Tibetan
ཏུ་ མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་དང་། རང་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་དང་། ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཆོད་པ་བྱས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དེ་སྲིད་དུ་ཡང་དེ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མི་སྐྱེད་དེ། གཞན་དུ་ན་ཕྱིས་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་འདུས་པར་གྱུར་པ་དེའི་འོག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་ཟད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དང་པོར་ང་ནི་དོན་དམ་གཟིགས་པ་དང་། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་སོན། །མི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་དང་། །བསམ་ཡས་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་བྱེད། །དང་པོར་ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་རྣམས་མཆོད་ཀྱང་། །བདག་ནི་མཁས་པ་ཆོས་ཀུན་ཤེས་པའི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་མཆོད་རྟེན་སངས་རྒྱས་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །དེ་སྲིད་དུ་ཡང་སེམས་ནི་སྐྱེད་མི་བྱེད། །དེ་དག་རང་རྒྱལ་བྱེ་བ་སྙེད་ལ་ཡང་། །གུས་པ་བསྐྱེད་ནས་མཆོད་པ་བྱེད་མོད་ཀྱི། །མི་འདུལ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །གྱུར་ཅེས་སེམས་ནི་དེ་སྲིད་སྐྱེད་མི་བྱེད། །གུས་པ་རྒྱ་ཆེན་ཡང་དག་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །དབང་དུ་གྱུར་པ་བྱེ་སྙེད་མཆོད་མོད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མི་མཆོག་འདྲ་བར་ནི། །དེ་སྲིད་དུ་ཡང་སེམས་ནི་སྐྱེད་མི་བྱེད། །དོན་དམ་གཟིགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་མཐོང་ནས། །དགའ་བའི་ཤུགས་ནི་རྒྱ་ཆེན་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཁས་པ་མི་འདུལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ། །གྱུར་ཅེས་སེམས་ནི་དེ་སྲིད་སྐྱེད་མི་བྱེད། །གང་ཚེ་དེ་དག་བསོད་ནམས་རྒྱ་ཆེན་བསག །ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་བདེན་པ་བསྒོམས་པ་ན། །འདྲེན་པ་མི་རྣམས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སེམས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་སྙེད། །བསྙེན་བཀུར་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ནས། །སེམས་དགེ་བ་དང་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་ཡིས། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བདག་གིས་དགེ་ བའི་རྩ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་བདག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་གཟིགས་གྱུར་ཅིག །ནམས་ཀྱང་བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཉམས་མ་གྱུར། །དེ་དག་དེ་སྐད་སྨོན་ལམ་འཇུག་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་བསགས་པ། །དེས་ནི་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྒལ་གྱུར་ཅིག །མི་དགེའི་ལས་ནི་བདག་གིས་གང་བྱས་པ། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མི་བཟ
Chinese
无数无量之诸佛，以及独觉佛百千万亿无数无量之诸佛，以及声闻百千万亿无数无量之诸佛，菩萨们无论如何供养，直至彼时，他们也不会发起无上正等觉之心。否则，后来在何时善根完全聚集之时，在那之后才会发起无上正等觉之心。然后，世尊在那时说了这些偈颂：最初我见真实义，大名声度到彼岸，人中之尊佛百千万亿，对无数者恭敬供养。最初供养功德之源，我乃智者，诸法皆知之最胜，愿成世间供养之佛塔，如是久远亦不生此心。对彼等独觉佛无数，亦生恭敬而作供养，愿成调伏难调之圆满正等觉，如是久远亦不生此心。纵然生起广大之恭敬，亦供养无数已得自在者，愿如智慧海之人中之尊，如是久远亦不生此心。见真实义者之身相，欢喜之力广大不可思议，愿智者成调伏难调之圆满正等觉，如是久远亦不生此心。何时彼等积聚广大之福德，修习身与意之真谛时，愿成引导人众之最胜者，为菩提之义而生此心。彼等以无数百千万亿劫，承侍恭敬积聚福德资粮后，以善良、柔和、调顺之心，彼时亦生起菩提之心，我所积聚之善根，以此愿我亦成一切见者，愿我之祈愿亦不退转，彼等如是进入祈愿。我所积聚之善根，以此愿一切众生得度脱，我所造作之不善业，彼之果报不堪忍受。
English
Innumerable and immeasurable Buddhas, as well as solitary Buddhas, hundreds of millions of billions, immeasurable and innumerable, and Shravakas, hundreds of millions of billions, immeasurable and innumerable, no matter how Bodhisattvas make offerings, until that time, they will not generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Otherwise, later, when the roots of virtue are completely gathered, only after that will they generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Initially, I saw the true meaning, the great fame crossed to the other shore, the supreme among humans, Buddhas, hundreds of millions of billions, respectfully make offerings to the countless ones. Initially, even though I worship the sources of qualities, I am the wise one, the best of those who know all dharmas, wishing to become a stupa of the world, a Buddha, even for so long, I do not generate this mind. Even to those solitary Buddhas, countless in number, I generate respect and make offerings, wishing to become a fully enlightened Buddha who tames the untamed, even for so long, I do not generate this mind. Even having generated vast respect, I also worship countless ones who have attained freedom, wishing to be like the supreme among humans, like an ocean of wisdom, even for so long, I do not generate this mind. Having seen the form of those who see the true meaning, the force of joy is vast and inconceivable, wishing the wise one to become a fully enlightened Buddha who tames the untamed, even for so long, I do not generate this mind. When they accumulate vast merit, when they meditate on the truth of body and mind, wishing to become the supreme guide of people, for the sake of enlightenment, I generate this mind. They, for countless hundreds of millions of eons, having served and revered, having accumulated the collection of merit, with a virtuous, gentle, and pliable mind, at that time, they also generate the mind of enlightenment, whatever root of virtue I have accumulated, with this, may I also become the one who sees all, may my aspiration not decline, may they enter into aspiration in this way. Whatever root of virtue I have accumulated, with this, may all sentient beings be liberated, whatever non-virtuous deeds I have done, may its result be unbearable.
