Tibetan
་པ་དང་། བུད་མེད་དང་། ཁྱེའུ་དང་། བུ་མོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་མང་པོ་འདི་དག་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་ཟིན་གྱིས། བདག་གིས་འདི་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་གཟུད་གོར་མ་ཆག་གོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །དགེ་འདུན་གྱི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་དོ། །སེམས་ཅན་བསླབ་པའི་གཞི་ལྔ་ལ་བཀོད་པ་གང་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་ནང་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་གཞན་འདས་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་ཚང་བ་གང་དག་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་དེ་ དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཙུད་དོ། །ལྷག་མ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་རྐྱེན་གྱི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་ལ་མོས་པར་བྱས་ཟིན་གྱིས། བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་བག་ཡོད་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་གཟུད་པ་བསྟན་ཏོ་སྙམ་མོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་ཡང་ལོ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་གི་བར་དུ་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་པའི་ལུང་ཕོག་གོ །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་ནས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་གདམས་ངག་བསྟན་ཅིང་། དེ་ལྟ་དེ་ལྟ་བུར་རྗེས་སུ་སྟོན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེ་གང་གི་ཚེ་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་ཚེ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འགྲོའོ། །དེ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་ལམ། ཡུལ་འཁོར་རམ། ཚོང་འདུས་སུ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་སྟེ། དེ་འགྲོ་བ་ན་དེ་ན་སེམས་ཅན་
Chinese
以及妇女、儿童和少女共计三百三十六亿，都安置在五种学处的基础上。种姓之子，就像这样，比丘智稳心想：我已经将这么多众生安置在五种学处的基础上了，我一定会毫不动摇地将他们安置在无上圆满正等菩提上。他这样想着，就到他们那里去，在四万二千年的时间里，赞颂佛陀，赞颂佛法，赞颂僧伽，赞颂大乘。凡是安置在五种学处基础上的众生中，又有八万四千年过去后，那三千万众生，凡是对往昔诸佛生起广大善根者，都安置在无上圆满正等菩提上。其余对下劣有信者，以及具有因缘力量者，则让他们发起对独觉菩提和声闻乘的信心。种姓之子，就像这样，比丘智稳心想：我已经使这些众生对三乘生起了信心，为了使这些众生安住于不放逸，我将向他们展示安住于此三摩地的方法。种姓之子，就这样，比丘智稳又在两万一千年的时间里，对那三千三百六十亿众生进行了三摩地所缘的开示。种姓之子，比丘智稳对那三千三百六十亿众生，都以能够成就慈爱三摩地的方式，如是如是地给予教导，如是如是地进行引导。种姓之子，就像这样，比丘智稳无论何时去村庄，都会安住在慈爱三摩地中行走。他安住在慈爱三摩地中，为了乞食而前往村庄、城市、城镇、乡村或集市，当他行走时，那里有众生
English
and women, children, and girls, totaling thirty-three billion six hundred million, were all placed on the basis of the five precepts. Son of the lineage, just like this, the monk Steadfast Intelligence thought: "I have already placed so many beings on the basis of the five precepts, I will definitely and unshakeably place them on the unexcelled, perfectly complete, and fully awakened Bodhi." Thinking this, he went to them and, for forty-two thousand years, praised the Buddha, praised the Dharma, praised the Sangha, and praised the Mahayana. Among the beings who were placed on the basis of the five precepts, after another eighty-four thousand years had passed, those thirty million beings who had generated vast roots of virtue towards the Buddhas of the past were placed on the unexcelled, perfectly complete, and fully awakened Bodhi. The rest, who had faith in the inferior, and those who possessed the power of conditions, were made to generate faith in the Pratyekabuddha Bodhi and the Hearer Vehicle. Son of the lineage, just like this, the monk Steadfast Intelligence thought: "I have already made these beings generate faith in the three vehicles, and in order to make these beings abide in non-negligence, I will show them the method of abiding in this Samadhi." Son of the lineage, just like that, the monk Steadfast Intelligence again, for twenty-one thousand years, gave instructions on the object of Samadhi to those thirty-three billion six hundred million beings. Son of the lineage, the monk Steadfast Intelligence taught and guided those thirty-three billion six hundred million beings in such a way that they would all be able to accomplish the Samadhi of Loving-kindness. Son of the lineage, just like this, whenever the monk Steadfast Intelligence went to a village, he would abide in the Samadhi of Loving-kindness and walk. Abiding in the Samadhi of Loving-kindness, he would go to villages, cities, towns, rural areas, or markets for alms. When he walked, there were beings there
Tibetan
བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེའི་རྐང་པ་སྒོའི་ཐེམ་པ་ལ་བཞག་པའི་ཚེ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མོས་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ལྟོས། དེའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོའི་རྐང་པ་སྒོའི་ཐེམ་པ་ལ་བཞག་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཇི་ལྟར་འཛུད་པ་བཞིན་དུ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་དེའི་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་ནས་ས་བླ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཚོང་འདུས་སུ་འགྲོ་བ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིང་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ས་བླ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་ནས་བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་སྒྲ་ཐོས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནས་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་སྒྲ་ཐོས་ནས་ཨ་ལ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་གྲོང་དང་། གྲོང་ཁྱེར་དང་། གྲོང་རྡལ་དང་། ཡུལ་འཁོར་དང་། ཚོང་འདུས་སུ་སོང་བ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྒྲ་བསྒྲགས་ཤིང་སྐད་ཕྱུང་ངོ་། །དེའི་མིང་དེ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གདུགས་དེས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་མཛད་དེ། འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་འདི་ནི་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། མངོན་པར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཡང་འདིའི་མིང་དེ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུས་པའི་ནང་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་ སློང་བློ་གྲོས་བརྟན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཙོམ་ཟ་སྲིད་དེ། དེ་ཚུན་ཆད་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་མིང་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཡང་འདིའི་མིང་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱུ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །རྐྱེན་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་སྔོན་བྱུང་བ་འདི་བཤད་མ་ཐག་པ་དེའི་མོད་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས་སོ། །སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་ཡང་ལྷའི་གླུ་དབྱངས་གྲག་གོ །མེ་ཏོག་གི་ཆར་ཡང་བབ་པོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷའི་བུ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་མན་དཱ་ར་བ་དག་ཁྱེར་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ག་ལ་བ་དེར་གཏོར་ཏེ། ཚིག་འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་འདི་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་ཞུགས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་དོན་དང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཐོབ་པར་ཡང་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ཕྲག་དེ་སྙེད་ཀྱི་དོན་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གང་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་མིང་ཙམ་ཐོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྙེད་པའི་མཆོག་ལེགས་པར་རྙེད་པ་ཡིན་ན་ཤའི་མིག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ལྟ་ཅི་སྨོས། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་བདག་ཅག་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས་ཚིག་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་མ་ཐག་པ་དེའི་མོད་ལ་
Chinese
凡是安住于慈爱之中的那些，当比丘慧稳将脚放在门槛上时，就进入了慈爱的等持。种姓之子，请看殊胜的意乐，对善根的信赖，以及对空性的爱好之差别。因此，当比丘慧稳的脚放在门槛上时，就像将所有那些有情众生引入慈爱的等持一样，进入了慈爱的等持。然后， 那时，看到比丘慧稳的慈爱等持的如此神变，地居诸神发出声音说：啊啦啦，这位菩萨摩诃萨将成为慈爱者。像这样，当他去往村庄、城市、城镇、乡村和集市时，是为了让有情众生进入慈爱的等持。听到地居诸神的声音后，空居诸神也发出声音。听到他们的声音后，四大天王众的天神们，以及三十三天众的天神们，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天的天神们，乃至净居天的天神们，一个接一个地听到声音，啊啦啦，这位菩萨摩诃萨将成为慈爱者。像这样，当他去往村庄、城市、城镇、乡村和集市时，是为了让有情众生进入慈爱的等持。世尊、如来、应供、正等觉宝伞也随喜他的名字，说道：菩萨比丘慧稳在轮回中流转的所有死亡和出生中，都将成为菩萨摩诃萨，名为慈爱者，并且会显赫有名。当获得菩提时，他的名字也将是这个，并且在世间会有无数的声闻僧团，以及珍宝庄严的佛
English
All those who abide in loving-kindness, when the monk Steadfast Intelligence placed his foot on the threshold of the door, entered into the samadhi of loving-kindness. Son of good family, behold the distinction of superior intention, faith in the root of virtue, and devotion to emptiness. Therefore, when the monk Steadfast Intelligence's foot was placed on the threshold of the door, just as all those sentient beings were led into the samadhi of loving-kindness, so they entered into the samadhi of loving-kindness. Then, At that time, having seen such a manifestation of the loving-kindness samadhi of the monk Steadfast Intelligence, the gods of the earth exclaimed, "Alas, this Bodhisattva Mahasattva will become loving! Thus, when he goes to villages, cities, towns, rural areas, and marketplaces, it is in order to lead sentient beings into the samadhi of loving-kindness." Having heard the sound of the gods of the earth, the gods of the sky also proclaimed a sound. Having heard their sound, the gods of the retinue of the Four Great Kings, and the gods of the Thirty-three, the No-Conflict, the Joyful, the Delightful Emanating, and the gods of the Controlling Others' Emanations, up to the gods of the Pure Abodes, having heard the sound one after another, exclaimed, "Alas, this Bodhisattva Mahasattva will become loving! Thus, when he goes to villages, cities, towns, rural areas, and marketplaces, it is in order to lead sentient beings into the samadhi of loving-kindness." The Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha, the Jewel Umbrella, also rejoiced in that name, saying, "This Bodhisattva, the monk Steadfast Intelligence, in all deaths and births in going to existence, will become a Bodhisattva Mahasattva called Loving, and will become renowned. When he attains enlightenment, his name will also be this, and in the world there will be immeasurable assemblies of Hearers, and a Buddha adorned with jewels.
