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ལ་བདེ་བར་ཡང་གནས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་རྒྱལ་པོ་གསེར་མདོག་དེས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་རི་བའི་གོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ལ་ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསེར་བཟངས་འོད་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གློ་བ་རྗེ་བའི་སླད་དུ་བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསོལ་ནས། དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གསོལ་ཏོ། །བདག་ནི་ཞུམ་པ་མ་མཆིས་སེམས་ཀྱིས་སུ། །མི་མཆོག་སྤྱན་སྔར་ཚིག་ནི་གསོལ་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །འདྲེན་པ་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་བགྱི། །བདག་ལ་ནམས་ཀྱང་གཡོ་སྒྱུ་མ་མཆིས་ཏེ། །སྟོབས་བཅུ་ལྡན་པས་བདག་གི་བསམ་པ་མཁྱེན། །ཡོན་ཏན་མངའ་བ་གྲགས་ཆེན་འདྲ་བ་ནི། །ལྷ་མི་གཞན་ལ་བདག་གིས་དབང་མ་མཆིས། །བདག་ནི་སྡུག་རྣམས་སྐྱབས་དང་སྐྱོབ་པ་དང་། །དཔུང་གཉེན་གྱུར་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ རྣམས་དགྲོལ། །ཁྱུ་མཆོག་བདག་ཉིད་བདེ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ནི་བདག་གིས་བདེ་ལ་དགོད། །འདྲེན་པ་བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཆོས་གང་དག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྤྱད་ཕྱིར་གནས་པར་བགྱི། །འདྲེན་པ་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ནི་ལྷ་མིས་མཆོད། །དེ་ལྟར་བདག་ཀྱང་མི་རྣམས་མཆོད་རྟེན་ཤོག །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་ཚོལ་བགྱིད་ཅིང་། །བསྐལ་པ་མང་པོར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བགྱི། །ཟས་སྐོམ་གོས་དང་ཤིང་རྟ་བཞོན་པ་དང་། །གསེར་དངུལ་རིན་ཆེན་དུ་མའི་སྦྱིན་པ་བགྱི། །འདྲེན་པ་བདག་ནི་བསླབ་ལ་གུས་པར་བགྱིད། །དེ་ནི་ཇི་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བགྱི། །ཉམས་པར་མི་བགྱིད་གང་ལའང་གནས་མི་བགྱིད། །འདྲེན་པ་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བགྱིད། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྙོམས་པའི་བསམ་པ་ཡིས། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམ
Chinese
无论是何种（事物）的止息，无论是何种禅修，无论是何种禅修之境，我都认为什么都没有。当如实地如此思索时，便会了知一切有为法自性空，对于任何所缘之境都不会执著，并且安住在快乐之中。大国王啊，与这四法相应的菩萨摩诃萨，将迅速具足一切安乐，证得无上圆满正等觉。种姓之子，就这样，那位金色国王向如来献上了九十九俱胝那由他百千件山岳般的衣物供养，然后向薄伽梵、如来、应供、正等觉、金色光佛陀如此禀告：薄伽梵，为了使一切有情心生欢喜，我发起了无上圆满正等觉之心。说完之后，当时说了这些偈颂：我以不退缩之心，在人中之尊面前禀告此语。对一切有情生起慈悲之后，导师，我的心倾向于菩提。我心中没有任何欺骗，具足十力者，您知晓我的想法。拥有功德、名声远扬者，对于天人之外的其他（众生），我没有支配权。我将成为痛苦者的庇护和救护，成为他们的亲友，从痛苦之法中解脱他们。殊胜的导师，安住在快乐之中，我将使众生安住在快乐之中。导师，对于善逝所说的任何正法，我将为了修行而安住其中。导师，如同您被天人供养一样，愿我也成为人们的供养处。我将寻求一切最胜的菩提，并在无数劫中行布施。我将布施饮食、衣服、车乘和坐骑，以及金银等各种珍宝。导师，我将恭敬地学习，并将如实地守护它。我不会退转，也不会安住在任何（恶）处。导师，我将使我的戒律清净。以平等之心对待一切有情，以慈爱之心对待众生。
English
Whether it is any cessation, whether it is any meditation, whether it is any object of meditation, I think there is nothing. When one contemplates in this way as it is, one realizes that all conditioned dharmas are empty in nature, and one does not cling to any object of focus, and one abides in happiness. Great King, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these four qualities will quickly be endowed with all happiness and will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of the lineage, in this way, that golden-colored king offered ninety-nine kotis of nayutas of hundreds of thousands of mountain-like garments to the Tathagata, and then said to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha of Golden Light: "Bhagavan, for the sake of making all sentient beings rejoice, I have generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." After saying this, at that time he spoke these verses: "With an unflinching mind, I speak these words before the best of men. Having generated compassion for all sentient beings, O Guide, my mind is inclined towards Bodhi. I have no deceit at all, O possessor of the ten powers, know my thoughts. O possessor of qualities, like the greatly renowned one, I have no power over other gods and humans. I shall be a refuge and protector for the suffering, and a friend, liberating them from the suffering dharmas. O supreme leader, abiding in happiness, I shall place beings in happiness. O Guide, whatever dharma the Sugata has spoken, I shall abide in it for the sake of practice. O Guide, just as you are worshipped by gods and humans, may I also become an object of worship for people. I shall seek all supreme enlightenment, and I shall give alms for many eons. I shall give food, drink, clothing, chariots, vehicles, gold, silver, and various jewels. O Guide, I shall respectfully learn the precepts, and I shall protect them as they are. I shall not degenerate, nor shall I abide in any (evil) place. O Guide, I shall purify my discipline. With an equal mind towards all sentient beings, with a loving mind towards living beings."