Tibetan
སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཚིག་འཐུན་པར་ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དགེ་སློང་ལྔ་སྟོང་ནི་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །སྲོག་ཆགས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པའི་འཁོར་འདུས་པ་གཉིས་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དེ་དག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་བྱམས་པའི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རྩེ་བས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒོ་སོ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་ རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཁྱོད་ལ་གཏད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་གང་བར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་བས་ནི་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་དང་པོ་འཇུག་པ་འདི་ཐོས་ནས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་ཏུ་གཞོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པས་མོས་པར་བྱེད་དམ། འཛིན་ཏམ། འཆང
Chinese
与大众聚会一起，包括天、人、非天等在内的世间，一致赞同地说：向菩萨摩诃萨慈氏敬礼！向菩萨摩诃萨慈氏敬礼！他们这样说了。当宣说此法门时，十二万众生对诸法生起了无尘离垢的法眼。五千比丘不受任何束缚，心从诸漏中解脱。无数千计的众生，善根得以完全成熟，他们也将在那如来、阿罗汉、正等觉慈氏的第二次集会中，亲证阿罗汉果，世尊也对他们作了授记。之后，具寿阿难陀从座位上起身，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，此法门叫什么名字？我们应如何受持？如此请问后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，因此，你应将此法门命名为《慈氏最初发心》。也应命名为《菩萨胜妙请问》。也应命名为《菩萨授记》。也应命名为《如来手印示现》。也应命名为《菩萨种种门》。阿难陀，为了受持此法门，以及为了向他人广为如实宣说，我将此法门交付于你。阿难陀，善男子或善女子，如果有人以充满三千大千世界的七宝供养诸如来，不如有人听闻此菩萨摩诃萨慈氏最初入道之法后，使自心倾向菩提，以希求菩提之心而信乐、受持或背诵。
English
Together with the great assembly of people, the world including gods, humans, and asuras, unanimously agreed and said: Homage to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya! Homage to the Bodhisattva Mahasattva Maitreya! Thus they spoke. When this Dharma discourse was taught, twelve thousand beings generated the stainless, dustless Dharma eye towards all dharmas. Five thousand bhikshus, without clinging, had their minds completely liberated from the outflows. Numerous thousands of beings had their roots of virtue fully matured, and they too, in the second assembly of the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha Maitreya, would directly realize Arhatship, and the Blessed One prophesied them as well. Then, the venerable Ananda rose from his seat, arranged his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with palms joined towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should we uphold it? After asking this, the Blessed One said to the venerable Ananda: Ananda, therefore, you should hold the name of this Dharma discourse as "Maitreya's First Generation of Mind." You should also hold it as "The Bodhisattva's Excellent Question." You should also hold it as "The Bodhisattva's Prophecy." You should also hold it as "The Tathagata's Hand Seal Manifestation." You should also hold it as "The Bodhisattva's Various Doors." Ananda, for the sake of upholding this Dharma discourse, and for the sake of extensively and accurately teaching it to others, I entrust this Dharma discourse to you. Ananda, a son or daughter of good family, if someone were to fill this three-thousand great thousand world realm with the seven precious jewels and offer them to the Tathagatas, it would be less than someone who, having heard this Bodhisattva Mahasattva Maitreya's first entry into the path, inclines their mind towards Bodhi and, with a mind desiring Bodhi, has faith, upholds, or recites it.
Tibetan
་ངམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། སྒོམ་མམ། གཞན་དག་ལ་རྒྱས་པར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ན་འདི་ནི་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་མང་དུ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མི་ལུས་འཐོབ་པ་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། །སངས་རྒྱས་དད་པ་རྙེད་པར་དཀའ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་རྙེད་པར་དཀའ། །གནས་སྐབས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །བསྐལ་པ་བྱེ་བར་རྙེད་དཀའ་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཐོབ་ནས་མ་སྤངས་ཤིག །མཐུ་རྩལ་དག་ཀྱང་ཆུད་མ་གཟན། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་རྙེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་པ་དང་། །སངས་རྒྱས་དད་པའང་རྙེད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་གྱུར་ན། །དེ་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །རྟག་ཏུ་བག་ནི་ཡོད་པར་གྱིས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་དེ་དག་གིས། །བག་ཡོད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྩ་བའི་སྒོ་དང་ཚུལ་གྱི་ལམ། །བག་ཡོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱང་འདི་ལ་སློབ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང་། ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། འཕགས་པ་བྱམས་པ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
或者，完全证悟吗？禅修吗？或者为他人广为如实宣说，那么这会更加增长福德。然后，那时世尊说了这些偈颂：获得人身，难以获得。佛陀出世，也难以获得。对佛陀的信心，难以获得。菩提心，也难以获得。这四种情况，千百万劫也难以获得。因此，获得后不要舍弃。能力和精进也不要浪费。获得人身难以获得，佛陀出世难以获得，对佛陀的信心也难以获得，如果生起了菩提心，因此生起精进后，也要恒常保持正念。那些大仙人们，以正念获得了菩提。一切佛法的根本之门和正道，就是正念和精进。智者们也应于此学习。世尊如是宣说后，菩萨善思、菩萨慈氏，以及具足一切的眷属们，天、人、阿修罗和乾闼婆等世间皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。《圣慈氏菩萨入行》这部大乘经到此圆满。印度堪布般若瓦玛、吉那弥扎、苏兰扎菩提，以及校勘的译师班德耶谢德等翻译、校勘并确定。《圣慈氏菩萨入行》这部大乘经。
English
Or, does one fully awaken? Does one meditate? Or, does one extensively and accurately explain to others? Then, this will generate even more merit. Then, at that time, the Bhagavan spoke these verses: Obtaining a human body is difficult to obtain. The appearance of a Buddha is also difficult to obtain. Faith in the Buddha is difficult to obtain. Even the mind of enlightenment is difficult to obtain. These four circumstances are difficult to obtain even in millions of kalpas. Therefore, having obtained them, do not abandon them. Do not waste your power and effort either. Obtaining a human body is difficult to obtain, the appearance of a Buddha is difficult to obtain, faith in the Buddha is also difficult to obtain, and if the mind of enlightenment is generated, therefore, having generated diligence, always be mindful. Those great sages attained enlightenment through mindfulness. The root gate and the path of all the Buddha's teachings are mindfulness and diligence. The wise should also learn this. After the Bhagavan spoke thus, the Bodhisattva Samantabhadra, the Bodhisattva Maitreya, and all the retinue endowed with everything, the world with gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had said. Thus concludes the Mahayana Sutra called "The Entry into Maitreya." Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Prajnavarman, Jinamitra, Surendrabodhi, and the revising translator, the monk Yeshede, and others. The Mahayana Sutra called "The Entry into Maitreya."