Tibetan
ད་བདག་གིས་སྤང་། །མཐུ་དང་བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ནས་ནི། །ཕྱི་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། །སེམས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཞུམ་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་བསམ་ཡས་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །མཁས་པ་སེམས་ལ་དམིགས་པར་མི་བྱེད་དེ། །བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་བདག་ཉིད་ཀུན་མི་དམིགས། །ཆོས་འདི་མཐའ་དག་སྟོང་པར་ཤེས་ན་ནི། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྗེད་མི་འགྱུར། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ། བྱམས་པ་ཞེས་བགྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདིས་མིང་འདི་ག་ལས་རྙེད་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་ཡུན་རིང་པོ་ཚད་མེད་པ་འདས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་གདུགས་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གདུགས་དེ་བཙས་མ་ཐག་ཏུ་གོམ་པ་བདུན་བོར་བ་ན་གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་ རྣམས་ཀྱིས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་གདུགས་བཟུང་ངོ་། །རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་དེས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ། །དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱེ་མ་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གདུགས་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་རིན་ཆེན་གདུགས་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གདུགས་དེའི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚོང་དཔོན་གྱི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེ་བསོད་སྙོམས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་གདུགས་དེའི་བསྟན་པ
Chinese
现在我舍弃（它）。生起威力与稳固的精进后，从今发起无上菩提心。愿此心永不退转怯懦，愿获得广大无量的喜悦。智者不应执著于心，不执著菩提，也不执著自身。若能知晓此一切法皆为空性，则不会忘失菩提心。如是说后，菩萨摩诃萨遍游戏向世尊禀告道：世尊，为何菩萨摩诃萨名为慈氏？此菩萨摩诃萨慈氏从何处获得此名？如是禀告后，世尊向菩萨摩诃萨遍游戏开示道：善男子，过去曾有无数劫前，久远无量之时，有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，名号为宝伞如来出世。善男子，宝伞如来诞生后，立即行走七步，净居天众便在上方虚空中，手持七宝伞。那宝伞也照亮了三千大千世界的一切。当时天众高呼：奇哉！此将成为宝伞如来。因此，那位如来的名号便称为宝伞。当时，宝伞如来的教法中，有一位比丘名为坚慧，他出身于商人种姓而出家。善男子，那位比丘坚慧去行乞食。当时，宝伞如来的教法
English
Now I abandon (it). Having generated power and steadfast diligence, from now on, I also generate the mind for supreme enlightenment. May this mind never become discouraged or timid. May I obtain vast and immeasurable joy. The wise do not fixate on the mind, they do not fixate on enlightenment, nor do they fixate on themselves at all. If one knows that all these dharmas are empty, then one will not forget the mind of enlightenment. Having spoken thus, the Bodhisattva Mahasattva Pervading Playfulness addressed the Blessed One, saying: Blessed One, for what reason is the Bodhisattva Mahasattva called Maitreya? From where did this Bodhisattva Mahasattva Maitreya obtain this name? Having spoken thus, the Blessed One addressed the Bodhisattva Mahasattva Pervading Playfulness, saying: Son of good family, in the past, in a time long ago, immeasurable kalpas ago, there appeared in the world a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Supreme Guide of beings to be tamed, unsurpassed, Teacher of gods and humans, Buddha, Blessed One, named Jewel Umbrella. Son of good family, as soon as that Tathagata Jewel Umbrella was born, he took seven steps, and the gods of the Pure Abode held umbrellas of seven jewels in the sky above. That jewel umbrella also illuminated all of the three-thousand great-thousand world realms. Then the gods exclaimed: How wonderful! This one will become the Tathagata Jewel Umbrella. Therefore, that Tathagata's name became Jewel Umbrella. At that time, in the teachings of that Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One Jewel Umbrella, there was a monk named Steadfast Intelligence, who had gone forth from the merchant caste. Son of good family, that monk Steadfast Intelligence went for alms. At that time, in the teachings of that Tathagata Jewel Umbrella,
Tibetan