Chinese
在具足调柔之田的一切安乐的有情众汇聚之中，将被授记为如来、应供、正等觉，名为慈氏。种姓之子，彼时彼刻，名为慧稳比丘的那位，你是否认为他是另外的人呢？或许你会犹豫、怀疑、迟疑。但他自那时起，生生世世都只有这个名字，名为慈氏。证得菩提之时，他的名字也只会是如来、应供、正等觉，名为慈氏。种姓之子，因是那个，缘是那个，因此菩萨摩诃萨慈氏被称为慈氏。之后，世尊刚一说完菩萨摩诃萨慈氏的往昔之事，三千大千世界便发生了六种震动。上方的虚空中也响起了天乐，降下了花雨。然后，那时四大天王、帝释天、娑婆世界的梵天，以及其他无数的天子，手持天界的曼陀罗花，向着菩萨摩诃萨慈氏所在之处散去，并说了这样的话：‘奇哉！菩萨摩诃萨慈氏为了利益众生而发起了行动，为了众生的安乐，为了对世间的慈爱，为了天人和人类等大多数众生的利益、福祉和安乐而披上了伟大的盔甲。像这样，即使尚未获得一切智，也已经为了数百万亿那由他的有情做了利益。’那些仅仅听到菩萨摩诃萨慈氏之名号的有情，就已经很好地获得了殊胜的利益，更何况是亲眼见到并获得喜悦的那些人呢？尊者世尊，我们向菩萨摩诃萨慈氏顶礼。’之后，那些天子刚一说完这些话
English
Within the assembly of sentient beings endowed with all the happiness of the field of subdued beings, he will be prophesied to become a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, named Maitreya. Son of the lineage, at that time, at that moment, do you think that the Bhikshu named Steadfast Intellect was someone else? Perhaps you may doubt, have misgivings, or hesitate. But from that time onwards, in all lifetimes, he has only had this name, namely Maitreya. And when he attains enlightenment, his name will also only be Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, namely Maitreya. Son of the lineage, that is the cause, that is the condition, therefore the Bodhisattva Mahasattva Maitreya is called Maitreya. Then, as soon as the Bhagavan had spoken about the past life of the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, this three-thousand great thousand world realm shook in six ways. In the sky above, heavenly music resounded, and a rain of flowers fell. Then, at that time, the Four Great Kings, Indra, Brahma, the lord of the Sahā world, and also hundreds of thousands of other sons of the gods, carrying heavenly Mandarava flowers, scattered them towards where the Bodhisattva Mahasattva Maitreya was, and spoke these words: 'How wonderful! This Bodhisattva Mahasattva Maitreya has embarked on this path for the benefit of many beings, for the happiness of many beings, with love for the world, and for the sake of the benefit, welfare, and happiness of the majority of beings, gods and humans, he has donned a great armor. Like this, even without having attained omniscience, he has already worked for the benefit of hundreds of billions of nayutas of sentient beings.' Those sentient beings who have merely heard the name of the Bodhisattva Mahasattva Maitreya have already well obtained the supreme gain, what need is there to mention those who have seen him directly with their eyes and obtained joy? Venerable Bhagavan, we prostrate to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya.' Then, as soon as those sons of the gods had spoken those words