་ལ་བབ་པ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་དེ་ན་གྲོང་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །གྲོང་རྡལ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །ཡུལ་འཁོར་བརྒྱད་ཁྲིཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །ཚོང་འདུས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེ་ཡང་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཚོང་འདུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་གྱུར་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ནམ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཚང་བར་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་མ་བཀོད་ཀྱི་བར་དུ་བདག་གིས་ཟན་མི་བཟའོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཡི་དམ་དེ་བཅས་ནས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ཡུལ་འཁོར་རམ། ཚོང་འདུས་གང་དང་གང་དུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུ་བ་དེ་དང་དེར་ནམ་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཚང་བར་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་མ་བཀོད་ཀྱི་བར་དུ་ཟན་མི་ཟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་གཅིག་གིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དུས་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་གཉིས་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དུས་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ ཡོད་དོ། །དེས་ཟན་བཅད་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པའི་ཚེ་ཟན་ཟའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་གསུམ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དུས་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་བཞིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་ཚང་བར་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དུས་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་གྱིས་སྲོག་ཆགས་བརྒྱ་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་དེའི་དུས་དང་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཟན་ཆད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་སྟེ་ཞག་བརྒྱད་པའི་ཚེ་ཟན་ཟའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེ་ལྟ་བུས་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཚོང་འདུས་དེ་དག་ཏུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་སྲོག་ཆགས་སྐྱེས
Chinese
降落的时候，在那赡部洲有八万四千个村庄。有八万四千个城市。有八万四千个城镇。有八万四千个地方。有八万四千个集市。比丘慧坚固也为了乞食在所有那些村庄、城市、城镇、地方和集市中行走。他这样想：直到我将一百个众生安置于五种学处之前，我不吃食物。种姓之子，如此这般，比丘慧坚固立下那样的誓愿之后，无论在哪个村庄、城市、城镇、地方或集市为了乞食而行走，直到他将一百个众生安置于五种学处之前，他都不吃食物。种姓之子，比丘慧坚固在某时用一天的时间将一百个众生安置于五种学处，那时和那个时候也是有的。在某时用两天的时间将一百个众生安置于五种学处，那时和那个时候也是有的。 他断食后，在第三天吃食物。在某时用三天的时间将一百个众生安置于五种学处，那时和那个时候也是有的。用四天的时间将一百个众生安置于五种学处，那时和那个时候也是有的。种姓之子，在某时用五天、六天和七天的时间将一百个众生安置于五种学处，那时和那个时候也是有的。即使他断食七天，但因为怜悯有情，他的心也不会完全沮丧，在第八天吃食物。种姓之子，以那样的方式，比丘慧坚固在八万四千年的时间里，以完全不沮丧的心情前往那些大城市，并前往村庄、城市、城镇、地方和集市，将那些有情安置于五种学处。种姓之子，比丘慧坚固在那些八万四千年过去之后，众生出生
English
When it descended, there were eighty-four thousand villages in that Jambudvipa. There were eighty-four thousand cities. There were eighty-four thousand towns. There were eighty-four thousand regions. There were eighty-four thousand marketplaces. The monk Wise and Steadfast also wandered for alms in all those villages, cities, towns, regions, and marketplaces. He thought to himself: "Until I have placed a hundred beings in the five precepts, I will not eat food." Son of good family, in this way, after the monk Wise and Steadfast had made such a vow, wherever he wandered for alms in villages, cities, towns, regions, or marketplaces, he would not eat food until he had placed a hundred beings in the five precepts. Son of good family, there were times when the monk Wise and Steadfast placed a hundred beings in the five precepts in one day, and there were such times and occasions. There were times when he placed a hundred beings in the five precepts in two days, and there were such times and occasions. Having fasted, he would eat food on the third day. There were times when he placed a hundred beings in the five precepts in three days, and there were such times and occasions. There were times when he placed a hundred beings in the five precepts in four days, and there were such times and occasions. Son of good family, there were times when he placed a hundred beings in the five precepts in five, six, or seven days, and there were such times and occasions. Even if he fasted for seven days, his mind would not be completely discouraged because of his compassion for sentient beings, and he would eat food on the eighth day. Son of good family, in that way, the monk Wise and Steadfast, with a completely undiscouraged mind, went to those great cities for eighty-four thousand years, and having gone to the villages, cities, towns, regions, and marketplaces, he placed those sentient beings in the five precepts. Son of good family, after those eighty-four thousand years had passed, beings were born